image/svg+xml
A
representação da natureza e do homem nas metáforas das obras da
Aipin
Rev.
EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
1
A REPRESENTAÇÃO DA NATUREZA E DO HOMEM NAS METÁFORAS DAS
OBRAS DA AIPIN
LA REPRESENTACIÓN DE LA NATURALEZA Y EL HOMBRE EN LAS METÁFORAS
DE LAS OBRAS DE AIPIN
THE REPRESENTATION OF NATURE AND MAN IN METAPHORS OF AIPIN’S
WORKS
Marina
ABDYZHAPAROVA
1
Tatyana
FEDOSOVA
2
Yevgeny
KARGAPOLOV
3
RESUMO:
Este estudo analisa as metáforas em obras do escritor contemporâneo Khanty como
Yeremei Aipin “Khanty, or the Morning Star Dawn” e “Mother of God in the Bloody Snows”.
As
metáforas em estudo refletem a essência da interação do homem com a natureza e são
apresentadas pelo autor na forma de esquemas metafóricos. Como resultado do estudo, conclui
-
se que na mente dos personagens apresentados nas obras do autor, natureza e homem
possuem
uma estreita ligação, o que se reflete no uso de metáforas que correspondem a esquemas
cognitivos icônicos: a esfera fonte “natureza”
–
a esfera alvo “homem”, a esfera fonte “homem”
–
a esfera alvo “natureza”. Os resultados podem ser aplicados nos
estudos regionais, no ensino
de cursos como “Linguistic Worldview of the Small
-
numbered Peoples”, e nos trabalhos
dedicados ao estilo de escrita criativa de Ye.D. Aipin.
PALAVRAS
-
CHAVE:
Metáfora antropomórfica. Metáfora da natureza. Visão de mundo
linguí
stica. Esquema metafórico.
RESUMEN:
Este estudio analiza las metáforas en obras del escritor contemporáneo de
Khanty como Yeremei Aipin “Khanty, or the Morning Star Dawn” y “Mother of God in the
Bloody Snows”.
Las metáforas en estudio reflejan la
esencia de la interacción del hombre y la
naturaleza y son presentadas por el autor en forma de esquemas metafóricos. Como resultado
del estudio se concluye que en la mente de los personajes presentados en las obras del autor,
la naturaleza y el hombre tie
nen una estrecha conexión, lo que se refleja en el uso de metáforas
que corresponden a esquemas cognitivos icónicos: la esfera fuente. “naturaleza”
–
la esfera
de destino “hombre”, la esfera de origen “hombre”
–
la esfera de destino “naturaleza”. Los
resul
tados se pueden aplicar en los estudios regionales, en la enseñanza de cursos como
1
Academia Médica do Estado de Khanty
-
Mansiisk (KhMSMA), Khanty
-
Mansiysk
–
Rússia. Departamento de
Ciências Socioeconômicas e da Humanidade. Doutoramento em Filologia
.
ORCID
:
https://orcid.org/0000
-
0001
-
8095
-
2025.
E
-
mail:
mabdyzhaparova@mail.ru
2
Universidade Estadual de Gorno
-
Altaisk (GASU), Gorno
-
Altaisk
–
Rússia. Departamen
to de Línguas
Estrangeiras e Métodos de Ensino. Doutoramento em Filologia
. ORCID
:
https://orcid.org/0000
-
0002
-
8675
-
6866.
E
-
mail:
tatyana.v.fedosova@mail.ru
3
Academia Médica do Estado de Khanty
-
Mansiisk (KhMSMA), Khanty
-
Mansiysk
–
Rússia. Departamento de
Ciências Socioeconômicas e da Humanidade. Doutor em Pedagogia
.
ORCID
:
https://orcid.org/0000
-
0002
-
8204
-
5514
.
E
-
mail:
yevgeny.p.kargapolov@mail.ru
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA
e
Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
2
"Cosmovisión lingüística de los pueblos pequeños", y en los trabajos dedicados al estilo de
escritura creativa de Ye.D. Aipín.
PALABRAS CLAVE:
Metáfora antropomórfica. Metá
fora de la naturaleza.
Cosmovisión
lingüística. Esquema metafórico.
ABSTRACT
: This study analyzes the metaphors in such works of contemporary Khanty writer
as Yeremei Aipin “Khanty, or the Morning Star Dawn” and “Mother of God in the Bloody
Snows”. The m
etaphors under study reflect the essence of interaction of man and nature and
are presented by the author in the form of metaphorical schemes. As a result of the study, the
conclusion is made that in the minds of the characters presented in the author’s wo
rks, nature
and man have a close connection, which is reflected in the use of metaphors that correspond to
iconic cognitive schemes: the source sphere “nature”
–
the target sphere “man”, the source
sphere “man”
–
the target sphere “nature”. The results can
be applied in the regional studies,
in teaching such courses as “Linguistic Worldview of the Small
-
numbered Peoples”, and in the
works devoted to the creative writing style of Ye.D. Aipin.
KEYWORDS
: Anthropomorphic metaphor. Metaphor of nature.
Linguistic worldview.
Metaphorical scheme
.
Introdução
Apesar do fato de que a metáfora tem estado no foco da atenção dos linguistas por um
longo período de tempo e tem sido estudada em detalhes em muitos aspectos de sua
manifestação, os
pesquisadores modernos encontram motivos para novos estudos. Hoje, a
popularidade da análise de metáforas no contexto de um determinado discurso está aumentando
(ABDYZHAPAROVA
et al
., 2020; DEIGNAN; SEMINO; PAULO, 2019; KÖVECSES,
2010; SEMINO; DEMJÉN; DEMM
EN, 2018). Os linguistas investigam as propriedades e
funções da metáfora do texto literário, metáforas relacionadas à poesia e à prosa (HUIHENG;
HAMBÚRGUERES; AHRENS, 2021); com base em determinados textos, os pesquisadores
identificam as especificidades
das metáforas de culturas individuais (HORVAT; BOLOGNESI;
KOHL, 2021; KÖVECSES, 2009); considerar mudanças na metáfora na diacronia dentro de
uma direção literária separada (HUIHENG; HAMBÚRGUERES; AHRENS, 2021). O presente
estudo analisa metáforas nas obra
s do escritor moderno de Khanty, Yeremey Aipin, como forma
de refletir a visão de mundo linguística dos Ob Ugrianos.
O trabalho de Yeremey Danilovich Aypin contém tópicos como o significado da vida
humana, o confronto dos Vermelhos e dos Brancos, os Ostyak
s e o Exército Vermelho, as
tradições e crenças do povo Khanty e Mansi, a oposição do ateísmo e da fé. O autor escreve
sobre as principais questões da vida que dizem respeito a qualquer pessoa e tenta "conversar"
image/svg+xml
A
representação da natureza e do homem nas metáforas das obras da
Aipin
Rev.
EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
3
sobre elas com o leitor. O tema da natureza
, sua influência sobre o homem e sua proteção estão
em estreita conexão com questões socialmente significativas (KARGAPOLOV, 2012, p. 27
-
44).
Pesquisadores no campo dos estudos literários realizaram trabalhos sobre a análise
literária das obras do autor: a
s principais ideias, conflitos e enredos de romances são revelados,
no centro do qual há uma pessoa pensando, sentindo, guiada pelos impulsos mais brilhantes da
alma. Em paralelo com o mundo humano, o mundo da natureza coexiste. Assim, Rogover e
Nesterova
(2007, p. 76
-
77) na história "Na lareira moribunda" distinguem o tema da lareira e
do fogo: um fogo é animado, comparado com um médico, xamã, cura, pode ir para a cama, vive
em cinzas (AIPIN, 2014a). Na mente do herói, um fogo está associado à sua mãe
–
el
e espera
que sua mãe apareça da chama.
Vós. Aipin descreve a capacidade dos povos Hunty e Mansi de personificar o mundo da
natureza: dotar objetos de uma alma e transferir qualidades humanas para objetos inanimados,
plantas e animais, que são os fenômenos
do animismo e do antropomorfismo (ROGOVER;
NESTEROVA, 2007, p. 76
-
77).
A conexão entre a natureza e o homem, característica das obras deste escritor, pode ser
chamada de uma característica fundamental no quadro linguístico dos Ob Ugrian
o
s. Deve
-
se
notar qu
e existem metáforas em suas obras, cuja formação é baseada nos seguintes esquemas
cognitivos: a esfera da fonte "natureza"
–
a esfera alvo "homem" (doravante referida como N
→M), a esfera da fonte "homem"
–
a esfera alvo "natureza" (doravante referida como
M→N).
