Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 1

ACESSO E PERMANÊNCIA DE ESTUDANTES INDÍGENAS NA UNIVERSIDADE

FEDERAL DO AMAZONAS: O RACISMO ANTI-INDÍGENA EM QUESTÃO

ACCESO Y PERMANENCIA DE ESTUDIANTES INDÍGENAS EN LA UNIVERSIDAD

FEDERAL DEL AMAZONAS: EL RACISMO ANTIINDÍGENA EN CUESTIÓN

ACCESS AND PERMANENCE OF INDIGENOUS STUDENTS AT AMAZONAS

FEDERAL UNIVERSITY: ANTI-INDIGENOUS RACISM IN QUESTION

Marcelo CALEGARE

e-mail: mcaleg[email protected]

Débora Evely Ramos de OLIVEIRA

e-mail: deb[email protected]

Thais de Negreiros SALES

e-mail: tnsalesneg[email protected]

Como referenciar este artigo:

Calegare, M., Oliveira, D. E. R., & Sales, T. N. (2026).

Acesso e permanência de estudantes indígenas na

Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena

em questão. Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., 27, e026011.

https://doi.org/10.30715/doxa.v27i00.20276

| Submetido em: 03/07/2025

| Revisões requeridas em: 10/07/2025

| Aprovado em: 11/05/2026

| Publicado em: 21/07/2026

Editor:

Prof. Dr. Paulo Rennes Marçal Ribeiro

Editor Adjunto Executivo:

Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz

Universidade Federal do Amazonas (UFAM), Manaus – Amazonas (AM) – Brasil. Docente Permanente do

Programa de Pós-Graduação em Psicologia.

Universidade Federal do Amazonas (UFAM), Manaus – Amazonas (AM) – Brasil. Psicóloga.

Universidade Federal do Amazonas (UFAM), Manaus – Amazonas (AM) – Brasil. Mestranda do Programa de

Pós-Graduação em Psicologia.

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 2

RESUMO: Estudantes indígenas enfrentam muitos desafios durante a permanência na

universidade, como a desvalorização e a inferiorização cultural, linguística e epistemológica,

mas, sobretudo, o racismo anti-indígena. O objetivo deste artigo é compreender as vivências

de racismo anti-indígena de estudantes da Universidade Federal do Amazonas e seus impactos

sobre a permanência no ensino superior. Foram entrevistados cinco estudantes indígenas por

meio de entrevistas narrativas abertas, com posterior análise de conteúdo, que indicou as

seguintes categorias: percurso educacional (trajetória de escolarização; adaptação à cidade e à

universidade); racismo anti-indígena (discriminação, preconceito e vergonha); estratégias de

enfrentamento (ascensão financeira e incentivos; estima). Os resultados demonstram que o

racismo anti-indígena no ambiente acadêmico constitui um fator significativo que prejudica a

adaptação e as relações dos estudantes, reforçando preconceitos e exclusão. O desejo de

transformação pessoal e coletiva, aliado ao apoio e ao reconhecimento de suas comunidades,

funciona como estratégia de enfrentamento para a permanência desses estudantes na

universidade.

PALAVRAS-CHAVE: Educação Superior. Escolarização. Universidade. Racismo Anti-

Indígena.

RESUMEN: Estudiantes indígenas se enfrentan a muchos desafíos durante su estancia en la

universidad, como la devaluación y el menosprecio de sus culturas, lenguas y epistemologías,

pero sobre todo el racismo antiindígena. El objetivo de este artículo es comprender las

vivencias de racismo antiindígena de estudiantes de la Universidad Federal del Amazonas y

los impactos em su permanencia en la educación superior. Entrevistamos cincos estudiantes

indígenas con entrevista narrativa abierta, con posterior análisis de contenido, que indicó las

siguientes categorías: trayectoria educativa (trayectoria escolar; adaptación a la ciudad y a

la universidad); racismo antiindígena (discriminación, prejuicio, vergüenza); estrategias de

afrontamiento (avance financiero e incentivos; autoestima). Los resultados demuestran que el

racismo antiindígena em el entorno académico es un factor significativo que perjudica la

adaptación y las relaciones de los estudiantes, reforzando los prejuicios y la exclusión. E

deseo de transformación personal y colectiva, junto con el apoyo y reconocimiento de sus

comunidades, funcionan como una estrategia de afrontamiento para permanecer como

estudiante universitario.

PALABRAS CLAVE: Educación Superior. Enseñanza. Universidad. Racismo Antiindígena.

ABSTRACT: Indigenous students face many challenges during their time at university, such

as devaluation and scorn of their cultural, linguistic, and epistemological background, but

especially anti-Indigenous racism. The objective of this article is to understand the

experiences of anti-indigenous racism among students at Amazonas Federal University and

its impacts on their permanence in higher education. Five indigenous students were

interviewed using open narrative interviews, followed by content analysis, which indicated

the following categories: educational path (schooling trajectory; adaptation to the city and

university); anti-indigenous racism (discrimination, prejudice; shame); coping strategies

(financial advancement and incentives; self-esteem). The results demonstrate that anti-

indigenous racism in the academic environment is a significant factor that hinders students'

adaptation and relationships, reinforcing prejudice and exclusion. The desire for personal

and collective transformation, along with the support and recognition of their communities,

function as a coping strategy for students to remain in university.

KEYWORDS: Higher Education. Schooling. University. Anti-Indigenous Racism.

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 3

INTRODUÇÃO

Neste artigo temos por objetivo compreender as vivências de racismo anti-indígena de

estudantes da Universidade Federal do Amazonas e os impactos desse fenômeno sobre sua

permanência no ensino superior. Mesmo diante das desigualdades econômicas, sociais e

raciais, os povos indígenas têm se articulado coletivamente para acessar bens materiais e

simbólicos da sociedade brasileira, o que inclui o espaço universitário, por este se caracterizar

como um local estratégico de legitimação de conhecimentos (Neves & Silva, 2024). O

aumento da presença indígena nas universidades brasileiras vem sendo fruto dos movimentos

indígenas, cujas bandeiras de reivindicações expressam a necessidade de um diálogo mais

estreito para a formação de profissionais e pesquisadores (Amado, 2020).

O acesso e a permanência no ensino superior pelos estudantes indígenas ainda

demandam grandes desafios para tais instituições e principalmente para os próprios

estudantes, sendo necessária a garantia da qualidade do aprendizado e a valorização dos

conhecimentos indígenas e de suas subjetividades, baseadas em suas cosmovisões,

cosmopolíticas, epistemologias e ontologias (Peron & Cella, 2021). A inserção e a ocupação

da universidade pelos estudantes indígenas possuem barreiras coloniais, uma vez que as

universidades brasileiras foram desenvolvidas a partir de modelos hegemônicos e

eurocentrados, perpetuando hierarquias ao privilegiar conhecimentos e o acesso e

permanência às elites brasileiras (Silva, 2023). Neves e Silva (2024) explicitaram que esse

modus operandi das instituições de ensino é pautado no racismo epistêmico e no

epistemicídio, dando continuidade à inferiorização, aos estereótipos, ao preconceito e à

discriminação em relação às produções intelectuais de povos indígenas, africanos e afro-

brasileiros.

