Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 1
ADAPTAÇÃO CULTURAL DO GROWING DISCIPLES INVENTORY (GDI) PARA A
LÍNGUA PORTUGUESA DO BRASIL: PERSPECTIVA PARA A EDUCAÇÃO
INTEGRAL
ADAPTACIÓN CULTURAL DEL GROWING DISCIPLES INVENTORY (GDI) PARA
USAR EN PORTUGUÉS EN BRASIL: PERSPECTIVA PARA LA EDUCACIÓN
INTEGRAL
CULTURAL ADAPTATION OF GROWING DISCIPLES INVENTORY (GDI) IN
BRAZILIAN PORTUGUESE LANGUAGE: A PERSPECTIVE FOR AN INTEGRAL
EDUCATION
Helena Brandão VIANA1
e-mail: hbviana2@gmail.com
Gildene do Ouro Lopes SILVA2
e-mail: gildene.paulo56@gmail.com
Germana Ponce de Leon RAMÍREZ3
e-mail: germana.ramirez@acad.unasp.edu.br
Como referenciar este artigo:
VIANA, H. B.; SILVA, G. O. L.; RAMÍREZ, G. P. L.
Adaptação Cultural do Growing Disciples Inventory (GDI)
para a Língua Portuguesa do Brasil: Uma perspectiva para a
educação integral. Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00,
e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529. DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030
| Submetido em: 05/02/2023
| Revisões requeridas em: 18/03/2023
| Aprovado em: 25/04/2023
| Publicado em: 08/05/2023
Editora:
Profa. Dra. Rosangela Sanches da Silveira Gileno
Editor Adjunto Executivo:
Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz
1
Centro Universitário Adventista de São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brasil. Professora Doutora
Permanente no Programa de Mestrado Profissional em Educação.
2
Centro Universitário Adventista de São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brasil. Docente em cursos
de Graduação e Pós-Graduação. Doutorado em Psicologia Profissão e Ciência (PUC-Campinas).
3
Centro Universitário Adventista de São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brasil. Professora Doutora
Permanente no Programa de Mestrado Profissional em Educação e no Mestrado em Teologia.
Adaptação Cultural do Growing Disciples Inventory (GDI) para a Língua Portuguesa do Brasil: Uma perspectiva para a educação integral
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 2
RESUMO: O objetivo desta pesquisa foi realizar a adaptação cultural e apresentar as
evidências de validade do Growing Disciples Inventory (GDI) para a língua portuguesa no
Brasil e para a cultura brasileira. Para esse trabalho, de abordagem quantitativa foi utilizada a
Taxonomia de COSMIN para a adaptação cultural, seguida da avaliação de um comitê de
especialistas e o pré-teste com aplicação do inventário com 42 adultos, universitários e pessoas
da comunidade. O estudo prévio revelou a compreensão do inventário pelos respondentes e sua
reprodutibilidade. Após a adequação do instrumento, este foi aplicado a 845 indivíduos. A
confiabilidade da versão brasileira do instrumento foi obtida pelo alfa de Cronbach (0.971) e
pelo ômega de McDonald (0.972). A análise fatorial confirmatória apresentou um ajustamento
satisfatório, o que sugere a validade de construto do GDI, sendo o CFI = 0.986, TLI = 0.985,
GFI = 0.975, RMSEA = 0.033 (90% IC = 0.032-0.034). Os resultados apresentados foram
satisfatórios e servem como provas de que a versão brasileira do GDI é válida.
PALAVRAS-CHAVE: Estudos de Validação. Análise Fatorial. Espiritualidade. Educação.
RESUMEN: El objetivo de este estudio fue realizar una adaptación cultural y presentar
evidencias de validez. presenta la adaptación cultural y la evidencia de validez del Growing
Disciples Inventory (GDI) para el idioma portugués en Brasil y para la cultura brasileña. La
taxonomía COSMIN se utilizó para este trabajo que tiene un enfoque cuantitativoy el inventario
fue traducido del inglés original al portugués por dos traductores, luego fue traducido
nuevamente al inglés por otros dos traductores, seguido de la evaluación de un comité de
expertos y la preprueba de aplicación de inventario con 42 adultos, estudiantes universitarios
y personas de la comunidad. La prueba preliminar reveló la comprensión de los encuestados
sobre el inventario y su reproducibilidad. Después de ajustar el instrumento, se aplicó a 845
individuos. La confiabilidad de la versión brasileña del instrumento se obtuvo mediante el alfa
de Cronbach (0,971) y el omega de McDonald (0,972). El análisis factorial confirmatorio
reveló un ajuste satisfactorio, sugiriendo la validez de constructo del GDI, con CFI = 0.986,
TLI = 0.985, GFI = 0.975, RMSEA = 0.033 (90% IC = 0.032-0.034). Estos resultados
presentados fueron satisfactorios y sirven como evidencia de validez de la versión brasileña
del GDI.
