O ORÁCULO DA NOITE: AUTOCONHECIMENTO E CONSTRUÇÃO DO FUTURO
EL ORÁCULO DE LA NOCHE: AUTOCONOCIMIENTO Y CONSTRUCCIÓN DE FUTURO
Rita BRAGA1
RESUMO: Esta resenha pretende apresentar o livro de Sidarta Ribeiro, “O oráculo da noite: a história e a ciência do sonho”, como uma leitura pertinente para a formação de professores, por abordar tópicos relevantes para o desenvolvimento integral e para formação cidadã. A obra traz contribuições tanto por meio do denso conteúdo científico que propõe registrar quanto por sua estrutura estilística e editorial. O relato sobre os desafios para comprovação de teorias freudianas – conectado a tantos outros – revela-se como um exemplo acessível acerca do rigor e da complexidade dos processos científicos, que enfrentam hoje ondas de negacionismo generalizado. O texto guarda ainda outras qualidades, sobretudo, pelo modo ético como conduz as análises, com distinções entre fatos e hipóteses, confrontando respeitosamente, várias perspectivas históricas, sociais e culturais.
PALAVRAS-CHAVE: Ciência. Cérebro. Autoconhecimento. Psicologia. Neurociência.
RESUMEN: Esta reseña pretende presentar el libro de Sidarta Ribeiro, "El oráculo de la noche: la historia y la ciencia del sueño", como una lectura pertinente para la formación de profesores, ya que aborda temas relevantes para el desarrollo integral y la formación ciudadana. La obra aporta contribuciones tanto por el denso contenido científico que se propone registrar como por su estructura estilística y editorial. El informe sobre los desafíos
1 Municipal Secretary of Education of São Paulo (SMESP), São Paulo – SP – Brazil. Teacher in elementary and high school. Master's in Education (USP). ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5446-7437. E-mail: ritaeducativo@gmail.com
para probar las teorías freudianas -conectadas con muchas otras- se revela como un ejemplo accesible sobre el rigor y la complejidad de los procesos científicos, que hoy se enfrentan a oleadas de negacionismo generalizado. El texto tiene también otras cualidades, especialmente por la forma ética en que realiza el análisis, con distinciones entre hechos e hipótesis, confrontando respetuosamente diversas perspectivas históricas, sociales y culturales.
PALABRAS CLAVE: La ciencia. Cerebro. Autoconocimiento. Psicología. Neurociencia.
Neuroscientist Sidarta Ribeiro, founder and deputy director of the Brain Institute of the Federal University of Rio Grande do Norte (UFRN), consolidated an international academic trajectory marked by renowned partnerships and scientific advances recognized worldwide. In his most recent work, O oráculo da noite: a história e a ciência do sonho (The oracle of the night: the history and science of the dream) (RIBEIRO, 2019), this journey is narrated in/by challenges, adventures and discoveries. In the tone adopted in the book, it is seen how the humanization of the profession in the reader's imagination favors engagement and listening to what is being enunciated. This reading experience awakens possibilities for approaches to science in education, especially in times of negationism, misinformation and apathy.
The volume is a rigorous and sensitive treatise on a subject whose study has faced many prejudices: the role of dreams in human life. First, it is an invitation to introspection and conscientious cultivation of the habit of dreaming and narrating. A process that unfolds in a closer analysis of reality and in an active posture in the construction of the future.
With generosity, experiments and correlations between scientists, historical figures, animals and even literary characters are presented - which in some passages help in the visualization of concepts.
Among the central objectives of the book is the search for understanding the fundamental mechanisms of the dream and how it “prepares the dreamer for the next day”. For this, the narrative reconstructs the stages of advancing the symbolic space of the dream within various cultures and how scientists achieved the feat of testing theories (Freudian and others) that faced resistance in the academic environment. It should be noted that organizing these elements in an extensive and coherent text is a process as challenging as the research itself, which is why Ribeiro (2019, p. 36, our translation), makes a warning that synthesizes the beauty of the scientific process: “it will be necessary to combine the provisional suspension of disbelief with the commitment to doubt in the end”. He points out that "it is crucial not to try to understand ahead of time, but to let yourself be carried away by the current until you can see in
perspective the set of evidence raised, which is necessarily incomplete, but still illuminating". In fact, it is what it offers.