Um marco importante para o acesso aos bens e direitos dos povos indígenas foi a

Constituição Federal de 1988, que reconheceu o direito a uma educação escolar específica e

diferenciada, com foco prioritário na educação básica. A partir disso, foram criados vários

marcos legais que se complementam e fortalecem tais determinações, como por exemplo: o

Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas (RCNEI) de 1998; a Lei nº

10.558/2002 que instituiu o Programa Diversidade na Universidade; a Lei nº 11.096/2005 que

estabeleceu o Programa Universidade para Todos (PROUNI); a Lei nº 11.645/2008 para o

ensino da cultura indígena; a Lei de cotas nº 12.711/2012 e, posteriormente, a Resolução CNE

e CEB nº 1/2015 para a Formação de Professores Indígenas (Menezes et al., 2021).

Apesar dos avanços, o acesso dos povos indígenas ao ensino superior ainda apresenta

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 4

contradições, como pode ser constatado pelo Censo de Educação Superior Indígena de 2022

realizado pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (INEP), no qual os

indígenas representam apenas 0,4% dos ingressantes nos cursos de graduação, seguidos pelos

amarelos (1,3%), pretos (6,5%) e pardos (26,7%). Os brancos correspondem a 35,9% e os não

declarados a 29,1% (INEP, 2022).

Neves e Silva (2024) pontuaram que o principal fator que dificulta a permanência de

estudantes indígenas nas universidades é o racismo, visto que esse fenômeno perpassa

diversos campos das relações sociais e políticas na sociedade brasileira, sendo necessárias

múltiplas estratégias e diferentes formas de compreensão para o desenvolvimento de ações

mais eficazes. A racialização dos povos produz relações de dominação e exploração que são

legitimadas a partir de estruturas eurocêntricas como as universidades. O racismo resulta de

processos históricos, como a colonização, e surge como uma tentativa de categorizar a

humanidade, estabelecendo uma hierarquização e inferiorização de indivíduos ou grupos com

base na percepção de diferenças físicas ou culturais associadas à noção de raça (Lima & Vala,

2004; Ribeiro, 2022). Esse processo contínuo de discriminação racial manifesta-se também na

restrição do acesso a bens e serviços sociais essenciais, incluindo a educação básica e

superior. O racismo funciona como uma norma sócio-histórica que regula privilégios e define

posições de poder dentro de um grupo social (Lima, 2020).

A literatura tem apontado uma especificidade do racismo direcionado aos povos

indígenas, denominada racismo anti-indígena. Nessa linha, Calegare e Santos (2025)

explicaram que esse fenômeno se caracteriza por animalizar as pessoas indígenas

(desalmadas), demonizar suas crenças religiosas, erotizá-las (culpabilizando a mulher

indígena pela nudez e pelo estupro), incivilizá-las (sem cultura, selvagens), infantilizá-las

(como se necessitassem da tutela estatal e de um impulso ao desenvolvimento), negar sua

existência (em pesquisas acadêmicas, na sociedade nacional, na história do país e no cotidiano

brasileiro), primitivizá-las (imagem colonial congelada e negativa) e exigir que falem a língua

nativa e vivam em terras demarcadas. Tudo isso remete às tentativas de extermínio e

genocídio iniciadas no período da colonização e que perduram até o presente por meio das

diferentes formas de preconceito e discriminação que caracterizam o racismo anti-indígena.

Estudos elencam dificuldades vivenciadas por estudantes indígenas, como a

dificuldade de compreender e se apropriar da língua portuguesa e da linguagem científica; as

lacunas institucionais, descritas pela falta de preparo do corpo de servidores para se relacionar

de forma intercultural; a burocratização do acesso à assistência estudantil; a falta de acesso à

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 5

informação; a insuficiência das bolsas de permanência e a falta de acompanhamento dos

estudantes; além das mudanças decorrentes da transição do território para a cidade, percebidas

na cultura, no poder aquisitivo, na arquitetura e nas próprias relações sociais (Bergamaschi et

al., 2018; Calegare & Sales, 2023; Calegare & Santos, 2025; Gomes & Nina, 2024; Peron &

Cella, 2021; Silva, 2023). Esse conjunto de dificuldades presentes na permanência estudantil

indígena baseia-se na desvalorização de suas culturas, na inferiorização desses povos e nas

tentativas de subalternização. Dessa feita, uma das barreiras à permanência consiste na

inferiorização da identidade indígena, especialmente quando relacionada à capacidade

acadêmica, intelectual e cognitiva.

As marcas da exclusão histórica das populações indígenas correspondem às restrições

impostas pela colonialidade/modernidade, que estruturam o poder capitalista eurocêntrico.

Entretanto, como visto anteriormente, as articulações dos povos indígenas tornaram possíveis

novas dinâmicas de luta, contestação e conquista no contexto da colonialidade (Silva, 2023).

Uma delas é a educação superior, vista como um espaço estratégico de ocupação para que os

povos indígenas se insiram nos diálogos e processos de construção, bem como para garantir a

valorização de suas demandas educacionais, territoriais, de saúde e de diálogo com a

população não indígena (Molina & Ribeiro, 2024; Machado, 2024; Ribeiro et al., 2024).

Dessa forma, compreender os desafios vividos cotidianamente pelos estudantes

indígenas e sua influência sobre a permanência no ensino superior constitui um compromisso

com a educação antirracista e intercultural. O diálogo intercultural presente nas discussões

acadêmicas enfatiza a diversidade dos grupos sociais, propondo a valorização de outras

formas de conhecimento e subjetividades a partir da luta contra o racismo (Neves & Silva,

2024). Nesse sentido, a interculturalidade é um projeto social, político e epistêmico de

resistência que desafia a colonialidade (Machado, 2024; Ribeiro et al., 2024; Silva, 2023). O

acesso ao ensino superior por estudantes indígenas revela problemas estruturais decorrentes

do modelo hierarquizado da universidade, intensificando a difícil tarefa de estar e fazer parte

do ambiente universitário. A universidade passa a ser também um território indígena que

precisa estar disponível para que esses estudantes se apropriem do espaço, criem vínculos e

compreendam o funcionamento do ensino superior, a partir de relações que lhes permitam

vivenciar a experiência acadêmica com qualidade (Gomes & Nina, 2024).

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 6

MÉTODO

Esta pesquisa seguiu uma abordagem qualitativa de caráter exploratório-descritivo

(Gerhardt & Silveira, 2009). Para a coleta de dados, foram realizadas entrevistas narrativas

abertas, conduzidas com o objetivo de compreender a trajetória educacional das pessoas

participantes e suas vivências de racismo anti-indígena, com foco nas dificuldades enfrentadas

no ambiente acadêmico, nas experiências vividas e nas estratégias de enfrentamento para o

acesso e a permanência na universidade.