PALABRAS CLAVE: Estudio de Validación. Análisis Factorial. Espiritulidad. Educación.
ABSTRACT: The purpose of this study was to perform the cultural adaptation and present
evidence of validity for the Growing Disciples Inventory (GDI) in the Brazilian Portuguese
language and Brazilian culture, utilizing a quantitative approach. The COSMIN Taxonomy was
used for the cultural adaptation, followed by evaluation by a committee of experts and a pre-
test involving the administration of the inventory to 42 adults, including university students and
community members. The pre-test assessed respondents' understanding of the inventory and its
reproducibility. After making necessary adjustments, the instrument was administered to 845
individuals. The reliability of the Brazilian version of the instrument was assessed using
Cronbach's alpha (0.971) and McDonald's omega (0.972). Confirmatory factor analysis
revealed satisfactory adjustment, suggesting the construct validity of the GDI, with CFI =
0.986, TLI = 0.985, GFI = 0.975, RMSEA = 0.033 (90% CI = 0.032-0.034). The results
presented were satisfactory and proved that the Brazilian version of the GDI is valid.
KEYWORDS: Validation Study. Factor Analysis. Spirituality. Education.
Helena Brandão VIANA; Gildene do Ouro Lopes SILVA e Germana Ponce de Leon RAMÍREZ
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
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Introdução
Estudos sobre religião e espiritualidade vêm ganhando atenção científica na literatura
psicológica (ALLEN; WANG, 2015; BENEFIEL; FRY; GEIGLE, 2014; DAVIS et al., 2016;
EXLINE et al., 2014; MILLIMAN; GATLING; BRADLEY-GEIST, 2017; MOORE, 2016;
MORTON; LEE; MARTIN, 2017). O número de periódicos científicos que tratam da temática
espiritualidade e religiosidade é considerável e a discussão sobre as diferenças entre elas
também vem crescendo (ZINNBAUER et al., 1997).
Contudo, estudar a espiritualidade requer um estudo separado da questão religiosa, pois
o número de indivíduos que se identificam como "espirituais, mas não religiosos" tem
aumentado nos últimos anos, e um quadro amplo de como os indivíduos não-religiosos
experimentam e descrevem sua espiritualidade ainda não foi amplamente estudado (DAVIS et
al., 2015; SAROGLOU; MUÑOZ-GARCÍA, 2008). A espiritualidade está surgindo como uma
nova realidade psicológica, conceito e assunto de pesquisa, parcialmente diferente da
religiosidade (HILL; PARGAMENT, 2003). Uma forma de avançar nessa discussão é
investigar as diferenças e semelhanças entre os dois construtos, espiritualidade e religiosidade,
e verificar como estes se relacionam com outras realidades psicológicas. A importância da
espiritualidade na vida pode ser uma realidade distinta, mas ainda está relacionada com à
importância da religião ou religiosidade (SAROGLOU; MUÑOZ-GARCÍA, 2008). O conceito
de espiritualidade ultrapassa o universo religioso (BEHRENS; MACHADO, 2017; MARTINS
TORQUATO, 2017; TESCAROLO; DARÓS, 2007).
Na literatura, os estudos sobre espiritualidade e religiosidade, termos que são distintos
e com diferentes significados, ainda são confundidos ou tratados de forma ambígua, usando um
dos termos em detrimento do outro (ZINNBAUER et al., 1997). Há também diferenças entre
os estudiosos da área sobre a definição desses termos. A espiritualidade é definida de diversas
formas pelos teóricos como "a resposta humana ao chamado de Deus para um relacionamento
com Ele" (BENNER, 1989, p. 20 apud ZINNBAUER et al., 2016) ou "uma experiência
subjetiva do sagrado" (VAUGHAN, 1991, p. 105 apud ZINNBAUER et al., 2016). Já a
religiosidade aparece ligada à prática religiosa tradicional, afiliação com organizações ou
denominações, e a adesão às doutrinas (GALL; MALETTE; GUIRGUIS-YOUNGER, 2011).
Os conceitos de espiritualidade e religião estão relacionados. A espiritualidade é a
capacidade de uma pessoa compreender o seu mundo de forma mais ampla e abrangente,
conectando-se com os elementos transcendentes e transpessoais da existência humana. Pode
Adaptação Cultural do Growing Disciples Inventory (GDI) para a Língua Portuguesa do Brasil: Uma perspectiva para a educação integral
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incluir a religião, mas essa não é estritamente necessária. Religião pode contribuir para a
espiritualidade, e refere-se a uma expressão externa de crenças, exibida por comportamentos,
práticas e rituais que se concentram em um sistema central de doutrinas, moral e normas
(VANCE et al., 2011).