There are eighteen dense chapters, but with language accessible to the lay reader, and an index of almost thirty pages - very useful to retrieve details and connections that become more interesting with each paragraph. The author thoroughly contextualizes historical records, discoveries about the biochemical processes of sleep and dreaming, including explaining how technological developments interfere in the transformations of dreaming, in daily behaviors and in the scientific capacity to analyze them.
The text goes beyond explaining the reasons, because the dream was considered divinatory in so many cultures and civilizations. Reflections pervade, for example, the manipulation of dream reports for political uses and the way in which the ethical (re)appropriation of this symbolic framework can be fruitful for the construction of a healthier society. These are expensive demands on education and other areas of knowledge, even more so at a time when excess stimulus obscures the ability to distinguish overlapping (and manipulated to exhaustion) facts and discourses.
According to the author, there is an unconscious consideration in the dream about the possibilities of the future, based on the experiences and impressions of the past. “Dreams do not reveal the fate of the dreamer tomorrow, but only his course today” (RIBEIRO, 2019, p. 300, our translation). Some of his statements about this functionality emerge as aphorisms, analogies and metaphors with a significant philosophical content:
The dream expresses the destination, but does not guarantee the arrival, as someone who travels in the right direction but can stop before, accelerate or follow alternative routes. Destination is where we are going, but not necessarily where we go. Well dreamed dreams envision our destination through simulations of possible paths and outcomes. Dreaming is like groping the dark room with a sliver of light, when the walls are the future itself (RIBEIRO, 2019, p. 352, our translation).
Confronting cultural perspectives at different times, the reader is encouraged to leave the conditioned and ethnocentric look, so often reproduced in social bubbles. Archaeological records on the first ritual burials, for example, allow for hypotheses about how the dream about a deceased close person may have caused an uproar and initiated this divinatory field, as a position of listening and respect. What would awaken that kind of respectful uproar today? If the slow changes that led the human being from nomadism to sedentary lifestyle, in millennia, brought important symbolic news, the avalanche of transformations of the last decades has also moved more than world economies. Based on considerations about these and other records,
Ribeiro (2019) recalls that the phenomenon of introspection (the ability to imagine and listen to oneself, without “listening to the gods”) is a recent phenomenon and that the human mentality has changed radically in the last few 3 thousand years. In fact, commenting on the work carried out by various researchers on the Axial Era, he finds evidence of this paradigm shift - by the way, associated with the invention of writing and the advancement of literature, which begins to displace the source of actions, taking it from the gods for self-conscious protagonists. This is demonstrated by the author in the comparison between the heroes Achilles and Ulysses (RIBEIRO, 2019, p. 68-70).
Situations are also commented with indications that the dream story was valued to the point of being politically manipulated, as in the decision of Emperor Constantine before Christianity (RIBEIRO, 2019, p. 295).
It is seen later that this same Christianity will start to consider the oracle of the dream as an indication of heretical influences, leading to the execution of Giordano Bruno in 1600. "The discredit of dreams deepened in the 18th century, with the rationalism that is at the origin of both science and capitalism" (RIBEIRO, 2019, p. 80-81, our translation).
The scientist aligned these perspectives so that we could understand the reductionisms and clashes that intensified until the 20th century (RIBEIRO, 2019, p. 256).
Criticisms of the Freudian tradition, "by insisting that dreams are attempts to fulfill desires", are remembered, contextualized and refuted with scientific experiments.
Ribeiro (2019) comments that dream plots became more complex, as the culture itself became more complex. This happened, for example, with the increase of free time and the multiplication of stimuli (cinema, TV, internet, among others) that generated a combinatorial explosion of the plots:
If the Pantanal jaguar dreams a thousand different ways of killing the capybara, they are still all hunting dreams, very similar to each other. Not with us. The multiple needs of the human species created conditions for dreams to become disordered collections of images, patchwork quilts of wants. The typical dream of our time is a blender of senses, a kaleidoscope of wills, fragmented by the multiplicity of desires of our age (RIBEIRO, 2019, p. 293, our translation).
In the comings and goings between reports and analyzes, many aspects related to the theme are addressed. Among them: the history of the discoveries about the dream and the physiology of sleep; the relationship between dream and religion; the relationships between sleep, memory and learning; the therapeutic experiences and processes (including the use of
some substances and biochemical stimuli assisted with the aim of treating trauma, depression and schizophrenia) and other nuances of the link between imagination and health.