A conexão desses componentes, sua interação desencadeia o mecanismo de formação da
seguinte metáfora convencional: A NATUREZA É UM HOMEM, A NATUREZA É UMA
MULHER.
E. V. Kosintseva e V. L. Syazi exploram essa relação nas obras de Ye. Aipin e chegar a
várias conclusões:
1. V. L. Syazi (2018) analisando a imagem do amado, disse que as imagens das mulheres
nas obras de Aipin estão em estreita relação com a natureza.
2. Outra prova da unidade da natureza e do homem é o facto de que, nas obras do
escritor,
as imagens das árvores têm uma encarnação antropomórfica. V.L. Syazi aponta que
árvores e bosques individuais na imagem criada por Ye. D. Aipin se comporta como uma pessoa
razoável. "Untsykh
-
iki" (o velho homem
-
pinheiro) na história "Na primeira neve" é c
apaz de
gemer. Este pesquisador também observa que há também uma comparação reversa de uma
pessoa com uma árvore. A árvore torna
-
se um dos meios de criar a imagem do Amado na prosa
lírica do escritor.
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA
e
Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
4
3. As imagens das árvores servem como um meio de criar
e aprofundar a compreensão
de um caráter étnico. O antropomorfismo realizado pelo escritor nas páginas das obras nos
permite afirmar a ideia da inseparabilidade da existência do homem e da natureza (SYAZI,
2017).
4. Uma atitude reverente em relação à vida
selvagem pode ser rastreada em muitas obras
de autores (SYAZI, 2017, p. 67). Assim, na história "Pela lareira moribunda", o herói presta
atenção a um cedro seco, perguntando
-
se se esta árvore está viva ou morta:
As passarelas se esgotaram
–
e encostamos
nossas camas em um cedro murcho
na raiz. Toquei seu tronco musgoso. A casca caiu há muito tempo e
provavelmente já apodreceu. E seu corpo
-
cinza e robusto
-
ainda brilhava ao
sol. Cedro orgulhosamente se elevou sobre todo o bairro. (AIPIN, 2014a, p.
57)
(noss
a tradução)
.
5. Nas obras há comparações de heróis com certos animais, e o autor enfatiza não tanto
a semelhança física, mas o caráter e o comportamento do animal. Também é digno de nota que
os animais nos textos de Aipin se comportam como uma pessoa razo
ável. O lobo do romance
"A Mãe de Deus nas Neves Sangrentas" é capaz de chorar; o urso, que acidentalmente esmagou
seus bebês, rugiu. Os animais, ao contrário dos "Inumanos Vermelhos", à imagem do prosador
de Khanty, são capazes de simpatizar, chorar, salv
ar uma vida humana, (SYAZI, 2016, p. 65).
Um lugar especial nas obras do autor é ocupado pela imagem de um cisne (KOSINTSEVA,
2016). Em geral, a natureza, os animais e as plantas simpatizam com as emoções dos
personagens, falam sobre algo ou carregam uma d
eterminada mensagem.
Este trabalho explora metáforas convencionais e não convencionais nas obras de Ye.D.
Aipin "Khanty, ou a Estrela do Amanhecer", "A Mãe de Deus nas Neves Sangrentas", esquemas
cognitivos e mecanismos subjacentes a eles, o que
distingue a pesquisa realizada pelos autores
deste artigo do acima.
Materiais e métodos
Metáforas nas obras de Ye.D. Aipin "Khanty
, ou a Estrela do Amanhecer da Manhã",
"A Mãe de Deus nas Neves Sangrentas" serviu de material para o estudo. O trabalho baseia
-
se
na classificação de metáforas de A.P. Chudinov (2004) (dependendo da esfera da fonte, as
metáforas são divididas em antropomó
rficas, sociomórficas, artefactuais e metáforas da
natureza), no trabalho de E.A. Burmakova (2015) "The Cognitive Nature of Anthropomorphic
Metaphor in Natural Science Term Formation", bem como em alguns trabalhos sobre cultura e
metáfora Z. Kövecses (2009
, 2010). São utilizados no estudo os seguintes métodos: observação
image/svg+xml
A
representação da natureza e do homem nas metáforas das obras da
Aipin
Rev.
EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
5
e descrição de fatos linguísticos, método quantitativo, elementos de análises conceituais e
contextuais.
Resultados
A metáfora é uma ferramenta eficaz para descrever o mundo, através da
qual o código
cultural de um grupo étnico é transmitido com base em sua experiência coletiva. Z. Kovecses,
analisando metáforas, identifica as seguintes características
-
chave:
1) os mais numerosos são os retirados da experiência corporal humana; 2) metáfor
as
podem nascer como resultado de alguma experiência individual do autor (KÖVECSES, 2010,
p. 194); 3) metáforas podem ser geradas pelo próprio contexto (especialmente poético); 4)
metáforas podem conter a experiência de um indivíduo, sociedade e cultura.
N
a obra "Metáfora e Cultura", a pesquisadora aponta metáforas conceituais comuns em
países de língua inglesa e relacionadas à natureza. Entre eles há esquemas metafóricos como
MULHERES SÃO (PEQUENOS) ANIMAIS FOFOS, MULHERES SÃO PÁSSAROS,
HOMENS SÃO GRANDES
ANIMAIS FOFOS (KÖVECSES, 2010, p. 194).
Vamos considerar as metáforas antropomórficas na obra "Khanty, ou a Estrela do
Amanhecer da Manhã". Nas obras em estudo, há esquemas metafóricos como HOMENS SÃO
PÁSSAROS, MULHERES SÃO PÁSSAROS, HOMENS SÃO ANIMAIS.
Ko
vecses também aponta para a presença de metáforas conceituais que são populares
entre os europeus como
PESSOAS SÃO ANIMAIS
(a metáfora apareceu no período Paleolítico
Superior),
PLANTAS E ANIMAIS SÃO PESSOAS
(KÖVECSES, 2010, p. 201). É óbvio que
o próprio
autor pensa com essas metáforas, sendo um representante de um povo de pequeno
número, e tenta preservar a originalidade do tipo de pensamento dos povos Khanty e Mansi e
capturar esse imaginário em suas obras, demonstrando a capacidade desses povos de ver u
ma
pessoa no contexto da natureza.
Na atualização de metáforas da natureza, vários tipos podem ser rastreados dependendo
da função: 1) metáforas usadas para descrever as características da aparência de uma pessoa; 2)
metáforas usadas para denotar as caract
erísticas do estado mental de uma pessoa; 3) metáforas
usadas para denotar a manifestação da vida espiritual de uma pessoa. Vamos apresentar uma
série de exemplos da obra do autor, distribuindo
-
os de acordo com a classificação apresentada
acima.
1 tipo. El
e estava olhando para um fio de cabelo dela da cor da casca de
árvore
de outono
(AIPIN, 2014b, p. 53) (
O HOMEM É UMA ÁRVOR
E).
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA
e
Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
6
Além de metáforas, o autor usa amplamente comparações de um homem com uma
árvore: Demyan representa o buscador de petróleo Medvede
v ... como ele é? Bem, a barba é
provavelmente mais grossa, mais sólida [...] E as sobrancelhas são largas, grossas, como patas
de abeto (AIPIN, 2014b, p. 31).
Uma metáfora pode ser usada para denotar uma cor inerente a algo natural, como no
exemplo a segu
ir:
N→M Ele sentiu o calor de seus olhos de pântano aquecer seu rosto... (AIPIN, 2014b,
p. 159)
tipo 2. N→M E fixou seu olhar gelado no velho Pedro (AIPIN, 2014b, p. 64).
Demyan cavalgou, e seu pensamento, como um pássaro de asas rápidas, então correu
para
a frente, depois desceu às profundezas do tempo, depois correu de volta para hoje (AIPIN,
2014b, p. 40) (A THOUGHT IS A BIRD).
N→ M Arminho fiado
-
fiado. Não me sinto... (AIPIN, 2014b, p. 199) (UM HOMEM É
UM PÁSSARO).
Como observado anteriormente, um fenôm
eno tão natural como um incêndio pode se
tornar uma fonte de metáforas: o filho mais novo de N→M Isidor, Ivan, [...] não podia queimar
seu pai com o fogo negro de seus olhos, porque ele não estava mais vivo (AIPIN, 2014b, p.