Essas ideias estão presentes em estudos sobre espiritualidade apresentados na literatura
atual, que abordam sobre diferentes aspectos dessa temática, como, por exemplo, a importância
da espiritualidade no ambiente de trabalho; a influência da espiritualidade sobre o bem-estar e
a recuperação de doenças graves; a incidência de depressão e outras doenças que envolvem o
sistema neurológico em pessoas espiritualizadas ou religiosas; a dimensão espiritual como
componente indispensável para a assistência a pacientes sem possibilidades de recuperar a sua
saúde por meio da terapêutica curativa, promover melhoria do bem-estar mediante o alívio da
dor e de outros sintomas, entre outros (MORTON; LEE; MARTIN, 2017; LEMA-BLANCO,
2015; PIEDMONT; LEACH, 2002; ALLE; WANG, 2015;, 2014; EVANGELISTA et al.,
2016; MILLIMAN; GATLING; BRADLEY-GEIST, 2017).
Outro campo que tem buscado debater e compreender a espiritualidade é o educacional,
que se concentra na educação integral, com a perspectiva de uma formação humana
multidimensional, que objetiva o desenvolvimento completo do ser humano. Desde a Grécia
antiga os educadores exercem um forte papel na execução da Paideia
4
grega, onde buscavam a
formação integral do homem, para que ele fosse um indivíduo virtuoso, ético e livre. Aristóteles,
discípulo de Platão, via a Paideia como uma proposta de educação plena e integral do homem,
incluindo inclusive os aspectos social, ético e político (BORTOLINI; NUNES, 2018). A
educação integral da Paideia grega trata as ações do indivíduo como parte de uma comunidade,
seja no aspecto físico ou espiritual (XAVIER, 2016; PESTANA, 2009). Dessa forma, a
educação deve ser realizada ao longo de toda a vida e deve desenvolver tanto o corpo quanto a
alma, com o objetivo de formar bons cidadãos e líderes que também sejam formados por esse
processo educacional com essas características (LORENZON; JORGE, 2011).
As discussões e estudos sobre a educação integral, a cada dia, tem ganhado novos
significados e apresenta uma diversidade de interpretações para esse tema. Sendo assim, educar
integralmente seria considerar as diferentes facetas do desenvolvimento humano
4A Paideia é entendida como formação geral que dará ao homem a forma humana, e o construirá como cidadão. A
Paideia, traz, portanto, o seguinte conceito: "É pelo caráter natural e universal que os gregos atribuem a educação
um sentido moral e prático, preocupados com a formação integral do homem, apresentam o humanismo como
pincípio” (BORTOLINI; NUNES, 2018, p. 28).
Helena Brandão VIANA; Gildene do Ouro Lopes SILVA e Germana Ponce de Leon RAMÍREZ
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(CARVALHO, 2015). A educação integral tem sido apresentada na literatura como o objetivo
da sua visão multidimensional, embora existam posicionamentos políticos-filosóficos com
pressupostos divergentes (PATTARO; MACHADO, 2014). No Brasil, entre 1930 e 1960 do
século XX, surgiu o movimento integralista, que defendia as bases da educação integral na
espiritualidade, no nacionalismo cívico e na disciplina (BRASIL, 2009). A educação integral
tem marcado presença na legislação educacional nacional. Dessa forma, é relevante destacar a
iniciativa do “Programa Mais Educação” no âmbito do Plano de Desenvolvimento da Educação
(PDE) que se empenhou na construção de parcerias intersetoriais e intergovernamentais, no
Fórum Mais Educação, que foi criado pelo Governo Federal, e no compromisso dos estados e
municípios em melhorar a qualidade da educação pública com vistas à diversidade de
experiências que tornam a Educação Integral uma experiência inovadora e sustentável ao longo
do tempo (BRASIL, 2009).
Na educação, a espiritualidade significa reconhecer a importância dos domínios sociais
e afetivos, além do desenvolvimento cognitivo. A sensibilidade espiritual é composta por
dimensões de percepção da consciência, de valores sociais e individuais, muitos educadores
concordam com a importância de desenvolver a sensibilidade espiritual de nossos estudantes.
Os estudos sobre espiritualidade e a influência desta no desenvolvimento integral dos alunos,
tem sido cada vez mais alvos de pesquisadores na área educacional (ROWLAND 2019; SOUSA
et al. 2019; STYLIANOU; ZEMBYLAS 2019; TIRRI 2009; VOAS 2014).