On the one hand, the grouping of this information detailed in the book, provides the reader with the basis for understanding the roots of Freudian theories and the roots of resistance to these theories due to the impossibility of testing them at the time. On the other hand, the book also sows new questions and reflects how exciting this field of research has become with technological advancement. Ribeiro's text (2019) is based on pioneering experiments that identified the main phases of sleep: called “slow wave sleep” and “rapid eye movement sleep” (REM sleep).
Slow wave sleep dominates the first half of the night and is marked by little generation of electrical activity inside the brain, reverberating memories without vividness. In this phase, normal thoughts coexist with the absence of sensory images. In contrast, in REM sleep, there is a great brain activation, which reverberates memories with great intensity. According to the author, “this reverberation is the very material from which dreams are made” (RIBEIRO, 2019,
p. 33-34, our translation).
The consolidation of research on REM sleep led to the confrontation of the ideological debate and proved the distinction between REM sleep and dreams, identifying the latter through a dopamine index. In other words, what Freud observed from the analysis of his patients was proven: “dream ‘is’ desire because both are dopamine” (RIBEIRO, 2019, p. 261, our translation).
Along the way of this long scientific journey, the most recurring types of dreams are commented (traumatic, political, comfortable, challenging, grieving dreams, among others), and how they differ, according to age and other characteristics. It is noted, for example, that between 5- and 7-years old children present dream narratives in which they are not protagonists. There are stories with people or animals, with boys reporting more unknown male characters than girls (RIBEIRO, 2019, p. 112).
Only after 7 years of age do the narratives of the "I" begin to appear, and at 9, there is a significant advance in the ability to remember sensory details. From 11 to 13 years old, the family universe begins to be extrapolated in the narratives. From this stage, more elements of character, intellectual repertoire and social skill are perceived, in addition to a greater balance in the dreamed emotions, with an equivalent occurrence of positive and negative effects. The complexity varies, according to the intellectual and emotional development of each person and how “the brain that dreams is the same that lives during waking, the more complex the mental tissue, the more complex the dream” (RIBEIRO, 2019, p. 114, our translation). In this sense,
these nuances can reveal something about the present moment of each dreamer (RIBEIRO, 2019, p. 104-118).
The studies brought discoveries relevant to several areas of knowledge - with emphasis on education, since learning is linked to healthy memory optimization. After all, REM sleep and dream are the main agents in the selection and organization of what is sedimented or forgotten (RIBEIRO, 2019, p. 104-105).
When carrying out measurements and analyzes of sleep to identify the relevance of factors such as "error" and "novelty", research often brings conclusions that, at first, could be seen as counterintuitive to a learning process, such as the intervals for "super-naps” for orthographic learning (RIBEIRO, 2019, p. 177-179). In one of the experiments, the author shows us or the author underlines that “sleep seems to prevent the system from settling into a suboptimal solution” (RIBEIRO, 2019, p. 243-244, our translation).
Another aspect of interest to education is the reports of the innumerable stages of research as a complex and rigorous process, as it raises challenging questions inherent to the phenomenon of language itself, whether within the scope of general communication or psychotherapeutic lines (RIBEIRO, 2019, p. 312-335).
Sidarta Ribeiro's (2019) work surfaces the need to strengthen the values expected in a Democratic Rule of Law, especially at a time when waves of negationism in different fields have multiplied the world's problems. After all, "is necessary to ask: equipped with so much technology, will we know how to survive ourselves?" (RIBEIRO, 2019, p. 376, our translation). This same reflection is implicit in the considerations about "the massive and automatic boosting of false memes that infect people until they think that the lying narratives were woven by themselves". And points out:
[...] It is natural that the monkey gets hurt with the new toys it invents. Teen monkeys raise false alarms all the time and are ignored. Talking to thousands of people at the same time is an incalculable power that we have not yet learned to use properly (RIBEIRO, 2019, p. 378-379, our translation).
Throughout the book, there is an argument about “the benign potential of awareness made possible in dreams, which presents itself as an opportunity to prospect the unconscious itself” (RIBEIRO, 2019, p. 331). There are indications about how different cultures developed techniques to develop this process, going through what became known as a “lucid dream” (RIBEIRO, 2019, p. 364-365). It is important to note that this argument is balanced by warnings against “the hedonistic use of lucid dreaming” (RIBEIRO, 2019, p. 374), as well as against univocal interpretations, which do not take into account “the frankest multiplicity of meanings
possible, derived from so many phonetic and semantic associations, including intra and interlinguistic polysemias” (RIBEIRO, 2019, p. 335, our translation). That said, the invitation to read oneself is tempting. It is repeated every morning, and everyone can start their “dreamy record” at any time.