Participaram desta pesquisa cinco estudantes indígenas (quatro mulheres e um

homem), dos cursos de Direito, Engenharia de Pesca e Psicologia, conforme descrito na

Tabela 1. O número de participantes foi definido por meio da técnica de amostragem

denominada “bola de neve”, método que não utiliza um sistema de referências, mas uma rede

de contatos para indicação dos participantes (Dewes & Nunes, 2013). Este estudo respeitou os

padrões éticos, garantindo a confidencialidade e o anonimato dos participantes, em

conformidade com as Resoluções nº 466/2012 e nº 510/2016 do Conselho Nacional de Saúde,

tendo sido aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa, sob o Parecer nº 3.516.303.

Tabela 1.

Perfil dos estudantes indígenas participantes da pesquisa

Participantes

Etnia

Idade

Curso

Beatriz

Sateré Mawé

Direito

Hélio

Kokama

Direito

Elora

Tikuna

Engenharia de Pesca

Diana

Sateré Mawé

Psicologia

Rute

Apurinã

Psicologia

Nota. Elaboração dos autores.

As entrevistas foram realizadas presencialmente na Universidade Federal do

Amazonas, com registro em áudio, a partir de uma pergunta disparadora: “Conte-me sobre sua

trajetória de escolarização até o momento em que ingressou na universidade.” As entrevistas

tiveram duração variável entre 30 e 60 minutos, foram posteriormente transcritas e submetidas

à análise de conteúdo de Bardin (2011), que compreende as seguintes etapas: pré-análise

(leitura flutuante e esboço das primeiras categorias); exploração do material (enquadramento

dos trechos das entrevistas em unidades temáticas e categorias definitivas); e tratamento dos

dados, com inferências e interpretações (apresentação dos resultados por meio das narrativas).

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 7

RESULTADOS

A partir da análise de conteúdo, foram definidas as seguintes unidades temáticas e

respectivas categorias: (I) percurso educacional dos estudantes indígenas (trajetória de

escolarização; adaptação à cidade e à universidade); (II) racismo anti-indígena (discriminação

e preconceito; vergonha); (III) estratégias de enfrentamento para a permanência na

universidade (ascensão financeira e incentivos; estima).

PERCURSO EDUCACIONAL DOS ESTUDANTES INDÍGENAS

Nesta unidade temática, analisamos o percurso educacional das pessoas estudantes

indígenas até sua inserção na universidade, abordando os principais desafios enfrentados

nesse processo. A partir das respostas obtidas, identificamos as seguintes categorias.

Trajetória de Escolarização

A categoria “trajetória de escolarização” refere-se aos percalços e às marcas do

percurso escolar desde a aldeia até chegar à universidade (Calegare & Sales, 2023). Esse

percurso abrange amplas vivências (Gomes & Nina, 2024), cujas experiências compartilhadas

pelas pessoas estudantes evidenciaram uma realidade marcada por desigualdades sociais e

barreiras socioeconômicas que as acompanham desde a educação básica.

As pessoas estudantes descreveram essa trajetória a partir de diferentes pontos de

partida, que evidenciam as especificidades de quem vive no interior do Amazonas:

A minha mãe viu que no interior o ensino não é legal. E pra você tentar algo mesmo, tem que

sair de lá [...] Meus pais levaram eu e meus irmãos pra cidade pra estudar [...] seis filhos [...]a

gente passou muitas situações chatas por causa da situação financeira. (Beatriz).

Eu comecei a estudar com cinco anos. E aí eu passei por uns quatro ou cinco colégios antes de

chegar na UFAM [...] eu repeti o sétimo ano umas duas vezes, porque meus pais estavam se

separando e a minha mãe tava fazendo faculdade de direito. Ela tinha que fazer estágio e ela

ficou grávida. E quem ficou com a responsabilidade de cuidar da minha irmã mais nova fui eu.

Então, tinha vezes que eu tinha que faltar aula porque ela tinha que ir pro estágio e aí eu

acabava reprovado por falta. (Rute)

Eu estudei numa escola ribeirinha, minha casa era um flutuante [...] eu mudei de escola várias

vezes porque a gente sempre buscou melhorias, então como a casa não era fixa, as lanchas que

levavam a nossa casa pra outro lugar [...] Depois eu vim pra Manaus, só que eu passei uns dois

anos sem estudar. (Hélio)

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 8

As pessoas participantes da pesquisa relataram enfrentar diversas dificuldades

decorrentes da precariedade da educação básica nos municípios do interior do Amazonas,

tornando necessária a migração de suas famílias em busca de uma educação de melhor

qualidade. Soma-se a isso a limitação de recursos financeiros e o impacto das diferentes

dinâmicas familiares.

Calegare e Sales (2023) apontaram que a trajetória escolar de estudantes indígenas é

marcada pelas migrações, pelas vulnerabilidades socioeconômicas e pelos impedimentos à

conclusão da escolarização em tempo adequado. Esse cenário coloca esses estudantes em

desvantagem acadêmica e implica a vivência de discriminação e preconceito.

Os desafios são amplificados pela predominância da cultura ocidental, que impõe

barreiras econômicas, sociais e culturais ao percurso de escolarização desses estudantes. Essa

discriminação persiste, inclusive, no ensino superior, manifestando-se de forma explícita e

sutil, reforçando a sensação de desencaixe e isolamento no ambiente universitário. Como

consequência, dificulta significativamente a permanência acadêmica e evidencia a exclusão e

a marginalização enfrentadas por esses estudantes (Herbetta & Nazareno, 2020). Assim, os

relatos revelam que esses desafios se fazem presentes desde a infância, quando os estudantes

ainda vivem nas comunidades do interior, em razão da ausência de ações governamentais que

assegurem o direito a uma educação escolar indígena de qualidade. Esse cenário evidencia a

urgência de mudanças estruturais que garantam a equidade ao longo de toda a trajetória de

escolarização dessas pessoas estudantes, evitando que dificuldades e traumas sejam

constantemente revividos durante sua permanência no ensino superior.