Portanto, avaliar o crescimento espiritual e a espiritualidade, independente da religião a
que um indivíduo está inserido, é muito importante. As avaliações sobre espiritualidade têm se
mostrado bastante aprofundadas no campo científico, demonstrando as diversas relações entre
espiritualidade e comportamento, bem-estar, atitudes e outras variáveis que têm sido estudadas
(COHEN et al., 2012; HILL; PARGAMENT, 2003; RICKHI et al., 2015; ALLEN; WANG,
2015; MILLIMAN; GATLING; BRADLEY-GEIST, 2017; MOORE, 2016).
Os estudos devem ser direcionados para compreender a relação entre alta religiosidade
intrínseca e espiritualidade, a fim de entender melhor essas duas construções para fins
educacionais e de pesquisa. O comportamento empático que ultrapassa as fronteiras religiosas
é descrito como "espiritualidade intrínseca" e deve ser diferenciado da "religiosidade intrínseca"
(RAMAKRISHNAN et al., 2018, p. 1346). Espiritualidade envolve uma sensação de inteireza,
conexão com o ambiente em que se está inserido, e valores mais profundos (RAJAPPAN et al.,
2017).
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Embora existam algumas escalas validadas para avaliar a espiritualidade (DAVIS et al.,
2015; DAVISTISDALE, 2016; DELANEY, 2005; GREENFIELD et al., 2015; HODGE, 2003;
HODGE; ZIDAN; HUSAIN, 2015), o “The Growing Disciples Inventory (GDI)” foi criado e
validado para analisar o crescimento espiritual no contexto protestante, uma vez que ainda havia
essa lacuna na literatura. Apesar de termos outras escalas que avaliem a espiritualidade em
língua portuguesa do Brasil (CORREIA et al., 2015; MARTINS et al., 2015), nenhuma delas é
para uso específico no contexto protestante ou com o objetivo de avaliar o crescimento
espiritual.
O objetivo geral é a adaptação do inventário do Growing Disciples Inventory (GDI) de
Bradfield (2011) para a população brasileira. Os objetivos específicos foram: apresentar a
validade do conteúdo através da análise do comitê de especialistas; avaliar a consistência
interna do instrumento, analisando os valores da confiabilidade composta, através do alfa de
Cronbach e ômega de McDonald; e realizar a Análise Fatorial Exploratória e Confirmatória
para verificar o ajuste do modelo da versão brasileira. Sendo assim, consideramos que o estudo
desta temática é relevante para fundamentar novos estudos, além de refletir sobre a necessidade
de atender à dimensão espiritual na formação humana, uma vez que essa dimensão se torna um
componente indispensável para compreender a sua própria existência.
Nas próximas sessões, serão apresentados os procedimentos utilizados para a adaptação
cultural do instrumento Growing Disciples Inventory (GDI), para a língua portuguesa do Brasil
e sua cultura, bem como os resultados da avaliação psicométrica do mesmo.
Procedimentos metodológicos
Para o procedimento metodológico de tradução e adaptação cultural, seguiram-se as
etapas da metodologia COSMIN
5
, que são: A) duas traduções do inventário da língua original
para a língua portuguesa; B) uma síntese das duas traduções; C) retrotraduções do inventário
de volta para o idioma de origem; D) avaliação da versão traduzida pelo comitê de especialistas;
e E) Pré-teste (BEATON et al., 2000; VIANA; BRITO GUIRARDELLO; MADRUGA, 2010).
Destaca-se que antes da realização do estudo, obteve-se a autorização formal da autora para o
procedimento de tradução e adaptação cultural. Trata-se uma pesquisa de quantitativa.
5
Mais informações sobre a metodologia COSMIN, podem ser encontradas em:
https://www.cosmin.nl/tools/cosmin-taxonomy-measurement-properties/. Acesso em: 04 abr. 2023.
Helena Brandão VIANA; Gildene do Ouro Lopes SILVA e Germana Ponce de Leon RAMÍREZ
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A primeira etapa foi a tradução da versão original do GDI para a língua portuguesa por
dois tradutores bilíngues independentes, que tinham como língua materna a língua portuguesa
do Brasil. Um deles conhecia a temática do inventário, mas o outro não foi informado sobre os
objetivos dele. Após as traduções, uma terceira pessoa bilíngue, com domínio da cultura e da
língua brasileira e da língua inglesa, analisou as duas versões e elaborou uma síntese. As
traduções foram comparadas e, neste momento, as diferenças foram consultando os próprios
tradutores.
Após essa etapa, a síntese das duas versões foi traduzida para o inglês por outros dois
tradutores independentes, nativos de países de língua inglesa e que possuem domínio linguístico
e cultural do idioma original e da língua portuguesa do Brasil. As retro traduções foram
comparadas ao instrumento original pelo pesquisador para verificar a manutenção do sentido
de todas as questões do instrumento original.