The real challenge is to allow introspection to resize the look or our looks towards ourselves and in relation to the other. As the author says, "the mental space is not infinite, just vast." (RIBEIRO, 2019, p. 335, our translation).
RIBEIRO, S. O oráculo da noite: a história e a ciência do sonho. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. 459 p.
BRAGA, R. The oracle of the night: self-knowledge and construction of the future. Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 22, n. 00, p. e021005, 2021. e-ISSN: 2594-8385. DOI: https://doi.org/10.30715/doxa.v22i00.14656
EL ORÁCULO DE LA NOCHE: AUTOCONOCIMIENTO Y CONSTRUCCIÓN DE FUTURO
THE ORACLE OF THE NIGHT: SELF-KNOWLEDGE AND CONSTRUCTION OF THE FUTURE
RESUMEN: Esta reseña pretende presentar el libro de Sidarta Ribeiro, "El oráculo de la noche: la historia y la ciencia del sueño", como una lectura pertinente para la formación de profesores, ya que aborda temas relevantes para el desarrollo integral y la formación ciudadana. La obra aporta contribuciones tanto por el denso contenido científico que se propone registrar como por su estructura estilística y editorial. El informe sobre los desafíos para probar las teorías freudianas -conectadas con muchas otras- se revela como un ejemplo accesible sobre el rigor y la complejidad de los procesos científicos, que hoy se enfrentan a oleadas de negacionismo generalizado. El texto tiene también otras cualidades, especialmente por la forma ética en que realiza el análisis, con distinciones entre hechos e hipótesis, confrontando respetuosamente diversas perspectivas históricas, sociales y culturales.
PALABRAS CLAVE: La ciencia. Cerebro. Autoconocimiento. Psicología. Neurociencia.
ABSTRACT: This review intends to present the book "The Oracle of the Night: The History and Science of Dreams" by Sidarta Ribeiro, as a pertinent reading for teacher education, as it approaches relevant topics for integral development and citizen education. The work contributes both through the dense scientific content that it proposes to record and through its
1 Secretaria Municipal de Educação de São Paulo (SMESP), São Paulo – SP – Brasil. Professora no Ensino Fundamental e Ensino Médio. Mestrado em Educação (USP). ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5446-7437. E- mail: ritaeducativo@gmail.com
stylistic and editorial structure. The story about the challenges to prove Freudian theories - connected to so many others - reveals itself as an accessible example about the rigor and complexity of scientific processes, which today face waves of generalized negationism. The text also has other qualities, above all, for the ethical way in which it conducts its analyses, with distinctions between facts and hypotheses, respectfully confronting various historical, social, and cultural perspectives.
KEYWORDS: Science. Brain. Self-knowledge. Psychology. Neuroscience.
O neurocientista Sidarta Ribeiro, fundador e vice-diretor do Instituto do Cérebro da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), consolidou uma trajetória acadêmica internacional marcada por parcerias renomadas e com avanços científicos reconhecidos em todo o mundo. Em sua obra mais recente, O oráculo da noite: a história e a ciência do sonho (RIBEIRO, 2019), este percurso é narrado em/por desafios, peripécias e descobertas. No tom adotado no livro, vê-se como a humanização da profissão no imaginário do leitor favorece o engajamento e a escuta do que está sendo enunciado. Esta experiência de leitura desperta possibilidades de abordagens da ciência na educação, sobretudo em tempos de negacionismo, desinformação e apatia.
O volume é um tratado rigoroso e sensível sobre um tema cujo estudo tem enfrentado muitos preconceitos: o papel do sonho na vida do ser humano. Antes de tudo, é um convite à introspecção e ao cultivo consciencioso do hábito de sonhar e narrar. Um processo que se desdobra na análise mais atenta da realidade e na postura ativa na construção do futuro.
Com generosidade, são apresentados experimentos e correlações entre cientistas, figuras históricas, animais e até personagens literárias – que em algumas passagens ajudam na visualização de conceitos.