Adaptação à cidade e à universidade

A adaptação à cidade e à universidade impõe desafios à permanência estudantil, como

problemas de saúde, longas distâncias de deslocamento na cidade, falta de recursos

financeiros, demora no acesso à assistência estudantil, além das inseguranças relacionadas à

vivência do cotidiano no ensino superior (Calegare & Sales, 2023). Neste estudo, essa

categoria é apresentada a partir da chegada das pessoas estudantes à cidade, dos desafios

decorrentes da transição para o ambiente urbano e das experiências iniciais de ingresso na

universidade. A seguir, são apresentados trechos dos depoimentos:

Eu tive que vir pra Manaus […] eu passei a morar só […] todo mês aluguel, conta de luz, de

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 9

água, os materiais didáticos […] a adaptação pra mim foi a parte mais difícil, chegava na

universidade eu não conseguia nem estudar, eu chorava, chorava, queria ir embora de todo

jeito […] tava lutando pela bolsa permanência […] eu vim conseguir depois de mais de um

ano. (Beatriz)

Quando eu vim pra cá foi muito difícil pra mim […] Passei o primeiro ano só sofrendo essa

parte de estar mudando, de adaptação […] É interessante como só mudar do interior pra

capital já tem uma grande diferença. (Diana)

Logo que eu cheguei na faculdade eu me senti muito deslocado […] a gente pensa que o curso

vai ser igual pra todo mundo, mas nem todo mundo tem a mesma oportunidade […] sobre o

indígena que vem lá do interior […] não é só esse apoio de estudo, mas sim se a Universidade

vai dar alguma coisa pra ele, algum apoio na língua dele. (Hélio)

Apenas uma das participantes relatou não ter enfrentado dificuldades na adaptação à

universidade e à vida na cidade, pois já residia na capital. As demais pessoas estudantes

enfrentaram obstáculos significativos, como problemas de moradia, adaptação à vida longe da

família, dificuldade para obter bolsas, além de desafios administrativos e das exigências da

rotina acadêmica. O momento de ingresso das pessoas estudantes indígenas é particularmente

crítico, pois é nesse período que ocorrem as maiores taxas de desistência.

Nesse contexto, Coulon (2008) divide a experiência universitária em duas dimensões.

A primeira, denominada dimensão intelectual, refere-se ao aprendizado dos códigos e das

normas da universidade, incluindo aspectos relacionados ao vocabulário acadêmico, à leitura,

à escrita, à concentração e à organização. A segunda dimensão, denominada relacional, diz

respeito à qualidade das interações entre colegas e professores, essencial para a criação de

vínculos que favoreçam o desenvolvimento de atividades colaborativas. A falta de suporte

adequado e de compreensão das necessidades específicas das pessoas estudantes indígenas

nessas duas dimensões pode reforçar preconceitos e dificuldades. O apoio contínuo ao longo

da trajetória acadêmica é fundamental para a formação de estudantes indígenas (Bergamaschi

et al., 2018).

RACISMO ANTI-INDÍGENA

O foco desta unidade temática é o racismo anti-indígena manifestado no ambiente

acadêmico. Candau (2003) apontou que as diversas formas de discriminação revelam uma

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 10

relação dialética entre a discriminação étnica e a social, de modo que uma não pode ser

reduzida à outra. No contexto universitário, essas manifestações podem se intensificar,

alimentando o que a autora denomina “cultura da discriminação”. Para as pessoas estudantes

indígenas, essa cultura se traduz em uma constante separação entre “nós” e “os outros”,

expressa pela recusa em reconhecer aquelas consideradas diferentes e, frequentemente, vistas

como “inferiores” em razão das suas identidades e comportamentos. A seguir, são

apresentadas as categorias que compõem esta unidade temática.

Discriminação e Preconceito

Nesta categoria, destacam-se falas que revelam as vivências de preconceito e

discriminação enfrentadas pelas pessoas estudantes indígenas. Essas manifestações podem

assumir formas ambíguas, o que pode levar à subestimação de sua gravidade ou dificultar a

mensuração da violência a elas associada, como ilustram os trechos a seguir:

A gente é tão excluído […] ele mandou eu voltar pra minha oca […] É como se tu não

existisse, como se tu estivesse num não lugar total, não vão nem colocar tua opinião ali em

jogo. (Rute)

A gente vê o preconceito dos outros quando falam: ‘quem aqui é aluno indígena?’ […] só eu

levantando a mão, aí todo mundo começa a olhar […] ‘ela é aluna indígena, ela tem

dificuldade então não vamos chamar pro grupo’, é uma bomba pra gente, sem querer eu ouvi

falarem isso, pra mim eu já não conseguia, né, aí é muito difícil […] eu tenho medo de ser

mais excluída ainda. (Beatriz)

Eles me tratavam diferente, mas não de uma forma que eu considero boa, é de uma forma que

me incomoda. (Elora)

As pessoas estudantes relataram experiências que evidenciam diferentes situações de

racismo e preconceito. Ao longo do tempo, as formas de manifestação do preconceito e do

racismo se modificaram, ocorrendo principalmente nas relações interpessoais e assumindo a

forma de comportamentos discriminatórios no cotidiano (Lima & Vala, 2004). Nesse sentido,

Marinho (2021) destacou que identificar os fenômenos do preconceito e da discriminação

étnico-racial torna-se mais complexo, pois esses comportamentos se entrelaçam com outras

formas de discriminação e podem manifestar-se de maneira sutil.

No caso dos povos indígenas no Brasil, o racismo anti-indígena manifesta-se de

diversas formas. Entre elas estão declarações públicas depreciativas feitas por autoridades,

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 11

atos de violência explícita contra comunidades e indivíduos indígenas, além da fossilização de

sua cultura e da negação de sua existência (Milanez et al., 2019). As expressões de racismo e

preconceito, embora por vezes veladas, são evidentes no ambiente acadêmico e refletem

profundas desigualdades e desafios estruturais. Dessa forma, o ambiente acadêmico ainda não

está preparado para acolher a diversidade cultural indígena e reconhecê-la como um aspecto

fundamental da permanência estudantil. Moura e Matos (2022) corroboraram essa

perspectiva, destacando que a discriminação continua sendo uma realidade, o que reforça a

necessidade de estratégias mais eficazes para promover a inclusão e garantir suporte contínuo

a esses estudantes.

Vergonha e Humilhação Social

A vergonha, enquanto expressão da humilhação social, também atinge a vida

acadêmica e pessoal de estudantes indígenas universitários. Entende-se que a vergonha é uma

vivência íntima e pessoal, caracterizada por um julgamento moral negativo, que ocorre

quando o indivíduo sente que não consegue atender às próprias expectativas ou manter uma

imagem positiva de si mesmo (La Taille, 2004). Já a humilhação social manifesta-se em

situações de exploração e exclusão características de uma sociedade capitalista, que impõe

experiências de submissão a tratamentos discriminatórios e injustos (Fernandes et al., 2016).

Esses tratamentos violam a dignidade e a honra de indivíduos ou grupos, sendo identificados

nos relatos apresentados a seguir:

Quando eu passei, eu não gostava de comentar muito não, porque eu tinha

vergonha […] A gente vê o olhar diferente, eu tenho acessórios indígenas e

querendo ou não é chamativo […] a gente luta tanto pra levar nossas origens

adiante justamente para que muitos indígenas não tenham vergonha dos seus

costumes […] os olhares que a gente fica intrigada, sabe. Por que torceu o

nariz? Por que virou a cara? Por que riu? Isso me dá medo, me amedronta

aqui dentro da universidade, pra mim é uma vergonha. (Beatriz)

Você tem o nome normal e o nome do teu povo […] eu nem falo, porque é

um jeito de se proteger de passar uma situação vexatória […] é muito

cansativo passar por essas situações, questionamentos […] Parece que tu é

meio que um alienígena […] as pessoas têm uma visão estereotipada, uma

pessoa indígena é como se ela fosse bem inferior. (Rute)

As pessoas estudantes indígenas enfrentam constantemente o sentimento de vergonha.