A terceira etapa consistiu na avaliação do inventário por um comitê de especialistas
composto por seis membros, sendo um dos tradutores que participou do processo inicial de
tradução; dois linguistas; duas profissionais com experiência em validação de instrumentos de
medida e um especialista em espiritualidade.
Os avaliadores receberam um material contendo todas as versões traduzidas do GDI, a
versão do instrumento original, bem como a versão síntese em português. Foram solicitados a
avaliar o GDI quanto às equivalências semântica, idiomática, conceitual e cultural. Na reunião,
o comitê produziu uma versão para ser utilizada no pré-teste.
O pré-teste tem como objetivo verificar a compreensão que o público-alvo terá do
inventário adaptado e, a literatura preconiza que a amostra do pré-teste deve ser composta por
um grupo entre 30 e 40 pessoas (BEATON et al., 2000; VIANA et al., 2012; VIZZOTTO;
MACKEDANZ, 2018).
O estudo foi aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa do UNASP-SP (Parecer n.º
2.012.419) e todos os sujeitos que participaram do estudo foram convidados a assinar o Termo
de Consentimento Livre e Esclarecido.
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Participantes
Participaram do pré-teste 42 indivíduos adultos, sendo 22 mulheres e 20 homens, e entre
estes 20 eram universitários, alunos de um curso de pós-graduação em Gestão Estratégica de
Negócios e 22 pessoas da comunidade. Dentre os membros da comunidade, tivemos 10 com
nível superior completo e 8 com ensino médio completo e 4 com superior incompleto.
A amostra final seguiu a recomendação da literatura, que indica a aplicação da escala
em 10 sujeitos por item no processo de adaptação cultural (KERMARREC et al., 2006). Dessa
forma, para essa etapa, o instrumento foi aplicado em 845 indivíduos, uma vez que o
instrumento possui 84 questões. Os participantes possuíam entre 30 à 47 anos com um desvio
padrão de 10 à 32 anos, sendo 17 a menor idade e 81 a maior. Dos entrevistados, 688 eram
mulheres e 152 homens, 2 preferiram não responder e 3 deixaram em branco. Na amostra havia
13 com ensino fundamental completo e 3 incompletos, 27 com ensino médio completo e 2
profissionalizantes, 554 com ensino superior completo e 68 incompleto, 17 com mestrado, 2
com doutorado, 157 com lato-sensu (especialização) e 2 não responderam.
Instrumento original
O instrumento original (GDI) é composto por 84 questões, e este foi aplicado aos
professores e estudantes de escolas nos Estados Unidos, África do Sul e Austrália. Os valores
do Alpha de Cronbach dos farores variaram entre 0,85 e 0,94. (BRADFIELD, 2011). A análise
fatorial exploratória e confirmatória do instrumento original, apontou para 4 fatores presentes
na escala, que a autora denominou de 1. Connecting, 2. Understanding, 3. Ministering e
4.Equipping.
Resultados
As primeiras etapas do processo de adaptação cultural composto pelas traduções,
sínteses e retro-traduções foram realizadas sem problemas, uma vez que não houve necessidade
de modificações significativas. Para avaliar a versão síntese do inventário, foram necessárias
duas reuniões, devido ao grande número de itens contidos no documento. O tempo de cada
reunião foi de aproximadamente três horas.
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Análise do comitê de especialistas
Os membros do comitê receberam um documento explicativo, no qual apontavam que,
para cada questão do inventário, deveriam ser avaliadas as questões semânticas, idiomáticas e
culturais. A primeira alteração discutida foi o título do inventário, que, no original, é GDI -
Growing Disciples Inventory. A sigla GDI foi mantida antes do título da versão em português,
e ficou assim: GDI - Inventário de Crescimento de Discipulos. Outra alteração realizada no
instrumento, em geral, foi a valorização da questão do gênero, sempre colocando os dois
gêneros, o(a), por exemplo, na questão três, a versão pós-análise do comitê ficou assim: “Sinto-
me mais próximo(a) de Deus quando estou em contato com a natureza ou estudando Sua
criação”. As modificações mais relevantes sugeridas pelo comitê de especialistas serão
apresentadas no quatro 1. As questões serão apresentadas sempre nessa ordem: questão original,
versão síntese das duas traduções T12.
Quadro 1 – Sugestões de alterações dadas pelo comitê de especialistas ao analisar a versão
síntese (T12)
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Fonte: Elaborado pelos autores
Outra recomendação dos linguistas presentes na reunião de especialistas foi evitar o
gerundismo, que estava bastante presente no instrumento original em inglês. Então, a forma de
conjugação do verbo foi modificada nas questões 79, 80, 82, 83 e 84 do instrumento, do
gerúndio para o presente.