Entre os objetivos centrais do livro está a busca de compreensão dos mecanismos fundamentais do sonho e de como ele “prepara o sonhador para o dia seguinte”. Para isso, a narrativa reconstrói as etapas de avanço do espaço simbólico do sonho dentro de várias culturas e de como os cientistas alcançaram a façanha de testar teorias (freudianas e outras) que enfrentavam resistência no meio acadêmico. Note-se que organizar esses elementos num texto extenso e coerente é um processo tão desafiador quanto a própria pesquisa, por isso, Ribeiro (2019, p. 36), faz uma advertência que sintetiza a beleza do processo científico: “será necessário combinar a provisória suspensão da descrença com o compromisso de duvidar no fim”. Ressalta que “é crucial não tentar entender antes da hora, mas sim deixar-se levar pela correnteza até poder ver em perspectiva o conjunto da evidência levantada, necessariamente incompleta, mas ainda assim elucidadora”. De fato, é o que ele oferece.
São dezoito capítulos densos, mas com linguagem acessível ao leitor leigo, e um índice remissivo de quase trinta páginas – muito útil para resgatar detalhes e conexões que se tornam mais interessantes a cada parágrafo. O autor contextualiza de maneira minuciosa registros históricos, descobertas sobre os processos bioquímicos do sono e do sonho, explicando, inclusive, como evoluções tecnológicas interferem nas transformações do sonhar, nos comportamentos cotidianos e na capacidade científica de analisá-las.
O texto vai além de expor as razões, porque o sonho foi considerado divinatório em tantas culturas e civilizações. As reflexões perpassam, por exemplo, a manipulação de relatos oníricos para usos políticos e o modo como a (re)apropriação ética desse arcabouço simbólico pode ser frutífera para a construção de uma sociedade mais saudável. Essas são demandas caras à educação e a outras áreas do conhecimento, ainda mais numa época em que o excesso de estímulos turva a capacidade de distinguir fatos e discursos sobrepostos (e manipulados à exaustão).
Segundo o autor, há no sonho uma ponderação inconsciente sobre as possibilidades do futuro, com base nas experiências e impressões do passado. “Os sonhos não revelam o destino do sonhador amanhã, mas apenas seu rumo hoje” (RIBEIRO, 2019, p. 300). Algumas de suas colocações sobre essa funcionalidade despontam como aforismos, analogias e metáforas com significativo teor filosófico:
O sonho exprime o destino, mas não garante a chegada, como alguém que viaja com rumo certo mas pode parar antes, acelerar ou seguir rotas alternativas. Destino é para onde estamos indo, mas não necessariamente para onde vamos. Os sonhos bem sonhados vislumbram nosso destino através de simulações dos possíveis trajetos e desfechos. Sonhar é como tatear o quarto escuro com uma nesga de luz, quando as paredes são o próprio futuro (RIBEIRO, 2019, p. 352).
Confrontando perspectivas culturais em diferentes épocas, o leitor é estimulado a sair do olhar condicionado e etnocentrista, tantas vezes reproduzido em bolhas sociais. Os registros arqueológicos sobre os primeiros enterros rituais, por exemplo, permitem hipóteses sobre como o sonho com um ente próximo falecido pode ter causado alvoroço e ter iniciado esse campo divinatório, como uma posição de escuta e respeito. O que despertaria esse tipo de alvoroço respeitoso hoje? Se as lentas mudanças que levaram o ser humano do nomadismo ao sedentarismo, em milênios, trouxeram novidades simbólicas importantes, a avalanche de transformações das últimas décadas também movimentou mais do que economias mundiais. Partindo de considerações sobre esses e outros registros, Ribeiro (2019), lembra que o fenômeno da introspecção (a capacidade de imaginar e ouvir a si mesmo, sem “ouvir aos
deuses”) é um fenômeno recente e que mentalidade humana mudou radicalmente nos últimos 3 mil anos. De fato, comentando os trabalhos realizados por vários pesquisadores sobre a Era Axial, ele localiza indícios dessa mudança de paradigma – por sinal, associada à invenção da escrita e ao avanço da literatura, que começa deslocar a fonte das ações, levando-a dos deuses para protagonistas com consciência de si. Isso é demonstrado pelo autor na comparação entre os heróis Aquiles e Ulisses (RIBEIRO, 2019, p. 68-70).