Para Melo e Santos (2018), a humilhação social, enquanto efeito psicossocial do racismo,

deve ser compreendida como um fenômeno coletivo, embora seja vivenciada

individualmente, uma vez que resulta de relações de dominação e opressão que atingem tanto

o sujeito no presente quanto indivíduos de sua ancestralidade, pertencimento étnico-racial,

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 12

grupo social, classe, nação ou povo. A universidade, como espaço em que as relações de

poder e as estruturas sociais hegemônicas se tornam mais visíveis, pode intensificar os

sentimentos de vergonha e deslocamento vivenciados pelos estudantes indígenas. Esse

ambiente frequentemente faz com que essas pessoas se sintam inadequadas ou excluídas,

levando muitas delas a se isolarem por medo de serem julgadas ou ridicularizadas. Calegare et

al. (2017) ressaltaram que as representações estereotipadas dos povos indígenas no Amazonas

alimentam uma visão depreciativa amplamente disseminada na capital. Esse estigma reforça a

ideia de inferioridade, impactando diretamente as experiências dos estudantes indígenas e sua

vivência acadêmica e social.

ESTRATÉGIAS DE ENFRENTAMENTO PARA A PERMANÊNCIA NA

UNIVERSIDADE

Esta unidade temática é constituída por duas categorias que demonstram como as

pessoas entrevistadas desenvolveram estratégias de enfrentamento para permanecer na

universidade e concluir a graduação. Diferentes estudos evidenciam a necessidade de adoção,

por parte das instituições, de mecanismos mais eficazes para o acolhimento de estudantes

indígenas à vida universitária, para o combate ao racismo, para o fortalecimento e o

empoderamento desses estudantes e, consequentemente, para a promoção da

interculturalidade (Calegare & Sales, 2023; Gomes & Nina, 2024; Herbetta & Nazareno,

2020; Ribeiro et al., 2024). A seguir, são apresentadas as categorias que compõem esta

unidade temática

Ascensão financeira e incentivo

Nesta categoria, as pessoas estudantes revelaram como o desejo de melhorar as

condições de vida e o incentivo recebido atuam como estratégias fundamentais de

enfrentamento, conforme exemplificado a seguir:

Eu sempre quis ser rica, meu sonho desde criança, mas não era por outra coisa, era sempre pra

mudar a vida da minha mãe e do meu pai […] Minha mãe logo decidiu: ‘a gente vai ajudar,

todo mundo vai ajudar, porque é pra ajudar nosso povo’ […] mamãe alugou uma casa […] eu

pedi ajuda de uma professora aqui, que ela sempre está disposta a ajudar todo mundo, que é a

coordenadora do meu curso, essa professora me incentiva, me ajuda quando eu tenho

dificuldade. (Beatriz)

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 13

Eu tenho muita vontade de escrever […] sobre o protagonismo […] eu acho que tem muitas

coisas escassas e algumas têm colaboração de pessoas indígenas, já outras não, a maioria não

tem […] pessoas que não tem a vivência, é profundo, mas não tem aquela coisa de quem vive.

(Rute)

Minha motivação para querer fazer uma faculdade e continuar fazendo foi eu querer mudar de

vida e sair da situação em que me encontro. (Elora)

Quando alguém das etnias entra em algum curso é visto com muita festividade, a gente

comemora muito […] meus pais sempre me ajudaram, a minha vó também sempre me apoiou,

eu nunca tive problema nesse sentido. (Diana)

As participantes destacaram a importância do apoio financeiro e emocional

proveniente tanto da família quanto de docentes da instituição. Esse suporte é essencial para o

sucesso acadêmico e para o enfrentamento dos desafios associados à vida universitária.

Destaca-se também a relevância da universidade na promoção da difusão científica e na

valorização da cultura indígena. De acordo com Santos (2023), estar na universidade

representa uma conquista para as estudantes indígenas, sobretudo por contarem com uma rede

de apoio formada pela família, pela comunidade, por professores e por amigos. Trata-se de

um espaço de difusão de seus próprios conhecimentos, mas também de acesso a

conhecimentos específicos, inclusive sobre sua própria história.

Estima

A estima da comunidade e a autoestima também atuam como estratégias para a

permanência estudantil, pois as pessoas estudantes desenvolvem uma motivação que encontra

sentido não apenas em sua trajetória de vida, mas também na trajetória de seu povo,

considerando a historicidade dos povos indígenas em contextos de luta, resistência e

coletividade. A seguir, são apresentados alguns exemplos:

Sempre que eu vou pra aldeia eles começam a me apelidar: ‘olha a nossa doutora’. Eu fico

feliz porque eles me veem como alguém, eles falam que eu sou a diva deles, e eu tento

conversar com eles, incentivar, sempre falo pra eles estudarem, pra eles não terem a vida que

nossos pais levaram. (Beatriz)

Saber que eu também posso alcançar e eu também posso trazer essa imagem de um sonho

alcançado […] uma frase nossa é ‘o futuro é ancestral, o futuro é uma juventude, a juventude

somos nós’ […] não vai ser nada sobre nós sem nós […] é muito fácil ter uma lei indígena

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 14

feito por um não indígena, não vai ter nossas culturas e seria muito melhor ter alguém lá de

dentro como nós. (Hélio)

Eu gosto de mostrar que dá pra pessoa ser mais […], tipo se formar, fazer qualquer profissão

[…] ninguém imagina uma indígena dando aula, sendo advogada, médica, pesquisadora,

ninguém associa a imagem de uma pessoa indígena com essas coisas, sempre é com algo bem

folclórico. (Rute)

As pessoas participantes destacaram a importância do reconhecimento e da estima de

suas comunidades, bem como o desejo de contribuir para a melhoria da qualidade de vida de

seus familiares e parentes indígenas. Essa percepção é reforçada pela discrepância entre a

sensação de valorização e pertencimento vivenciada em suas comunidades de origem e o

sentimento de invisibilidade e exclusão frequentemente experimentado no ambiente

acadêmico. Ainda assim, o acesso ao ensino superior pelos povos indígenas representa um

passo estratégico, pois permite que espaços de disputa de poder, como o Judiciário, a

academia e os órgãos oficiais, contem com representantes indígenas para lutar por autonomia

e exercer práticas culturalmente diferenciadas (Amado, 2020; Ribeiro et al., 2024; Silva,

2023).