Resultados do pré-teste
Os respondestes fizeram as seguintes observações: Na questão 10, onde a versão do
comitê sugeriu a versão “Meus melhores amigos amam a Deus tanto quanto ou mais que eu”,
quatro respondentes afirmaram que não poderiam saber se os amigos amam a Deus mais que
eles, e um deles sugeriu que poderia observar, mas não afirmar categoricamente isso. Após a
devolução para comitê, a versão final ficou assim: “Observo que meus melhores amigos amam
a Deus tanto quanto ou mais que eu”.
Na questão 43, a versão do comitê era “Deus tem dado tudo que é necessário para
restaurar a Sua imagem nas pessoas, quando Jesus voltar”. Alguns respondentes ficaram
confusos quanto ao verdadeiro sentido da frase, e outros questionaram o verbo “dar” no início
da questão. Após discussão com o comitê, para a versão final, a questão ficou escrita da seguinte
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maneira: “Deus tem providenciado tudo quanto é necessário para restaurar a Sua imagem nas
pessoas até a volta de Jesus”.
A versão da questão 56 antes do pré-teste era: “Deus enviou mensagens proféticas a
Ellen White para ajudar a Igreja Adventista do Sétimo Dia a compartilhar a verdade sobre
Deus”. Após o pré-teste, onde os participantes pertenciam a diferentes grupos religiosos, optou-
se pela seguinte frase “Deus deu mensagens proféticas para compartilhar a verdade sobre Ele”.
Retirou-se da afirmativa as questões envolvendo a Igreja Adventista do Sétimo Dia e Ellen
Golden White, considerada profetisa da Igreja Adventista, uma vez que o objetivo é deixar o
inventário aplicável para diferentes comunidades religiosas, inclusive pessoas que não
professam nenhuma religião.
Foram apenas as questões 10, 43 e 56 que sofreram alterações após o pré-teste. A análise
das propriedades psicométricas mostrou-se robusta a confiabilidade do instrumento, uma vez
que a versão brasileira do GDI apresentou um valor do alfa de Cronbach de 0.87. Dessa forma,
é possível notar que os valores do alfa de Cronbach da versão adaptada ficaram muito próximos
dos valores da versão original, que foi em média 0.92.
Confiabilidade e Análise Fatorial Confirmatória
A versão ajustada, foi aplicada para 845 indivíduos, e as respostas foram inseridas no
software JASP 14.1, obtendo-se o resultado no teste de confiabilidade apresentado na tabela 1.
A confiabilidade foi avaliada através da análise de consistência interna, utilizando o ômega (ω)
de McDonald. Pesquisas mais recentes apontam que este índice é mais sensível que o alpha (α)
de Cronbach, para avaliar a acurácia dos resultados entre os fatores (GARCIA-CADENA et al.
2021; ŞIMŞEK; NOYAN 2013; ZINBARG et al. 2006). Os valores próximos a 1, indicaram
uma boa consistência interna do instrumento (GADERMANN et al., 2012). Os critérios de
tolerância de Nunally e Bernstein (NUNNALLY; BERNSTEIN, 1994) foram adotados para os
coeficientes de alpha ≥ .70), e de ≥ .80 de Raykov e Hancock (RAYKOV; HANCOCK , 2005)
para o coeficiente de omega de McDonald (MCDONALD, 1999).
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Tabela 1 – Estatísticas de confiabilidade da escala
Estimativa
McDonald's ω
Cronbach's α
Ponto estimado
0.972
0.971
95% IC limite inferior
0.969
0.968
95% IC limite superior
0.974
0.973
Fonte: Dados da Pesquisa, extraídos do software JASP 14.1
A análise da versão brasileira realizada no software JASP 14.1, foi colocada como
prerrogativa, com 4 fatores na análise fatorial exploratória (AFE), sendo eles CONNECTING,
UNDERSTANDING, MINISTERING e EQUIPPING.
O valor de KMO foi considerado satisfatório (0.97) e o teste de esfericidade de Bartlett
foi significativo (p=.001), o que demonstra que os itens da escala apresentaram uma variância
comum adequada para a utilização da análise fatorial (TABACHNICK; FIDELL, 2006). Ao
analisar o gráfico de screeplots e as cargas fatoriais, os resultados mostraram que três fatores
foram a melhor solução apresentada pelas análises foi a estrutura fatorial. O valor do RMSEA
foi 0.056, indicando o ajuste do modelo.
A rotação utilizada na AFE foi a oblíqua, oblimin, que segundo Field, Miles e Field
(2012), é a mais adequada para pesquisas da área de Ciências Humanas e Sociais. Após a
rotação, foi obtido as cargas fatoriais. Decidiu-se manter apenas as questões com carga fatorial
superior ou igual a 040, de acordo com indicação da literatura (HINKIN, 1995; MATOS;
RODRIGUES 2019). Nessa etapa, foi excluída a questão 11 (Sou gentil com os vizinhos, não
importa a idade, cultura ou religião), por apresentar carga de saturação inadequada (< 0.40)
(HAND, 1994). Para prosseguir com a Análise Fatorial Confirmatória (AFC), as questões que
se adequaram a mais de um fator foram colocadas no fator que se ajustou com maior valor.