Também são comentadas situações com indícios de que o relato onírico era valorizado a ponto de ser manipulado politicamente, como na decisão do Imperador Constantino perante o cristianismo (RIBEIRO, 2019, p. 295).
Vê-se depois, que esse mesmo cristianismo passará a considerar o oráculo do sonho como indício de influências heréticas, levando à execução de Giordano Bruno em 1600. “O descrédito dos sonhos se aprofundou no século XVIII, com o racionalismo que está na origem tanto da ciência quanto do capitalismo” (RIBEIRO, 2019, p. 80-81).
O cientista alinhava essas perspectivas para que pudéssemos compreender os reducionismos e embates que se intensificaram até o século XX (RIBEIRO, 2019, p. 256).
As críticas à tradição freudiana, “ao insistir que os sonhos são tentativas de cumprir desejos”, são lembradas, contextualizadas e refutadas com experimentos científicos.
Ribeiro (2019) comenta que os enredos oníricos se complexificaram, conforme a própria cultura foi se tornando mais complexa. Isso aconteceu, por exemplo, com o aumento do tempo livre e a multiplicação dos estímulos (cinema, TV, internet, entre outros) que geraram uma explosão combinatorial dos enredos:
Se a onça do Pantanal sonha mil modos diferentes de abater a capivara, ainda assim são todos sonhos de caça, muito semelhantes entre si. Conosco não. As múltiplas necessidades da espécie humana criaram condições para que os sonhos se tornassem coleções desordenadas de imagens, colchas de retalhos de quereres. O sonho típico de nosso tempo é um liquidificador de sentidos, um caleidoscópio de vontades, fragmentado pela multiplicidade de desejos de nossa era (RIBEIRO, 2019, p. 293).
Nas idas e vindas entre relatos e análises, muitos aspectos relacionados ao tema são abordados. Entre eles: a história das descobertas sobre o sonho e a fisiologia do sono; as relações entre sonho e religião; as relações entre sono, memória e aprendizagem; as experiências e processos terapêuticos (inclusive com uso de algumas substâncias e estímulos bioquímicos assistidos com o objetivo de tratar traumas, depressão e esquizofrenia) e outras nuances do elo entre imaginação e saúde.
Por um lado, o agrupamento dessas informações detalhadas no livro, fornecem ao leitor a base para compreender as raízes de teorias freudianas e as raízes da resistência a essas teorias devido à impossibilidade de testá-las à época. Por outro lado, o livro também semeia novos questionamentos e reflete quão instigante esse campo de pesquisa se tornou com o avanço tecnológico. O texto de Ribeiro (2019) sustenta-se sobre os experimentos pioneiros que identificaram as principais fases do sono: chamadas “sono de ondas lentas” e “sono de movimento rápido dos olhos” (sono REM, de “rapid eye movement”).
O sono de ondas lentas domina a primeira metade da noite e é marcado por pouca geração de atividade elétrica no interior do cérebro, reverberando memórias sem vividez. Nessa fase, os pensamentos normais coexistem com a ausência de imagens sensoriais. Em contraste, no sono REM, ocorre uma grande ativação cerebral, que reverbera memórias com muita intensidade. Segundo o autor, “essa reverberação é o próprio material de que são feitos os sonhos” (RIBEIRO, 2019, p. 33-34).
A consolidação das pesquisas sobre o sono REM propiciou o enfrentamento do debate ideológico e comprovou a distinção entre sono REM e sonho, identificando este último por meio índice de dopamina. Ou seja, o que Freud observou a partir da análise de seus pacientes foi comprovado: “sonho ‘é’ desejo porque ambos são dopamina” (RIBEIRO, 2019, p. 261).
No caminho desta longa jornada científica, são comentados os tipos mais recorrentes de sonhos (traumáticos, políticos, confortáveis, desafiadores, sonhos de luto, entre outros), e como eles diferem, conforme idade e outras características. Nota-se, por exemplo, que entre 5 e 7 anos as crianças apresentam narrativas oníricas nas quais elas não são protagonistas. Há histórias com pessoas ou animais, sendo que os meninos relatam mais personagens masculinos desconhecidos do que as meninas (RIBEIRO, 2019, p. 112).