Nesse sentido, as ações afirmativas no ensino superior constituem um importante

marco histórico, ao incentivar os povos indígenas a ocuparem os espaços da ciência como

autores e sujeitos de sua própria história, possibilitando a luta direta por educação, terra e

saúde (Molina & Ribeiro, 2024). No entanto, o sentimento de exclusão no ambiente

acadêmico evidencia as barreiras psicossociais enfrentadas pelas pessoas estudantes. Elas

precisam constantemente manter-se engajadas na universidade, enquanto convivem com um

ambiente que muitas vezes não reconhece nem valoriza suas identidades e experiências.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

O estudo destacou a complexidade e a relevância da presença e da participação de

estudantes indígenas no ensino superior, demonstrando a necessidade urgente de práticas que

promovam a equidade acadêmica, tais como: acesso diferenciado à assistência estudantil

(bolsas de estudo, moradia estudantil, restaurante universitário e outros programas), suporte

social (integração de estudantes indígenas ingressantes à universidade e à cidade de Manaus)

e superação de barreiras psicossociais por meio da integração intercultural (preparação de

pessoas professoras e estudantes para receber indígenas, com respeito aos seus costumes,

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 15

idiomas e conhecimentos). Já ocorreram avanços significativos nas políticas de acesso e apoio

a estudantes indígenas, como a oferta da Bolsa Permanência, as cotas de ações afirmativas

destinadas a pessoas indígenas, além de eventos e programas de difusão e valorização da

cultura indígena na universidade.

No entanto, os relatos trazidos demonstram que ainda existem desafios substanciais

que precisam ser enfrentados para garantir uma educação superior de qualidade. A

experiência das pessoas estudantes indígenas na universidade ainda está marcada por desafios

estruturais e sociais profundos, fundamentados no racismo anti-indígena, uma vez que a

própria lógica ocidental e eurocêntrica das universidades brasileiras reforça a marginalização

de culturas e saberes indígenas.

As pessoas estudantes indígenas da Universidade Federal do Amazonas enfrentam

desafios que se iniciam pela violação do direito a uma educação básica diferenciada e

assegurada pelo Estado, culminando em atrasos na escolarização e na migração por

necessidade. Ao acessarem o ensino superior, esses desafios se repetem com a difícil

adaptação à vida na cidade e ao ambiente universitário, à burocracia para acessar direitos

estudantis e ao constante impacto da lógica ocidental predominante nas instituições de ensino

superior.

A chegada à universidade e a adaptação ao ambiente urbano revelam uma realidade

multifacetada, onde obstáculos financeiros e a falta de suporte cultural específico intensificam

o sentimento de exclusão, vergonha e humilhação social. Esses fatores dificultam não apenas

a adaptação, mas também comprometem a capacidade das pessoas estudantes de se engajarem

em suas atividades acadêmicas e sociais. Por outro lado, reitera-se a importância das

estratégias de enfrentamento adotadas pelas pessoas estudantes indígenas para superar as

adversidades. O apoio familiar, o incentivo financeiro e o fortalecimento da autoestima e da

estima comunitária são identificados como elementos cruciais para a continuidade da

trajetória e sucesso acadêmico dessas estudantes.

Embora essas estratégias sejam fundamentais para a permanência, a responsabilidade

de adaptação, que também compete à universidade, é muitas vezes deslocada para a própria

pessoa estudante indígena de maneira individualizada e descontextualizada de processos

históricos e culturais da sociedade brasileira. Nesse sentido, as universidades precisam

garantir a interculturalidade em todas as instâncias: nos processos burocráticos de acesso ao

ensino superior, na preparação de pessoas servidoras públicas e terceirizadas para se

relacionarem com estudantes indígenas, na valorização dos conhecimentos indígenas na

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 16

matriz curricular e o fomento à luta antirracista entre a comunidade universitária.

Por fim, esta pesquisa teve a limitação de contar predominantemente com a

participação de mulheres indígenas, o que abre espaço para futuras pesquisas explorarem

também as intersecções entre gênero e racismo anti-indígena na trajetória educacional das

estudantes. Isso pode ser expandido para investigar como essas dimensões entrelaçadas

podem proporcionar uma compreensão mais abrangente de como a discriminação e a exclusão

são agravadas por múltiplos pertencimentos identitários.

Por outro lado, essas pessoas indígenas também vêm se formando em nível de pós-

graduação e chegando a cargos docentes e de gestão universitária. Assim, futuras pesquisas

são necessárias para compreender os impactos psicossociais da inserção de pessoas

professoras indígenas ocupando cargos de docentes permanentes nas universidades. Como os

demais docentes reagem a isso? O que isso gera de transformações na lógica universitária,

tanto em sua organização administrativa quanto na grade acadêmica? Além disso, na

sociedade brasileira tem havido movimento de criação de instituições de ensino indígenas,

como a recém-criada (em 2026) Universidade Federal Indígena (Unind). Quais horizontes e

impactos psicossociais a criação dessa instituição traz à sociedade brasileira?

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 17

REFERÊNCIAS

Amado, L. H. E. e S. (2020). Para além da universidade: Experiências e intelectualidades

indígenas no Brasil. IdeAs, 16, 1–20. https://doi.org/10.4000/ideas.9442

Bardin, L. (2011). Análise de conteúdo (70. ed.). Edições 70.

Bergamaschi, M. A., Doebber, M. B., & Brito, P. O. (2018). Estudantes indígenas em

universidades brasileiras: Um estudo das políticas de acesso e permanência. Revista

Brasileira de Estudos Pedagógicos, 99(251), 37–53. https://doi.org/10.24109/2176-

6681.rbep.99i251.3337

Calegare, M. G. A., Menezes, T. F., & Fernandes, F. O. P. (2017). Pós-graduandos indígenas

da UFAM: Seus pontos de vista sobre os PPGs, teorias acadêmicas e incentivos

institucionais. Revista AMAzônica, 10(1), 350–373.

https://periodicos.ufam.edu.br/index.php/amazonica/article/view/4664

Calegare, M. G. A., & Sales, T. N. (2023). Relatos da permanência de estudantes indígenas

nos programas de pós-graduação da Universidade Federal do Amazonas. Psicologia

Escolar e Educacional, 27, e255799. https://doi.org/10.1590/2175-35392023-255799

Calegare, M. G. A., & Santos, J. H. P. (2025). Vivências do racismo anti-indígena contra

mulheres graduandas da UFAM. Estudos & Pesquisa em Psicologia, 25, e82643.

https://doi.org/10.12957/epp.2025.82643

Candau, V. M. (Org.). (2003). Somos tod@s iguais? Escola, discriminação e educação em

direitos humanos. DP&A.

Coulon, A. (2008). A condição de estudante: A entrada na vida universitária. EDUFBA.

Dewes, J. O., & Nunes, L. N. (2013). Amostragem em bola de neve e respondent-driven

sampling: Uma descrição dos métodos (Trabalho de Conclusão de Curso, Graduação

em Estatística, Universidade Federal do Rio Grande do Sul).

http://hdl.handle.net/10183/93246

Fernandes, S. L., Zakabi, D., & Calegare, M. G. A. (2016). Humilhação social e contextos

rurais: Discussões a partir de pesquisas em três comunidades rurais. Revista Psicologia

Política, 16(37), 287–303.