116); N→M Queria fazer
-
lhe uma
única pergunta, e olhar em seus olhos sangrentos, e queimá
-
los com o fogo feroz de seu ódio (AIPIN, 2014b, p. 117).
3 tipo. N→M Mas ela ainda encontrará vestígios de seu pai (AIPIN, 2014b, p. 118) (UM
HOMEM É UM ANIMAL).
Uma metáfora mórfica da
natureza também pode ser usada para descrever a própria
natureza (esquema: esfera de origem "natureza"
-
esfera alvo "natureza"). Isso pode ser
observado no seguinte exemplo: N→N Ele queria agradar a garota com uma grande carpa
laranja
-
dourada
–
uma visão!
Se você o levantar, é como tomar o sol em suas mãos! Então ele
queima, então ele brilha! Esta é a carpa rei! (AIPIN, 2014b, p. 156).
Vamos considerar metáforas antropomórficas que denotam alguns fenômenos.
Estados fisiológicos de uma pessoa: morte,
sede, crescimento:
M→N Além dessa linha, as estrelas morrem, a lua morre, o sol morre (AIPIN, 2014b,
p. 75).
M→N E o boro está morto. E embora muitos anos e invernos tenham se passado desde
então, Bor ainda não se recuperou de ferimentos graves. E ele olha
tristemente para os céus [...]
(AIPIN, 2014b, p. 94). O esquema metafórico está no centro dos dois exemplos acima
mencionados: A NATUREZA É O HOMEM.
image/svg+xml
A
representação da natureza e do homem nas metáforas das obras da
Aipin
Rev.
EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
7
UMA ÁRVORE É UMA PESSOA
-
um esquema metafórico, com base no qual as
seguintes metáforas são criadas:
M→N
dessas árvores moribundas e mortas... Centenas. Quem sabe quantas maldições
e todos os tipos de sujeira a floresta ouviu então nesta travessia... Toda árvore viva, quando
uma sujeira entra nela, imediatamente começa a murchar... Todos os seres vivos são ma
is
sensíveis e vulneráveis... (AIPIN, 2014b, p. 173).
M→N Como as pessoas, morrendo, chamavam para o céu, chamavam para as nuvens...
Eles também tinham sede (AIPIN, 2014b, p. 94).
M→N A terra só pode crescer para cima, mas não para baixo (AIPIN, 2014b, p.
208)
(A TERRA É UM HOMEM).
Feridas, contusões, partes do rosto, corpo humano:
M→N Viu o pálido céu noturno de sua terra nas contusões do amanhecer e nas
contusões de nuvens espessas (AIPIN, 2014b, p. 75) (O CÉU É UM HOMEM).
Depois de uma chuva noturna, o g
elo do
nostrum
inchou e o lago estava completamente
coberto de manchas azuladas (AIPIN, 2014b, p. 91).
M→N
-
Quase todo o rio, do alto ao mais baixo, ouviu falar da nossa bela Pestrukha ....
Que chifres ela tem
-
há poucas dessas belezas. ... Considere que
quase todo o rio a conhece de
vista (AIPIN, 2014b, p. 85) (UM ANIMAL É UMA PESSOA).
Os olhos sem visão de Bor aborreciam o viajante (AIPIN, 2014b, p. 94) (A FLORESTA
É UM HOMEM).
Nesta seção conceitual, o esquema TREE IS A PERSON é encontrado mais de uma
vez:
H→N
Pinheiros pelados
... Braços enroscados presos sob os galhos de neve de velhos com
marcas de queimaduras negras em articulações nodosas (AIPIN, 2014b, p. 94); H→ P
Em toda
a parte,
corpos cinzentos
-
pálidos de pinheiros mortos (AIPIN, 2014b, p. 94);
M→N E essas
feridas às vezes sangram por muitos anos [...] (AIPIN, 2014b, p. 106).
Os seguintes exemplos são de interesse, em que o autor visualiza o óleo como a gordura
da terra, taiga:
M→N [...] um grosso cano preto está enterrado no chão. A gordura neg
ra quente dessa
taiga caminhará sobre ela (AIPIN, 2014b, p. 24).
Vários fenômenos naturais também se tornam assimilados a uma pessoa:
M→N A menina olhou pensativa para as chamas (AIPIN, 2014b, p. 159)
–
O FOGO É
UMA PESSOA;
M→N Ele estava deitado sob as es
trelas de taiga, cinza do frio. Que piscou como se e o
confortasse [...] (AIPIN, 2014b, p. 210)
-
UMA ESTRELA É UM HOMEM;
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA
e
Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
8
M→N Nos ramos amarelo
-
dourados e no verde claro das agulhas, fios pálidos
entrelaçavam os raios
–
as mãos do sol (AIPIN, 2014b, p. 56)
–
O SOL É UM HOMEM.
Diferentes estados emocionais (negativos e positivos). O autor assimila as emoções
humanas com a natureza, afirmando assim que ela está viva, é uma pessoa. Nesses exemplos,
os seguintes esquemas metafóricos estão envolvidos: FOGO É UMA
PESSOA, TERRA É
UMA PESSOA, UM RIO, UMA FONTE É UMA PESSOA, A NEVE É UMA PESSOA, etc.:
1) M→N... que fogo louco... voltou à vida de novo e de novo entrou em um redemoinho
do diabo: lambe a água fervente branca como a neve com uma língua sangrenta [...], [
ele] engole
verduras com uma crocância [...], come pinheiros jovens com um estrondo, roendo pinheiros
maduros com um estrondo. Esse fogo louco passou do lado do meio
-
dia para o norte[...] (AIPIN,
2014b, p. 94);
2) M→N Onde estava a pessoa que falhou ou não
quis parar o fogo insano?! (AIPIN,
2014b, p. 95);
3) M→N As agulhas verdes claras sempre acalmavam os olhos e traziam conforto [...]
(AIPIN, 2014b, p. 96);
4) M→N Ele já havia pensado que a terra, como o homem, tem sua própria vida. Viver
a vida. A terra
sente dor, alegria, tristeza e amor (AIPIN, 2014b, p. 208);
5) M→N Depois de ficar sóbrio, quando a névoa bêbada se dissipou [...] (AIPIN, 2014b,
p. 209).
Cabe ressaltar que os textos estudados se caracterizam pelo uso de verbos que indicam
que a natureza
se manifesta em relação ao homem como mãe, como se observa nos seguintes
casos de uso de metáforas antropomórficas:
M→ N O rio fez o seu trabalho: alimentado e regado (AIPIN, 2014b, p. 125).
M→N O fogo estava silenciosamente embalando[...] (AIPIN,
2014b, p. 161).
M→N Dialeto melodioso e puro da fonte taiga. Ele [...] por um longo tempo e
insaciavelmente absorveu o dialeto da primavera, que o fascinou com a extraordinária pureza
dos sons e inexplicáveis transbordamentos de melodia (AIPIN, 2014b, p. 1
61).
M→N O que poderia ser mais sincero e verdadeiro do que a melodia de uma
primavera?! (AIPIN, 2014b, p. 162).
M→ N [...] as agulhas verdes... inspirou a ideia da inviolabilidade e eternidade do
mundo e de tudo o que é belo neste mundo (AIPIN, 2014b, p.
96).
M→N [...] as neves frescas dançavam com ele[...] (AIPIN, 2014b, p. 173).
image/svg+xml
A
representação da natureza e do homem nas metáforas das obras da
Aipin
Rev.
EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
9
Há também metáforas antropomórficas que são criadas para descrever os processos
mentais e emocionais de uma pessoa, partes de seu corpo. A esfera de origem é "Homem" e a
esfera a
lvo também é "Homem":
M→M A única alegria é a memória humana, levando até mesmo ao passado. Seu
pensamento começará a vagar livremente pelo coração dos queridos
urmans
, florestas, pântanos
(AIPIN, 2014b, p. 68);
M→ M Lágrimas não rolavam por suas bochechas
, ficavam em seus olhos (AIPIN,
2014b, p. 73);
M →M [...] e o rosto da irmã Matryona... começou a irradiar calor. Parece ... as sardas
nas bochechas se animaram [...] (AIPIN, 2014b, p. 107);
Durante dez anos, seu coração amortecido lentamente reviveu (AIPI
N, 2014b, p. 109).
No total, a obra "Khanty, or the Star of the Morning Dawn" usa 27 metáforas
antropomórficas do tipo esfera
-
fonte "homem"
–
esfera
-
alvo "natureza", 9 metáforas da
natureza o tipo esfera
-
fonte "natureza"
–
esfera
-
alvo "homem".