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DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 13
Análise Fatorial Confirmatória
A AFC foi realizada no software JASP 14.1. Foram selecionadas as medidas adicionais
de ajuste do modelo, e a metodologia RDWLS (Robust Diagonally Weighted Least Squares),
mais adequada para escalas tipo Likert com amostras menores (abaixo de 1000) (DISTEFANO
et al. 2019; SHI; MAYDEU-OLIVARES 2020; XIA; YANG, 2019).
Os valores obtidos nas medidas de ajuste foram: Comparative Fit Index (CFI) = 0.986,
Tucker-Lewis Index (TLI) = 0.985, Goodness of it Index (GFI) = 0.975. O valor de RMSEA
foi de 0.033, sendo limite superior de 0.032 e inferior 0.034, os dois com 90% do intervalo de
confiança. Esses valores demonstram a adequação do modelo fatorial (GOUVEIA et al., 2009;
REZENDE et al., 2021; SILVA; FARO, 2021).
As cargas fatoriais variaram de 0.381 a 0.864, sendo que 88% dos itens apresentaram
valores acima de 0.501, com apenas 9 itens com carga inferior a 0.50. Foram, portanto,
mantidos 83 itens na versão brasileira do GDI (tabela 2). A questão 11 foi descartada por não
aderir a nenhum fator, e a 84 por ser uma questão aberta foi mantida, mas não foi analisada.
Tabela 2 – Fatores e as respectivas cargas fatoriais
Fator
Questões
Cargas
Fatoriais
Fator
Questões
Cargas
Fatoriais
Fator
Questões
Cargas
Fatoriais
1
Q2
0.754
2
Q1
0.799
3
Q76
0.554
Q3
0.603
Q43
0.864
Q77
0.582
Q4
0.482
Q46
0.398
Q78
0.703
Q5
0.722
Q48
0.731
Q79
0.728
Q6
0.722
Q49
0.621
Q80
0.747
Q7
0.571
Q50
0.643
Q81
0.750
Q8
0.67
Q51
0.644
Q82
0.785
Q9
0.609
Q52
0.697
Q83
0.704
Q10
0.433
Q53
0.651
Q12
0.735
Q54
0.626
Q13
0.703
Q55
0.635
Q14
0.488
Q56
0.769
Q15
0.801
Q57
0.691
Q16
0.739
Q58
0.752
Q17
0.749
Q59
0.662
Q18
0.776
Q60
0.796
Q19
0.677
Q61
0.653
Q20
0.621
Q62
0.653
Q21
0.66
Q63
0.586
Q22
0.493
Q64
0.624
Adaptação Cultural do Growing Disciples Inventory (GDI) para a Língua Portuguesa do Brasil: Uma perspectiva para a educação integral
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
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Q23
0.655
Q65
0.667
Q24
0.79
Q66
0.774
Q25
0.755
Q67
0.676
Q26
0.792
Q27
0.743
Q28
0.751
Q29
0.649
Q30
0.43
Q31
0.653
Q32
0.793
Q33
0.764
Q34
0.646
Q35
0.402
Q36
0.678
Q37
0.381
Q38
0.506
Q39
0.652
Q40
0.814
Q41
0.785
Q42
0.776
Q44
0.576
Q45
0.657
Q47
0.714
Q68
0.671
Q69
0.673
Q70
0.595
Q71
0.425
Q72
0.722
Q73
0.719
Q74
0.597
Q75
0.502
Fonte: Elaborado pelos autores
Na versão brasileira do GDI, o fator 1 ficou 51 itens, o fator 2 com 23 itens e o fator 3
com 8 itens. Ao analisar o modelo da versão brasileira, que se ajustou em três fatores, as
questões do fator 1 englobaram a maioria das questões dos fatores 1 e 3 da versão original.
Sendo assim, o fator 1 da versão brasileira foi denominado de “Conexão e Ministério”, o fator
2 de “Compreensão”, e o fator 3 de “Fortalecimento”
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Discussão
O presente estudo teve como objetivo adaptar o inventário do Growing Disciples
Inventory (GDI) de Bradfield (2011) para a população brasileira e apresentar as evidências de
validade deste instrumento. A proposta do intrumento é avaliar a percepção do sujeito sobre seu
desenvolvimento espiritual.