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-

549X2016000300004&lng=pt&nrm=iso

Gomes, T. J. da S., & Nina, S. de F. M. (2024). A presença de mulheres indígenas nas

universidades brasileiras: Uma revisão de escopo. Revista de Psicología, 33(2), 1–12.

https://doi.org/10.5354/0719-0581.2024.71620

Gerhardt, T. E., & Silveira, D. T. (2009). Métodos de pesquisa. Editora da UFRGS.

Herbetta, A. F., & Nazareno, E. (2020). Sofrimento acadêmico e violência epistêmica:

Considerações iniciais sobre dores vividas em trajetórias acadêmicas indígenas. Tellus,

20(41), 58–63. https://doi.org/10.20435/tellus.v20i41.640

Acesso e permanência de estudantes indígenas na Universidade Federal do Amazonas: o racismo anti-indígena em questão

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 18

Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira. (2022). Resumo

técnico: Censo da Educação Superior 2022. INEP.

https://download.inep.gov.br/educacao_superior/censo_superior/documentos/2022/apr

esentacao_censo_da_educacao_superior_2022.pdf

La Taille, Y. de. (2004). Vergonha: A ferida moral. Vozes.

Lima, M. E. O., & Vala, J. (2004). As novas formas de expressão do preconceito e do

racismo. Estudos de Psicologia, 9(3), 401–411. https://doi.org/10.1590/S1413-

294X2004000300002

Lima, M. E. O. (2020). Psicologia social do preconceito e do racismo. Blucher.

Machado, T. L. (2024). A conquista da universidade: Ocupação indígena em torno de um

território em disputa. Educação em Revista, 40, e47594. https://doi.org/10.1590/0102-

469847594

Marinho, T. A. (2021). Violência simbólica e diversidade cultural: Discriminação e

preconceito na universidade. Fragmentos de Cultura, 31(2), 255–273.

https://doi.org/10.18224/frag.v31i2.8962

Melo, C. V. G., & Santos, A. de O. (2018). Racismo, reconhecimento social e os efeitos

psicossociais. In M. Calegare & R. Albuquerque (Orgs.), Processos psicossociais na

Amazônia: Reflexões sobre raça, etnia, saúde mental e educação (pp. 49–67). Alexa

Cultural.

Menezes, R. de O., Silva, M. G., Simas, H. C. P., & Weigel, V. A. C. de M. (2021). Povos

indígenas, educação superior e ações afirmativas na UFAM. Linhas Críticas, 27,

e36591. https://doi.org/10.26512/lc27202136591

Milanez, F., Sá, L., Krenak, A., Cruz, F. S. M., Ramos, E. U., & Jesus, G. S. de. (2019).

Existência e diferença: Racismo contra os povos indígenas. Revista Direito e Práxis,

10(3), 2161–2181. https://doi.org/10.1590/2179-8966/2019/43886

Molina, K. R. da S., & Ribeiro, P. R. C. (2024). “A universidade me fortaleceu e eu passei

isso para muitas gurias!”. Revista de Ciência Humana, 25(2), 98–124.

https://doi.org/10.31512/19819250.2024.25.02.98-124

Moura, S. N., & Matos, M. B. (2022). Da comunidade à universidade: Os desafios dos

discentes do curso de Direito na Universidade Federal de Roraima. Revista Brasileira

de Educação, 27, e270086. https://doi.org/10.1590/S1413-24782022270086

Neves, P. F. A. C., & Silva, A. T. R. (2024). Trajetória formativa de mulheres-estudantes

indígenas na Universidade de Brasília. Revista Estudos Interdisciplinares, 6(1), 1–26.

https://doi.org/10.56579/rei.v6i1.656

Peron, L., & Cella, R. (2021). O perfil e a trajetória dos estudantes indígenas na UFFS:

Expectativas, encantos e desencantos. Olhares: Revista do Departamento de

Educação da Unifesp, 9(2), 80–99. https://doi.org/10.34024/olhares.2021.v9.11321

Ribeiro, A. E. R. A., Beretta, R. C. S., & Mestriner Jr., W. (2024). Representatividade

Marcelo Calegare, Débora Evely Ramos de Oliveira & Thais de Negreiros Sales

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 19

indígena no ensino superior: Promoção de saúde e sustentabilidade além dos

territórios. Saúde em Debate, 48(Especial 1), e18709. https://doi.org/10.1590/2358-

28982024E18709P

Ribeiro, R. B. (2022). O racismo contra os povos indígenas: Panorama dos casos nas cidades

brasileiras entre 2003 e 2019. Mana, 28(2), e282204. https://doi.org/10.1590/1678-

49442022v28n2a204

Santos, J. H. P. (2023). A trajetória de escolarização de indígenas na UFAM e as vivências

de racismo anti-indígena (Dissertação de mestrado, Universidade Federal do

Amazonas).

https://tede.ufam.edu.br/bitstream/tede/9735/6/DISS_JeicyHellenSantos_PPGPSI.pdf

Silva, I. M. M. (2023). Universidade como espaço intercultural de in/exclusão na perspectiva

de estudantes indígenas Kaingang. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos,

53(3), 501–538. https://doi.org/10.48102/rlee.2023.53.3.570

A c ess o e p er m a n ê n ci a d e est u d a nt es i n dí g e n as n a U niv ersi d a d e Fe d er al d o A m az o n as: o r a cis m o a nti -i n dí g e n a e m q u est ã o

D o x a: R e v. B r as. Psi c o. e E d u c. , Ar ar a q u ar a, v. 2 7 , n. 0 0 , e 0 2 6 0 1 1 , 2 0 2 6 . e -I S S N: 2 5 9 4 -8 3 8 5

D OI: 1 0. 3 0 7 1 5/ d o x a. v 2 7i 0 0. 2 0 2 7 6 2 0

C R e di T A ut h or St at e m e nt

 R e c o n h e ci m e nt os : A gr a d e c e m os o a p oi o d a F u n d a ç ã o d e A m p ar o à P es q uis a d o Est a d o

d o A m a z o n as ( F A P E A M), à C o or d e n a ç ã o d e A p erf eiç o a m e nt o d e P ess o al d e Ní v el

S u p eri or ( C A P E S), à U ni v ersi d a d e F e d er al d o A m a z o n as ( U F A M) e a o e dit al P R O C A D -

A m a z ô ni a ( nº 2 1/ 2 0 1 8).

 F i n a n ci a m e nt o: F u n d a ç ã o d e A m p ar o à P es q uis a d o Est a d o d o A m a z o n as ( F A P E A M),

C o or d e n a ç ã o d e A p erf ei ç o a m e nt o d e P ess o al d e Ní v el S u p eri or ( C A P E S), U ni v ersi d a d e

F e d er al d o A m a z o n as ( U F A M), e dit al P R O C A D -A m a z ô ni a ( nº 2 1/ 2 0 1 8).

 C o nflit os d e i nt e r ess e : N ã o h á c o nflit o d e i nt er ess e.