A próxima obra de Ye. Aipin, contendo metáforas antropomórficas e da natureza é "A
Mãe de Deus em Neves Sangrentas". Neste trabalho, esquemas metafóricos característicos dos
países europeus são mais comuns, não há assimilação de fenômenos naturais individu
ais e
objetos da natureza a uma pessoa: UMA MULHER É UM PÁSSARO, UM HOMEM É UM
ANIMAL, UMA MULHER É UM ANIMAL. No entanto, Aipin não usa animais fofos (como
os europeus fazem), mas compara uma pessoa com pássaros, animais selvagens em momentos
difíceis e p
erigosos da vida, aproximando assim uma pessoa da natureza:
M→N [...] com todo o seu corpo, fechou as crianças em seu ninho nativo. (AIPIN, 2002,
p. 11);
M→N E apenas os filhos, seus filhotes (AIPIN, 2002, p. 34);
M→N "Dog Army", ela pensou. (AIPIN, 2002,
p. 36);
M→N... vestígios da presença de soldados vermelhos. (AIPIN, 2002, p. 36);
M→N Seu terrível uivo, [...] parecia sacudir todo o universo. (AIPIN, 2002, p. 73)
Metáforas antropomórficas neste trabalho são apresentadas na forma de diagramas de
UMA ÁRVO
RE É UMA PESSOA
(Os pinheiros congelados estremeceram) (AIPIN, 2002, p.
25),
O FOGO É UMA PESSOA
([...]
ao
estocar comida para o fogo) (AIPIN, 2002, p. 36),
A
TERRA É UMA PESSOA
([...] permitindo que você vá mais fundo em seu útero (AIPIN, 2002,
p. 39), [.
..] sobre essa terra dura) (AIPIN, 2002, p. 52).
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA
e
Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
10
No total, a obra "A Mãe de Deus nas neves sangrentas" usa quatro metáforas
antropomórficas do tipo esfera
-
fonte "homem"
–
esfera
-
alvo "natureza", cinco metáforas da
natureza, o tipo esfera
-
fonte "natureza"
–
esfera
-
alvo "homem".
Discussão e conclusão
O material linguístico apresentado dá motivos para acreditar que, na mente dos
personagens das obras do autor, a natureza e o homem estão interligados, o que se reflete no
uso de metáforas que correspondem a es
quemas icônicos: a esfera da fonte "natureza"
–
a esfera
alvo "homem", a esfera da fonte "homem"
–
a esfera alvo "natureza".
Quanto às metáforas da natureza, vários tipos podem ser rastreados dependendo da
função: 1) metáforas usadas para descrever as cara
cterísticas da aparência de uma pessoa; 2)
metáforas usadas para denotar as características do estado mental de uma pessoa; 3) metáforas
usadas para denotar a manifestação da vida espiritual de uma pessoa.
Quanto à metáfora antropomórfica, a transferência
metafórica está relacionada
principalmente ao estado fisiológico de uma pessoa, características pessoais, movimentos
humanos, estados dolorosos. O antropomorfismo se manifesta no fato de que o autor personifica
animais e plantas, dotando
-
os de qualidades h
umanas através da metaforização.
A fim de transmitir a ideia da relação entre o homem e a natureza, Ye. Aipin usa os
seguintes esquemas metafóricos convencionais: A NATUREZA É UM HOMEM, A
NATUREZA É UMA MULHER, AS PESSOAS SÃO ANIMAIS, AS PLANTAS E OS
ANIMA
IS SÃO PESSOAS.
Esquemas metafóricos que caracterizam a individualidade do autor e as peculiaridades
da cultura dos
Ob Ugrian
o
s
, em sua essência, representam os seguintes dominantes:
UMA ÁRVORE É UM HOMEM, O SOL É UM HOMEM, UM FOGO É UM
HOMEM, A TERRA É
UM HOMEM, UM RIO, UMA FONTE É UM HOMEM, A NEVE É
UM HOMEM, UMA ESTRELA É UM HOMEM, UM PENSAMENTO É UM PÁSSARO.
Assim, a visão de mundo do autor capta os vetores
-
chave da existência do grupo étnico,
que refletem a conexão inseparável entre o homem e a natur
eza, encarnada na linguagem por
metáforas da natureza e metáforas antropomórficas.
REFERÊNCIAS
ABDYZHAPAROVA, M. I.; FEDOSOVA, T. V.; SOMIKOVA, T. Yu.; BARANOVA, I. V.;
HARCHENKOVA, L. I. Types of anthropomorphic metaphor in IT discourse.
Astra
image/svg+xml
A
representação da natureza e do homem nas metáforas das obras da
Aipin
Rev.
EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
11
Salvensi
s
, n. 1, p. 561
-
574, 2020.
Disponível em
: https://www.ceeol.com/search/article
-
detail?id=901821.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
AIPIN, E.
The mother of God in the bloody snows
. Yekaterinburg: Parkus, 2002.
AIPIN, E.
Collected works
: In 4 volumes. Vol. 1: At
the dying hearth.
St. Petersburg:
Amphora, 2014a.
AIPIN, E.
Collected works
: in 4 volumes. Vol. 2: Khanty, or the Star of the Morning Dawn.
St. Petersburg: Amph
ora, 2014b.
BURMAKOVA, E. A. Cognitive nature of anthropomorphic metaphor in artistic discours
e.
Language and culture
, v. 3, n. 31, p. 28
-
36, 2015.
Disponível em
:
http://journals.tsu.ru//language/&journal_page=archive&id=1311&article_id=24263.
Acesso
em
: 12
Fev
. 2021.
CHUDINOV, A. P. Cognitive
-
discursive studies of political metaphor.
Questions of
cognitive linguistics
, n. 1, p. 91
-
105, 2004.
Disponível em
:
https://cyberleninka.ru/article/n/kognitivno
-
diskursivnoe
-
issledovanie
-
politicheskoy
-
metafory.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
DEIGNAN, A.; SEMINO, E.; PAUL, Sh. A. Metaphors of climate science in thr
ee genres:
Research articles, educational texts, and secondary school student talk.
Applied Linguistics
,
v. 40, n. 2, p. 379
-
403, 2019.
Disponível em
:
https://academic.oup.com/applij/article/40/2/379/4396285.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
HORVAT, A.W.; BOLOGNESI, M.; KOHL, K. Creativity is a toaster: Experimental
evidence on how multilinguals process novel metaphors.
Applied Linguistics
, v. 42, n. 5, p.
823
-
847, 2021.
Disponível em
: https://academic.oup.com/applij/article
-
abstract/42/5/823/
6121198?redirectedFrom=fulltext.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
HUIHENG, Z.W.; BURGERS, Ch.; AHRENS, K. Framing metaphor use over time: “Free
economy” metaphors in political discourse Hong Kong (1997
-
2017).
Lingua
, v. 252, 102955,
2021.
Disponível em
:
https://w
ww.sciencedirect.com/science/article/pii/S0024384120301637?via%3Dihub.
Acesso
em
: 12 F
ev
. 2021.
KARGAPOLOV, E. P.
Creativity of writers of "Polunoshnaya strana"
. Saarbrucken:
Palmarium Academic Publishing, 2012.
KOSINTSEVA, E. V. The image of a swan in Khanty literature.
Bulletin of Ugric Studies
, v.
6, n. 3, p. 37
-
49, 2016.
Disponível em
: https://vestnik
-
ugrovedenia.ru/en/content/image
-
swan
-
khanty
-
literature.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
KÖVECSES, Z. Metaphor and po
etic creativity: A cognitive linguistic account.
Acta
Universitatis Sapientiae, Philologica
, v. 1, n. 2, p. 181
-
196, 2009.
Disponível em
:
http://www.acta.sapientia.ro/acta
-
philo/C1
-
2/phil12
-
1.pdf.
Acesso em
: 12 Fe
v
. 2021.
KÖVECSES, Z. Metaphor and culture.
Acta Universitatis Sapientiae, Philologica
, v. 2, n. 2,
p. 197
-
220, 2010.
Disponível em
:
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA
e
Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
12
https://www.researchgate.net/publication/291103119_Metaphor_and_Culture.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
ROGOVER, E.; NESTEROVA, S.
Creati
vity of Yeremey Aipin
. Khanty
-
Mansiysk:
Polygraphist, 2007.
SEMINO, E.; DEMJÉN, Z.; DEMMEN, J. An integrated approach to metaphor and framing
in cognition, discourse, and practice, with an application to metaphors for cancer.