Somente após os 7 anos começam a aparecer as narrativas do “eu”, e aos 9, há um significativo avanço na capacidade de lembrar detalhes sensoriais. Dos 11 aos 13 anos, o universo da família começa a ser extrapolado nas narrativas. Percebem-se a partir desta fase, mais elementos de caráter, repertório intelectual e habilidade social, além de um equilíbrio maior nas emoções sonhadas, com ocorrência equivalente de afetos positivos e negativos. A complexidade varia, conforme o desenvolvimento intelectual e emocional de cada pessoa e como “o cérebro que sonha é o mesmo que vive a vigília, quanto mais complexo o tecido mental, mais complexo o sonho” (RIBEIRO, 2019, p. 114). Nesse sentido, essas nuances podem revelar algo sobre o momento presente de cada sonhador (RIBEIRO, 2019, p. 104-118).
Os estudos trouxeram descobertas relevantes para várias áreas do conhecimento – com destaque para a educação, visto que a aprendizagem está ligada a otimização saudável da
memória. Afinal, o sono REM e o sonho são os principais agentes na seleção e organização do que é sedimentado ou esquecido (RIBEIRO, 2019, p. 104-105).
Ao realizar medições e análises do sono para identificar a relevância de fatores como “erro” e “novidade”, as pesquisas muitas vezes, trazem conclusões que, a princípio, poderiam ser vistas como contraintuitivas para um processo de aprendizagem, como os intervalos para “supersonecas” para o aprendizado ortográfico (RIBEIRO, 2019, p. 177-179). Num dos experimentos, o autor nos mostra ou o autor sublinha que “o sono parece impedir que o sistema se acomode numa solução subótima” (RIBEIRO, 2019, p. 243-244).
Outro aspecto de interesse para educação são os relatos das inúmeras etapas de pesquisa como processo complexo e rigoroso, pois levanta questões desafiadoras inerentes ao próprio fenômeno da linguagem, seja no âmbito da comunicação geral ou das linhas psicoterapêuticas (RIBEIRO, 2019, p. 312-335).
A obra de Sidarta Ribeiro (2019) traz à tona a necessidade de fortalecimento dos valores esperados em um Estado de Direito Democrático, sobretudo nesse tempo em que ondas de negacionismo em diferentes campos têm multiplicado os problemas do mundo. Afinal, “é preciso perguntar: equipados com tanta tecnologia, saberemos sobreviver a nós mesmos?” (RIBEIRO, 2019, p. 376). Essa mesma reflexão está implícita nas considerações sobre “o impulsionamento massivo e automático de memes falsos que contagiam as pessoas até elas acharem que as narrativas mentirosas foram tecidas por elas mesmas”. E ressalta:
[...] É natural que o macaco se machuque com os brinquedos novos que inventa. Macacos adolescentes lançam alarmes falsos o tempo todo e são ignorados. Falar com milhares de pessoas ao mesmo tempo é um poder incalculável que ainda não aprendemos a usar direito (RIBEIRO, 2019, p. 378- 379).
Ao longo de todo o livro há uma argumentação sobre “o potencial benigno da tomada de consciência possibilitada no sonho, que se apresenta como uma oportunidade de prospecção do próprio inconsciente” (RIBEIRO, 2019, p. 331). Há indicações sobre como diversas culturas elaboraram técnicas para desenvolver esse processo, passando pelo que ficou conhecido como “sonho lúcido” (RIBEIRO, 2019, p. 364-365). É importante registrar que essa argumentação é equilibrada por advertências contra “o uso hedonista do sonho lúcido” (RIBEIRO, 2019, p. 374), bem como contra as interpretações unívocas, que não levam em conta “a mais franca multiplicidade de sentidos possível, derivados das tantas associações fonéticas e semânticas, inclusive polissemias intra e interlinguísticas” (RIBEIRO, 2019, p. 335). Isto posto, o convite
a leitura de si é tentador. Repete-se a cada manhã, e cada um pode começar seu “sonhário” a qualquer momento.
O desafio real é permitir que a introspecção redimensione o olhar ou nossos olhares para nós mesmos e na relação com o outro. Como diz o autor, “o espaço mental não é infinito, apenas vastíssimo.” (RIBEIRO, 2019, p. 335).
RIBEIRO, S. O oráculo da noite: a história e a ciência do sonho. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. 459 p.
BRAGA, R. O oráculo da noite: autoconhecimento e construção do futuro. Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 22, n. 00, p. e021005, 2021. e-ISSN: 2594-8385. DOI: https://doi.org/10.30715/doxa.v22i00.14656