 A p r o v a ç ã o éti c a : A pr o v a ç ã o d o C E P-U F A M, pr o c ess os nº 4. 0 8 2. 8 4 0.

 Dis p o ni bili d a d e d e d a d os e m at e ri al : N ã o est ã o dis p o ní v eis p ar a a c ess o.

 C o nt ri b ui ç õ es d os a ut o r es : A ut or 1: C o n c eit u ali z a ç ã o (i d e ali z a ç ã o d o est u d o, d efi ni ç ã o

d e p er g u nt as e o bj eti v os); A n ális e d e d a d os (i nter pr eta ç ã o d os r es ult a d os e atri b ui ç ã o d e

si g nifi c a d o a p artir d e q u a dr os t e óri c os pr é -d et er mi n a d os); M et o d ol o gi a ( d eli n e a m e nt o

m et o d ol ó gi c o d a p es q uis a); A d mi nistr a ç ã o d o pr oj et o ( orie nt a ç ã o, s u p er vis ã o o u

c o or d e n a ç ã o); Es crit a (r e d a ç ã o d o m a n us crit o ori gi n al); R e vis ã o (r e vis ã o críti c a d o

m a n us crit o ori gi n al e a pr o v a ç ã o d a v ers ã o a s er s u b m eti d a). A ut or a 2: C o n c eit u ali z a ç ã o

(i d e ali z a ç ã o d o est u d o, d efi ni ç ã o d e p er g u nt as e o bj eti v os); A n ális e d e d a d os

(i nt er pr eta ç ã o d os r es ult a d os e atri b ui ç ã o d e si g nifi c a d o a p artir d e q u a dr os t e óri c os pr é-

d et er mi n a d os); M et o d ol o gi a ( d eli n e a m e nt o m et o d ol ó gi c o d a p es q uis a); Es crit a (r e d a ç ã o

d o m a n us crit o ori gi n al); R e vis ã o (r e vis ã o críti c a d o m a n us crit o ori gi n al e a pr o v a ç ã o d a

v ers ã o a s er s u b m eti d a . A ut or a 3: A n ális e d e d a d os (i nt er pr et a ç ã o d os r es ult a d os e

atri b ui ç ã o d e si g nifi c a d o a p artir d e q u a dr os t e óri c os pr é -d et er mi n a d os); Es crit a (r e d a ç ã o

d o m a n us crit o ori gi n al); R e vis ã o (r e vis ã o críti c a d o m a n us crit o ori gi n al e a pr o v a ç ã o d a

v ers ã o a s er s u b m eti d a).

P r o c ess a m e nt o e e dit o r a ç ã o: E dit o r a I b e r o -A m e ri c a n a d e E d u c a ç ã o

R e vis ã o, f or m at a ç ã o, n or m ali z a ç ã o e tr a d u ç ã o

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 1

ACCESS AND PERMANENCE OF INDIGENOUS STUDENTS AT AMAZONAS

FEDERAL UNIVERSITY: ANTI-INDIGENOUS RACISM IN QUESTION

ACESSO E PERMANÊNCIA DE ESTUDANTES INDÍGENAS NA UNIVERSIDADE

FEDERAL DO AMAZONAS: O RACISMO ANTI-INDÍGENA EM QUESTÃO

ACCESO Y PERMANENCIA DE ESTUDIANTES INDÍGENAS EN LA UNIVERSIDAD

FEDERAL DEL AMAZONAS: EL RACISMO ANTIINDÍGENA EN CUESTIÓN

Marcelo CALEGARE

e-mail: mcaleg[email protected]

Débora Evely Ramos de OLIVEIRA

e-mail: deb[email protected]

Thais de Negreiros SALES

e-mail: tnsalesneg[email protected]

How to reference this paper:

Calegare, M., Oliveira, D. E. R., & Sales, T. N. (2026).

Access and permanence of indigenous students at Amazonas

federal university: anti-indigenous racism in question. Doxa:

Rev. Bras. Psico. e Educ., 27, e026011.

https://doi.org/10.30715/doxa.v27i00.20276

| Submitted: 03/07/2025

| Revisions required: 10/07/2025

| Approved: 11/05/2026

| Published: 21/07/2026

Editor:

Prof. Dr. Paulo Rennes Marçal Ribeiro

Deputy Executive Editor:

Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz

Federal University of Amazonas (UFAM), Manaus – Amazonas (AM) – Brazil. Permanent Faculty Member of

the Graduate Program in Psychology.

Federal University of Amazonas (UFAM), Manaus – Amazonas (AM) – Brazil. Psychologist.

Federal University of Amazonas (UFAM), Manaus – Amazonas (AM) – Brazil. Master’s Student in the

Graduate Program in Psychology.

Access and permanence of indigenous students at Amazonas federal university: anti-indigenous racism in question

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 27, n. 00, e026011, 2026. e-ISSN: 2594-8385

DOI: 10.30715/doxa.v27i00.20276 2

ABSTRACT: Indigenous students face numerous challenges during their university studies,

such as devaluation of their cultural, linguistic, and epistemological background, but

especially anti-Indigenous racism. The article aims to understand the experiences of anti-

indigenous racism among students at Federal University of Amazonas and its impacts on their

persistence in higher education. Five Indigenous students participated in open narrative

interviews, followed by content analysis, and three categories emerged from the analysis:

educational path (schooling trajectory; adaptation to the city and university); anti-indigenous

racism (discrimination, prejudice; shame); coping strategies (financial mobility and support;

self-esteem). The results demonstrate that anti-indigenous racism in the academic

environment is a significant factor that hinders students’ adaptation and social relationships,

reinforcing prejudice and exclusion. The desire for personal and collective transformation,

along with the support and recognition of their communities, serves as a coping strategy for

students to remain in higher education.

KEYWORDS: Higher Education. Schooling. University. Anti-Indigenous Racism.

RESUMO: Estudantes indígenas enfrentam muitos desafios durante a permanência na

universidade, como a desvalorização e a inferiorização cultural, linguística e epistemológica,

mas, sobretudo, o racismo anti-indígena. O objetivo deste artigo é compreender as vivências

de racismo anti-indígena de estudantes da Universidade Federal do Amazonas e seus

impactos sobre a permanência no ensino superior. Foram entrevistados cinco estudantes

indígenas por meio de entrevistas narrativas abertas, com posterior análise de conteúdo, que

indicou as seguintes categorias: percurso educacional (trajetória de escolarização;

adaptação à cidade e à universidade); racismo anti-indígena (discriminação, preconceito e

vergonha); estratégias de enfrentamento (ascensão financeira e incentivos; estima). Os

resultados demonstram que o racismo anti-indígena no ambiente acadêmico constitui um

fator significativo que prejudica a adaptação e as relações dos estudantes, reforçando

preconceitos e exclusão. O desejo de transformação pessoal e coletiva, aliado ao apoio e ao

reconhecimento de suas comunidades, funciona como estratégia de enfrentamento para a

permanência desses estudantes na universidade.