Applied
Linguistics
, v. 39, n
. 5, p. 625
-
645, 2018.
Disponível em
:
https://academic.oup.com/applij/article/39/5/625/2544471.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
SYAZI, V. L. Images of animals in prose by E. D. Aypin.
Bulletin of Ugric Studies
, v. 6, n.
2, p. 65
-
75, 2016.
Disponível em
: https://
cyberleninka.ru/article/n/obrazy
-
zhivotnyh
-
v
-
proze
-
e
-
d
-
aypina.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
SYAZI, V. L. The image of a tree in the prose of E. D. Aypin.
Bulletin of Ugric Studies
, v.
7, n. 3, p. 66
-
73, 2017.
Disponível em
: https://cyberleninka.ru/article/n/o
braz
-
dereva
-
v
-
proze
-
e
-
d
-
aypina.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
SYAZI, V. L. The image of the Beloved in the prose of E. D. Aypin.
Bulletin of Ugric
Studies
, v. 8, n. 1, p. 69
-
76, 2018.
Disponível em
: https://vestnik
-
ugrovedenia.ru/sites/default/files/vu/syazi_v.l_3.pdf.
Acesso em
: 12
Fev
. 2021.
Como referenciar este artigo
ABDYZHAPAROVA, M.; FEDOSOVA, T.; KARGAPOLOV, Y
A Representação
da
natureza e do homem nas metáforas das obras da
Aipin
.
Rev. EntreLinguas
, Araraquara, v. 8,
n.
esp. 2
, e02205
2
, 2022. e
-
ISSN: 2447
-
3529. DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
Submetido
:
20/04/2022
Re
visões requeridas
:
15/06/2022
Ap
rovado
:
07/09/2022
Publ
icado
: 10/11/2022
Processamento e editoração: Editora Ibero
-
Americana de Educação.
Revisão, formatação, normalização e tradução.
image/svg+xml
The representation of nature and man in metaphors of Aipin’s works
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
1
THE REPRESENTATION OF NATURE AND MAN IN METAPHORS OF AIPIN’S
WORKS
A REPRESENTAÇÃO DA NATUREZA E DO HOMEM NAS METÁFORAS DAS OBRAS
DA AIPIN
LA REPRESENTACIÓN DE LA NATURALEZA Y EL HOMBRE EN LAS METÁFORAS
DE LAS OBRAS DE AIPIN
Marina
ABDYZHAPAROVA
1
Tatyana
FEDOSOVA
2
Yevgeny
KARGAPOLOV
3
ABSTRACT
: This study analyzes the metaphors in such works of contemporary Khanty writer
as Yeremei Aipin
“Khanty, or the Morning Star Dawn” and “Mother of God in the Bloody
Snows”. The metaphors under study reflect the essence of interaction of man and nature and
are presented by the author in the form of metaphorical schemes. As a result of the study, the
c
onclusion is made that in the minds of the characters presented in the author’s works, nature
and man have a close connection, which is reflected in the use of metaphors that correspond to
iconic cognitive schemes: the source sphere “nature”
–
the target s
phere “man”, the source
sphere “man”
–
the target sphere “nature”. The results can be applied in the regional studies, in
teaching such courses as “Linguistic Worldview of the Small
-
numbered Peoples”, and in the
works devoted to the creative writing style
of Ye.D. Aipin.
KEYWORDS
: Anthropomorphic metaphor. Metaphor of nature. Linguistic worldview.
Metaphorical scheme
.
RESUMO:
Este estudo analisa as metáforas em obras do escritor contemporâneo Khanty
como Yeremei Aipin “Khanty, or the Morning Star Dawn” e
“Mother of God in the Bloody
Snows”.
As metáforas em estudo refletem a essência da interação do homem com a natureza e
são apresentadas pelo autor na forma de esquemas metafóricos. Como resultado do estudo,
conclui
-
se que na mente dos
personagens apresentados nas obras do autor, natureza e homem
possuem uma estreita ligação, o que se reflete no uso de metáforas que correspondem a
esquemas cognitivos icônicos: a esfera fonte “natureza”
–
a esfera alvo “homem”, a esfera
fonte “homem”
–
a
esfera alvo “natureza”. Os resultados podem ser aplicados nos estudos
regionais, no ensino de cursos como “Linguistic Worldview of the Small
-
numbered Peoples”,
e nos trabalhos dedicados ao estilo de escrita criativa de Ye.D. Aipin.
1
Khanty
-
Mansiisk State Medical Academy
(KhMSMA)
, Khanty
-
Mansiysk
–
Russia.
Department of Social
-
Economic and Humanity Sciences.
PhD in Philology
.
ORCID
:
https://orcid.org/0000
-
0001
-
8095
-
2025.
E
-
ma
il:
mabdyzhaparova@mail.ru
2
Gorno
-
Altaisk State University
(GASU)
, Gorno
-
Altaisk
–
Russia.
Department of Foreign Languages and
Teaching Methods.
PhD in Philology
.
ORCID
:
https://orcid.org/0000
-
0002
-
8675
-
6866
.
E
-
mail:
tatyana.v.fedosova@mail.ru
3
Khanty
-
Ma
nsiisk State Medical Academy (KhMSMA),
Khanty
-
Mansiysk
–
Russia.
Department of Social
-
Economic and Humanity Sciences.
Full Doctor in Pedagogy
.
ORCID
:
https://orcid.org/0000
-
0002
-
8204
-
5514
.
E
-
mail:
yevgeny.p.kargapolov@mail.ru
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA and Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
2
PALAVRAS
-
CHAVE:
Metáfor
a antropomórfica. Metáfora da natureza. Visão de mundo
linguística. Esquema metafórico.
RESUMEN:
Este estudio analiza las metáforas en obras del escritor contemporáneo de
Khanty como Yeremei Aipin “Khanty, or the Morning Star Dawn” y “Mother of God in th
e
Bloody Snows”.
Las metáforas en estudio reflejan la esencia de la interacción del hombre y la
naturaleza y son presentadas por el autor en forma de esquemas metafóricos. Como resultado
del estudio se concluye que en la mente de los personajes presentados
en las obras del autor,
la naturaleza y el hombre tienen una estrecha conexión, lo que se refleja en el uso de metáforas
que corresponden a esquemas cognitivos icónicos: la esfera fuente. “naturaleza”
–
la esfera
de destino “hombre”, la esfera de origen “
hombre”
–
la esfera de destino “naturaleza”. Los
resultados se pueden aplicar en los estudios regionales, en la enseñanza de cursos como
"Cosmovisión lingüística de los pueblos pequeños", y en los trabajos dedicados al estilo de
escritura creativa de Ye.D.
Aipín.
PALABRAS CLAVE:
Metáfora antropomórfica. Metáfora de la naturaleza.
Cosmovisión
lingüística. Esquema metafórico.
Introduction
Despite the fact that
metaphor has been in the focus of linguists' attention for quite a
long period of time and has been studied in detail in many aspects of its manifestation, modern
researchers find grounds for new studies. Today, the popularity of metaphor analysis in the
context of a certain
discourse is increasing (
A
BDYZHAPAROVA
et al
., 2020;
DEIGNAN;
SEMINO; PAUL, 2019;
KÖVECSES
, 2010;
SEMINO; DEMJÉN; DEMMEN,
2018
)
.
Linguists investigate the properties and functions of the metaphor of literary text, metapho
rs
related to
poetry and prose (HUIHENG; BURGERS; AHRENS,
2021
)
; based on certain texts,
researchers identify the specifics of me
taphors of individual cultures (
HORVAT;
BOLOGNESI; KOHL
, 2021;
KÖVECSES
, 2009
)
; consider changes in metaphor in diachrony
within a separate l
iterary direction
(HUIHENG; BURGERS; AHRENS, 2021)
. The present
study analyzes metaphors in the works of the modern Khanty writer Yeremey Aipin as a way
of reflecting the linguistic worldview of the Ob Ugrians.
The work of Yeremey Danilovich Aypin contains
such topics as the meaning of human
life, the confrontation of the Reds and the Whites, the Ostyaks and the Red Army, the traditions
and beliefs of the Khanty and Mansi people, the opposition of atheism and faith. The author
writes about the main life iss
ues that concern any person, and tries to "talk" about them with
the reader. The theme of nature, its influence on man, and its protection are in close connection
with socially significant issues
(
K
ARGAPOLOV, 2012, p
. 27
-
44
)
.
image/svg+xml
The representation of nature and man in metaphors of Aipin’s works
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
3
Researchers in the field of li
terary studies have carried out work on the literary analysis
of the author's works: the main ideas, conflicts, and plots of novels are revealed, in the center
of which there is a person thinking, feeling, guided by the brightest impulses of the soul. In
p
arallel with the human world, the world of nature coexists. Thus, Rogover
and
Nesterova
(2007, p. 76
-
77)
in the story "At the dying hearth" distinguish the theme of the hearth and fire:
a fire is animated, compared with a doctor, shaman, heals, can go to b
ed, lives in ashes (
AIPIN,
2014a
). In the hero's mind, a fire is associated with his mother
–
he waits for his mother to
appear from the flame.
Ye. Aipin describes the ability of the Hunty and Mansi peoples to personify the world
of nature: to endow object
s with a soul and transfer human qualities to inanimate objects, plants
and animals, which are the phenomena o
f animism and anthropomorphism (ROGOVER;
NESTEROVA
, 2007, p. 76
-
77
)
.
The connection between nature and man, characteristic of the works of this wr
iter, can
be called a key feature in the linguistic picture of the Ob Ugrians. It should be noted that there
are metaphors in his works, the formation of which is based on the following cognitive schemes:
the source sphere "nature"
–
the target sphere "man
" (hereinafter referred to as N →M), the
source sphere "man"
–
the target sphere "nature" (hereinafter referred to as M→N). The
connection of these components, their interaction triggers the formation mechanism of the
following conventional metaphor: NATUR
E IS A MAN, NATURE IS A WOMAN.
E. V. Kosintseva and V. L. Syazi explores this relationship in the works of Ye. Aipin
and come to several conclusions:
1. V. L. Syazi
(2018)
analyzing the image of the beloved, said that the images of women
in Aipin’s works are in close relationship with nature.
2. Another proof of the unity of nature and man is the fact that in the works of the writer,
tree images have an anthropomorphic embod
iment. V.L. Syazi points out that individual trees
and woodlands in the image created by Ye. D. Aipin behave like a reasonable person. "Untsykh
-
iki" (the old man
-
pine) in the story "On the first snow" is able to moan. This researcher also
notes that there
is also a reverse comparison of a person with a tree. The tree becomes one of
the means of creating the image of the Beloved in the lyrical prose of the writer.
3. Tree images serve as a means of creating and in
-
depth understanding of an ethnic
character.
The anthropomorphism realized by the writer on the pages of the works allows us to
assert the idea of the inseparability of the existence of man and nature
(
S
YAZI
, 2017
)
.
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA and Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
4
4. A reverent attitude to wildlife can be traced in many author’s works
(SYAZI
, 2017,
p. 67
)
. So, in the story "By the dying hearth", the hero pays attention to a dried cedar, wondering
if this tree is alive or dead:
The catwalks ran out
–
and we leaned our beds against a cedar withered on the
root. I touched its mossy trunk. The bark ha
s long fallen off and probably
already rotted. And his body
-
gray and sturdy
-
still glistened in the sun. Cedar
proudly tower
ed over the whole neighborhood.
(
AIPIN, 2014a
, p. 57)
.
5. In the works there are comparisons of heroes with certain animals, and the
author
emphasizes not so much the physical similarity, but the character and behavior of the animal.
It is also noteworthy that the animals in Aipin's texts behave like a reasonable person. The wolf
in the novel "The Mother of God in the Bloody Snows" is
able to cry; the bear, who accidentally
crushed her babies, roared. Animals, unlike the "Red Inhumans”, in the image of the Khanty
prose writer are able to sympa
thize, cry, save a human life, (SYAZI
, 2016, p. 65
)
. A special
place in the author's works is o
ccupied by the image of a swan (
K
OSINTSEVA
, 2016
)
. In
general, nature, animals, and plants empathize the emotions of the characters, talk about
something, or carry a certain message.
This work explores conventional and non
-
conventional metaphors in the wor
ks of Ye.D.
Aipin "Khanty, or the Star of the Dawn", "The Mother of God in the Bloody Snows", cognitive
schemes and mechanisms underlying them, which distinguishes the research conducted by the
authors of this article from the above
.
Materials and
methods
Metaphors in the works of Ye.D. Aipin "Khanty, or the Star of the Morning Dawn",
"The Mother of God in the Bloody Snows" served as the material for the study. The work is
based on the classification
of metaphors by A.P. Chudinov (
2004
)
(depending
on the source
sphere, metaphors are divided into anthropomorphic, sociomorphic, artifactual and metaphors
of nature), the work of E.A. Burmakova
(2015)
"The Cognitive Nature of Anthropomorphic
Metaphor in Natural Science Term Formation", as well as some works on culture and metaphor
Z.
Kövecses
(2009, 2010)
. The following methods are used in the study: observation and
description of linguistic facts, quan
titative method, elements of conceptual and contextual
analyses
.
image/svg+xml
The representation of nature and man in metaphors of Aipin’s works
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
5
Results
Metaphor is an effective tool for describing the world, through which the cultural code
of an ethnic group is transmitted based on its collective experience. Z. Kovecses, analyzing
metaphors, identifies the following key characteristics:
1) the most numero
us are those taken from human bodily experience; 2) metaphors can
be born as a result of some individual experience of the author
(KÖVECSES
, 2010, p. 194
)
; 3)
metaphors can be generated by the context itself (especially poetic); 4) metaphors can contain
th
e experience of an individual, society, and culture.
In the work "Metaphor and Culture", the researcher points to conceptual metaphors
common in English
-
speaking countries and related to nature. Among them there are metaphoric
schemes like WOMEN ARE (SMALL
) FLUFFY ANIMALS, WOMEN ARE BIRDS, MEN
ARE LARGE FLUFFY ANIMALS
(KÖVECSES
, 2010, p. 194
)
.
Let's consider the anthropomorphic metaphors in the work "Khanty, or the Star of the
Morning Dawn". In the works under study, there are metaphoric schemes like MEN AR
E
BIRDS, WOMEN ARE BIRDS, MEN ARE ANIMALS.
Kovecses also points to the presence of such conceptual metaphors that are popular
among Europeans as PEOPLE ARE ANIMALS (the metaphor appeared in the Upper
Paleolithic period),
PLANTS AND ANIMALS ARE PEOPLE (KÖVE
CSES
, 2010, p. 201
)
. It
is obvious that the author thinks with these metaphors himself, being a representative of a small
-
numbered people, and tries to preserve the originality of the Khanty and Mansi peoples type of
thinking and capture this imagery in hi
s works, demonstrating the ability of these peoples to see
a person in the context of nature.
In the actualization of metaphors of nature, several types can be traced depending on the
function: 1) metaphors used to describe the features of a person's appea
rance; 2) metaphors
used to denote the features of a person's mental state; 3) metaphors used to denote the
manifestation of a person's spiritual life. Let's present a number of examples from the author's
work, distributing them in accordance with the clas
sification presented above.
1 type. He was looking at a strand of her hair the color of autumn larch bark (
AIPIN
,
2014b,
p. 53) (MAN IS A TREE).
In addition to metaphors, the author widely uses comparisons of a man with a tree:
Demyan represents the oil seeker Medvedev ... what is he like? Well, the beard is probably
thicker, more solid
[
...
]
And the eyebrows are wide, thick, like spruce paws (
AIPI
N, 2014b, p.
31
)
.
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA and Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
6
A metaphor can be used to denote a color inherent in something natural, as in the
following example:
N→M He felt the warmth of her swamp eyes warm his face... (
AIPIN, 2014b, p. 159
)
type 2. N→M And fixed his icy gaze on old Peter (
AIPIN,
2014b, p. 64
)
.
Demyan rode, and his thought, like a swift
-
winged bird, then rushed forward, then
descended into the depths of tim
e, then hurried back to today
(
AIPIN, 2014b, p. 40
) (
A
THOUGHT IS A BIRD).
N→ M Ermine spun
-
spun. I don't feel myself ... (
AIPI
N, 2014b, p. 199
) (A MAN IS A
BIRD).
As noted earlier, such a natural phenomenon as a fire can become a source of metaphors:
N→M Isidor's youngest son, Ivan,
[
...
]
could not burn his father with the black fire of his eyes,
because he was no longer alive (A
IPIN, 2014b, p. 116
); N→M Wanted to ask him a single
question, and look into his bloody eyes, and burn them with the fierce fire of his hatred (
AIPIN,
2014b, p. 117
)
.
3 type. N→M But she will still find traces of her father (
AIPIN, 2014b, p. 118
) (A MAN
IS
AN ANIMAL).
A nature
-
morphic metaphor can also be used to describe nature itself (scheme: source
sphere "nature"
-
target sphere "nature").
This can
be observed in the following example: N→N
He wanted to please the girl with large golden
-
orange carp
–
one
sight! If you lift it up, it's like
taking the sun in your hands! So it burns, so it sparkles! This is the king carp! (
AIPIN, 2014b,
p. 156
)
.
Let's consider anthropomorphic metaphors denoting some phenomena.
Physiological states of a person: death, thirst
, growth:
M→N Beyond this line the stars d
ie, the moon dies, the sun dies
(
AIPIN, 2014b, p. 75
)
.
M→N And the boron is dead. And although many years and winters have passed since
then, but Bor still has not recovered from severe injuries. And he looks sadly
at the heavens
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 94
)
.
The metaphorical scheme is at the heart of the two above
-
mentioned
examples: NATURE IS MAN.
A TREE IS A PERSON
-
a metaphorical scheme, on the basis of
which the following
metaphors are created:
M→N of these dying and dead trees... hundreds. Who knows how many curses and all
sorts of filth the forest heard then at this crossing.... Every living tree, when a foul gets into it,
immediately begins to wither
.... All living things are more sensitive and vulnerable... (
AIPIN,
2014b, p. 173
)
.
image/svg+xml
The representation of nature and man in metaphors of Aipin’s works
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
7
M→N Like people, dying, they called to the sky, called to the clouds... .They were
thirsty, too (
AIPIN, 2014b, p. 94
)
.
M→N The earth can only
grow upwards, but not
downwards
(
AIPIN, 2014b, p. 208
)
(THE EARTH IS A MAN).
Wounds, bruises, parts of the face, human body:
M→N Saw the pale evening sky of his land in the bruises of dawn and the bruises of
thickening clouds (
AIPIN, 2014b, p. 75
) (THE SKY IS A MAN).
After a ni
ght rain, the nostrum ice swelled up and the lake was completely covered with
bluish spots (
AIPIN, 2014b, p. 91
)
.
M→N
-
Almost the whole River from the upper to the lower reaches has heard about
our beautiful Pestrukha ....What horns she has
-
there are fe
w such beauties. ... Consider that
almost the whole river knows her by sight (
AIPIN, 2014b, p. 85
) (AN ANIMAL IS A
PERSON).
Bor's sightless eyes bored into the traveler (
AIPIN, 2014b, p. 94
) (THE FOREST IS A
MAN).
In this conceptual section, the TREE IS A
PERSON scheme is found more than once
again: H→N Naked Pines…Gnarled arms stuck out from under the snow
-
branches of old men
with black scor
ch marks
-
burns on knobby joints
(
AIPIN, 2014b, p. 94
); H→ P Everywhere
gray
-
pale bodies of dead pines (
AIPIN, 2014b,
p. 94
); M→N And these wounds sometimes
bleed for many years
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 106
)
.
The following examples are of interest, in which the author visualizes oil as the fat of
the earth, taiga:
M→N
[
...
]
a thick black pipe is buried in the ground. The h
ot black fa
t of this taiga will
walk on it
(
AIPIN, 2014b, p. 24
)
.
Various natural phenomena also become assimilated to a person:
M→N The girl looked thoughtfully at the flames (
AIPIN, 2014b, p. 159
)
–
FIRE IS A
PERSON;
M→N He was lying under the taiga stars, gray from the cold. Who winked as if and
comforted him
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 210
)
-
A STAR IS A MAN;
M→N In the yellow
-
golden branches and in the light green of the needles, pale threads
entangled the rays
-
the hand
s of the sun (
AIPIN, 2014b, p. 56
)
–
THE SUN IS A MAN.
Different emotional states (negative and positive). The author assimilates human
emotions with nature, thus claiming that it is alive, it is a person. In such examples, the
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA and Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
8
following metaphorical schem
es are involved: FIRE IS A PERSON, EARTH IS A PERSON,
A RIVER,
A
SPRING IS A PERSON, SNOW IS A PERSON, etc.:
1) M→N... that mad fire ... came to life again and again got into a devil's whirl: it licks
the snow
-
white boiling water with a bloody tongue
[
...
]
,
[it]
swallows greens with a crunch
[
...
]
,
eats young pine trees with a bang, gnawing mature pine trees with a rumble. This crazy fire
passed from the midday side to the north
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 94
);
2) M→N Where was the person who failed or did not w
ant to stop the insane fire?!
(
AIPIN, 2014b, p. 95
);
3) M→N The light green needles always calmed the eye and brought comfort
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 96
);
4) M→N He had previously thought that the earth, like man, has its own life. Living
life. The earth f
eels pain, joy, sorrow, and love (
AIPIN, 2014b, p. 208
);
5) M→N After sobering up, when the drunken fog dissipated
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p.
209
)
.
It should be noted that the studied texts are characterized by the use of verbs indicating
that nature manifest
s itself in relation to man as a mother, as is observed in the following cases
of the use of anthropomorphic metaphors:
M→ N The river did its job: b
oth fed and watered
(
AIPIN, 2014b, p. 125
)
.
M→N The fire was quietly lulling
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 161
)
.
M→N Melodious and pure dialect of the taiga spring. He
[
...
]
for a long time and
insatiably absorbed the dialect of the spring, which fascinated him with the extraordinary purity
of sounds and inexplicable overflows of melody (
AIPIN, 2014b, p. 161
)
.
M→N Wha
t could be more sincere and truthful than the melody of a spring?! (
AIPIN,
2014b, p. 162
)
.
M→ N
[
...
]
the green needles ... inspired the idea of the inviolability and eternity of the
world and all
that is beautiful in this world
(
AIPIN, 2014b, p. 96
)
.
M→N
[
...
]
the crisp snows danced with him
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 173
)
.
There are also anthropomorphic metaphors that are created to describe the mental and
emotional processes of a person, parts of his body. The source sphere is "Man" and the target
sphere is a
lso "Man":
M→M The only joy is human memory, leading even into the past. His thought will
begin to roam freely through the heart of the dear urmans, forests, swamps (
AIPIN, 2014b, p.
68
);
image/svg+xml
The representation of nature and man in metaphors of Aipin’s works
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
9
M→ M Tears did not roll down her cheeks, they stood in her eyes (
AIP
IN, 2014b, p.
73
);
M →M
[
...
]
and Sister Matryona's face... began to radiate warmth. It seems ... the
freckles on the cheeks have cheered up
[
...
]
(
AIPIN, 2014b, p. 107
);
For ten years, her deadened heart slowly revived (
AIPIN, 2014b, p. 109
)
.
In total, the work "Khanty, or the Star of the Morning Dawn" uses 27 anthropomorphic
metaphors of the type sphere
-
source "man"
–
sphere
-
target "nature", 9 metaphors of nature the
type sphere
-
source "nature"
–
sphere
-
target "man".
The next work by Ye. Aipin
, containing anthropomorphic and metaphors of nature is
"The Mother of God in Bloody Snows". In this work, metaphorical schemes characteristic of
European countries are more common, there is no assimilation of individual natural phenomena
and objects of na
ture to a person: A WOMAN IS A BIRD, A MAN IS AN ANIMAL, A
WOMAN IS AN ANIMAL. However, Aipin does not use fluffy cute animals (as Europeans
do), but compares a person with birds, wild animals in difficult, dangerous moments of life,
thereby bringing a per
son closer to nature:
M→N
[
...
]
with her whole body, she closed the children in her native nest. (
AIPIN
,
2002,
p. 11);
M→N And only the children, her chicks
(
AIPIN, 2002, p. 34
);
M→N "Dog Army," she thought. (
AIPIN, 2002, p. 36
);
M→N... traces of the
presence of red soldiers. (
AIPIN, 2002, p. 36
);
M→N Her terrible howl,
[
...
]
seemed to shake the whole universe. (
AIPIN, 2002, p. 73
)
Anthropomorphic metaphors in this work are presented in the form of diagrams of A
TREE IS A PERSON (The frozen pines shudd
ere
d
)
(
AIPIN, 2002, p. 25
), A FIRE IS A
PERSON (
[
...
]
to stock up on food for fire) (
AIPIN, 2002, p. 36
), EARTH IS A PERSON (
[
...
]
allowing you to go deeper into your womb (
AIPIN, 2002, p. 39
),
[
...
]
on this harsh earth)
(
AIPIN, 2002, p. 52
)
.
In total, the
work "The Mother of God in the bloody snows" uses four anthropomorphic
metaphors of the type sphere
-
source "man"
–
sphere
-
target "nature", five metaphors of nature,
the type sphere
-
source "nature"
–
sphere
-
target "man"
.
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA and Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
10
Discussion and c
onclusion
The presented linguistic material gives grounds to believe that in the minds of the
characters of the author's works, nature and man are interconnected, which is reflected in the
use of metaphors that correspond to iconic schemes: the source sph
ere "nature"
–
the target
sphere "man", the source sphere "man"
–
the target sphere "nature".
As for metaphors of nature, several types can be traced depending on the function: 1)
metaphors used to describe the features of a person's appearance; 2) metapho
rs used to denote
the features of a person's mental state; 3) metaphors used to denote the manifestation of a
person's spiritual life.
As for the anthropomorphic metaphor, metaphorical transference is mainly related to
the physiological state of a person,
personal characteristics, human movements, painful states.
Anthropomorphism is manifested in the fact that the author personifies animals and plants,
endowing them with human qualities through metaphorization.
In order to convey the idea of the relationshi
p between man and nature, Ye. Aipin uses
the following conventional metaphorical schemes: NATURE IS A MAN, NATURE IS A
WOMAN, PEOPLE ARE ANIMALS, PLANTS AND ANIMALS ARE PEOPLE.
Metaphorical schemes characterizing the individuality of the author and the pec
uliarities
of the culture of the Ob Ugrians, in their essence, represent the following dominants:
A TREE IS A MAN, THE SUN IS A MAN, A FIRE IS A MAN, THE EARTH IS A
MAN, A RIVER, A SPRING IS A MAN, SNOW IS A MAN, A STAR IS A MAN, A
THOUGHT IS A BIRD.
Thus,
the author's worldview captures the key vectors of the existence of the ethnic
group, which reflect the inseparable connection between man and nature, embodied in the
language by metaphors of nature and anthropomorphic metaphors
.
REFERENCES
ABDYZHAPAROVA, M. I.; FEDOSOVA, T. V.; SOMIKOVA, T. Yu.; BARANOVA, I. V.;
HARCHENKOVA, L. I. Types of anthropomorphic metaphor in IT discourse.
Astra
Salvensis
, n. 1, p. 561
-
574, 2020. Available in: https://www.ceeol.com/search/article
-
detail?id=901821. Ac
cess in: 12 Feb. 2021.
AIPIN, E.
The mother of God in the bloody snows
. Yekaterinburg: Parkus, 2002.
AIPIN, E.
Collected works
: In 4 volumes. Vol. 1: At the dying hearth.
St. Petersburg:
Amphora, 2014a.
image/svg+xml
The representation of nature and man in metaphors of Aipin’s works
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
11
AIPIN, E.
Collected works
: in 4 volumes. Vol. 2:
Khanty, or the Star of the Morning Dawn.
St. Petersburg: Amph
ora, 2014b.
BURMAKOVA, E. A. Cognitive nature of anthropomorphic metaphor in artistic discourse.
Language and culture
, v. 3, n. 31, p. 28
-
36, 2015. Available in:
http://journals.tsu.ru//language
/&journal_page=archive&id=1311&article_id=24263. Access
in: 12 Feb. 2021.
CHUDINOV, A. P. Cognitive
-
discursive studies of political metaphor.
Questions of
cognitive linguistics
, n. 1, p. 91
-
105, 2004. Available in:
https://cyberleninka.ru/article/n/kognit
ivno
-
diskursivnoe
-
issledovanie
-
politicheskoy
-
metafory. Access in: 12 Feb. 2021.
DEIGNAN, A.; SEMINO, E.; PAUL, Sh. A. Metaphors of climate science in three genres:
Research articles, educational texts, and secondary school student talk.
Applied Linguistic
s
,
v. 40, n. 2, p. 379
-
403, 2019. Available in:
https://academic.oup.com/applij/article/40/2/379/4396285. Access in: 12 Feb. 2021.
HORVAT, A.W.; BOLOGNESI, M.; KOHL, K. Creativity is a toaster: Experimental
evidence on how multilinguals process novel meta
phors.
Applied Linguistics
, v. 42, n. 5, p.
823
-
847, 2021. Available in: https://academic.oup.com/applij/article
-
abstract/42/5/823/6121198?redirectedFrom=fulltext. Access in: 12 Feb. 2021.
HUIHENG, Z.W.; BURGERS, Ch.; AHRENS, K. Framing metaphor use over
time: “Free
economy” metaphors in political discourse Hong Kong (1997
-
2017).
Lingua
, v. 252, 102955,
2021. Available in:
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0024384120301637?via%3Dihub. Access
in: 12 Feb. 2021.
KARGAPOLOV, E. P.
Creativity
of writers of "Polunoshnaya strana"
. Saarbrucken:
Palmarium Academic Publishing, 2012.
KOSINTSEVA, E. V. The image of a swan in Khanty literature.
Bulletin of Ugric Studies
, v.
6, n. 3, p. 37
-
49, 2016. Available in: https://vestnik
-
ugrovedenia.ru/en/conte
nt/image
-
swan
-
khanty
-
literature. Access in: 12 Feb. 2021.
KÖVECSES, Z. Metaphor and poetic creativity: A cognitive linguistic account.
Acta
Universitatis Sapientiae, Philologica
, v. 1, n. 2, p. 181
-
196, 2009. Available in:
http://www.acta.sapientia.ro/act
a
-
philo/C1
-
2/phil12
-
1.pdf. Access in: 12 Feb. 2021.
KÖVECSES, Z. Metaphor and culture.
Acta Universitatis Sapientiae, Philologica
, v. 2, n. 2,
p. 197
-
220, 2010. Available in:
https://www.researchgate.net/publication/291103119_Metaphor_and_Culture. Access
in: 12
Feb. 2021.
ROGOVER, E.; NESTEROVA, S.
Creativity of Yeremey Aipin
. Khanty
-
Mansiysk:
Polygraphist, 2007.
SEMINO, E.; DEMJÉN, Z.; DEMMEN, J. An integrated approach to metaphor and framing
in cognition, discourse, and practice, with an application to metaphors for cancer.
Applied
image/svg+xml
Marina ABDYZHAPAROVA; Tatyana FEDOSOVA and Yevgeny KARGAPOLOV
Rev. EntreLínguas,
Araraquara, v. 8, n. esp. 2, e022052, 2022
.
e
-
ISSN: 2447
-
3529
DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.17309
12
Linguistics
, v. 39, n. 5, p. 625
-
645, 2018. Available in:
https://academic.oup.com
/applij/article/39/5/625/2544471. Access in: 12 Feb. 2021.
SYAZI, V. L. Images of animals in prose by E. D. Aypin.
Bulletin of Ugric Studies
, v. 6, n.
2, p. 65
-
75, 2016. Available in: https://cyberleninka.ru/article/n/obrazy
-
zhivotnyh
-
v
-
proze
-
e
-
d
-
aypina.
Access in: 12 Feb. 2021.
SYAZI, V. L. The image of a tree in the prose of E. D. Aypin.
Bulletin of Ugric Studies
, v.
7, n. 3, p. 66
-
73, 2017. Available in: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz
-
dereva
-
v
-
proze
-
e
-
d
-
aypina. Access in: 12 Feb. 2021.
SYAZI,
V. L. The image of the Beloved in the prose of E. D. Aypin.
Bulletin of Ugric
Studies
, v. 8, n. 1, p. 69
-
76, 2018. Available in: https://vestnik
-
ugrovedenia.ru/sites/default/files/vu/syazi_v.l_3.pdf. Access in: 12 Feb. 2021.
How to reference this
article
ABDYZHAPAROVA, M.; FEDOSOVA, T.; KARGAPOLOV, Y
The representation of nature
and man in metaphors of Aipin’s works
.
Rev. EntreLinguas
, Araraquara, v. 8, n.
esp. 2
,
e02205
2
, 2022. e
-
ISSN: 2447
-
3529. DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v8iesp.2.1730
9
Submitted
:
20/04/2022
Required revisions
:
15/06/2022
Approved
:
07/09/2022
Published
: 10/11/2022
Processing and publication by the Editora Ibero
-
Americana de Educação.
Correction,
formatting, standardization and translation.