A adaptação cultural requer uma metodologia bem estabelecida, para que o instrumento
seja reconhecido em qualquer país diferente do qual foi criado. Adaptar uma escala, portanto,
é bastante complexo, uma vez que existe a barreira da língua materna que deve ser traduzida
sem que haja perdas para a língua do país interessado no uso da escala. Estes cuidados devem
ser bem desenvolvidos e observados para que se mantenha a validade do conteúdo da escala
original (ALEXANDRE; BRITO GUIRARDELLO, 2002; STELKO-PEREIRAI et al., 2019;
VALADAS et al., 2018).
A primeira etapa da adaptação cultural foi composta por traduções, sínteses das
traduções e retro traduções, e ocorreram sem problemas. As retro-traduções mostraram a
qualidade da versão sintetizada das traduções iniciais. Todo o material, com todas as versões,
foi enviado ao comitê de especialistas, que propôs algumas alterações semânticas e culturais
(VIANA et al., 2012; VIANA; GUIRARDELLO; MADRUGA, 2010; VIANA;
GUIMARÃES, 2022).
A reunião com os especialistas proporcionou uma discussão aprofundada sobre o
instrumento em si, incluindo seus objetivos, formas de preenchimento e obtenção de uma
linguagem clara e acessível. A padronização das questões de gênero foi uma importante
decisão, uma vez que, geralmente, os instrumentos deixam as afirmativas e perguntas no
masculino, mesmo para aplicação para diferentes gêneros. As 23 questões foram adaptadas às
equivalências semânticas, cultural ou conceitual pelo comitê, gerando um protocolo mais
adequado e claro para ser aplicado na etapa do pré-teste. A troca de dados com a autora do
inventário permitiu que alterações fossem incorporadas sem perder o objetivo original do
inventário.
Durante as entrevistas, foram identificados alguns questionamentos por parte dos
entrevistados, que foram modificados após a devolução dos mesmos ao comitê de especialistas.
Os participantes contribuíram para melhorar a clareza do inventário, e o tempo médio de
aplicação do mesmo que variou entre 45 minutos a uma hora. O inventário mostrou-se de fácil
compreensão, mas bastante longo, podendo ser cansativo para ser aplicado em uma única
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sessão. Essa também foi a percepção detectada no estudo original (BRADFIELD, 2014). O
nome adotado na versão em língua portuguesa foi “GDI - Inventário de discípulos em
crescimento”.
A confiabilidade do instrumento foi comprovada pelos valores próximos de 1, do
Ômega de Mac Donald e Alpha de Cronbach (CANET-JURIC; GARCÍA-CONI; INTROZZI
2021; ŞIMŞEK; NOYAN 2013; ZINBARG et al. 2006). Nas análises fatoriais, os dados foram
elaborados para compor os 4 fatores propostos pela versão original, mas os itens se ajustaram
mais adequadamente a 3 fatores, um deles unindo a maioria das questões de dois fatores da
versão original. O primeiro fator da versão brasileira (Conexão e ministério), que tratou de
questões sobre a conexão com a espiritualidade e ministério, mostra a ligação entre esses dois
construtos, também discutido por outros estudos (FLEISCHER, 2006; HILGEMAN, 2010;
KENNETH, 2007; PARRETI, 1999).
Estudos sobre espiritualidade e educação têm sido realizados em diferentes níveis da
educação formal, em diferentes países e com diferentes perspectivas religiosas, mas todos eles
costumam enfatizar a importância do desenvolvimento espiritual para o indivíduo (BUCK et
al., 2021; CHANIFAH et al., 2021; FRASER-PEARCE, 2022; MEMARYAN et al., 2015;
NAHARDANI et al., 2019; ZHANG, 2014).
A questão da religião nas escolas públicas e privadas não confessionais é delicada. Os
atores que atuam na escola, como diretores, professores e outros funcionários professam
diferentes religiões ou até mesmo se assumem ateus. Mas atuar trabalhando valores importantes
trazidos pelas religiões, sejam elas cristãs ou não, requer conhecimento cultural e sensibilidade
para que os estudantes possam receber formação valiosa para o desenvolvimento de seu caráter,
sem serem influenciados para uma ou outra crença religiosa, e sendo respeitados dentro das
crenças familiares (WILLIANS; KATES, 2022).
Trabalhar com a espiritualidade nas escolas pode trazer grandes benefícios aos
estudantes, pois ela é a força de caráter mais associada à felicidade, diminuindo o bullying entre
os colegas. À medida que a espiritualidade aumenta, a prática de bullying entre colegas diminui.
A literatura aponta que um indivíduo fraco espiritualmente, causa danos a sua existência e ao
meio no qual está inserido (GÜLBAHAR; SARI, 2022). Além disso, a espiritualidade no
ambiente de trabalho, seja uma empresa ou uma instituição educacional, pode trazer diversos
benefícios, aumentando a confiança e melhorando os relacionamentos interpessoais, as
interconexões entre as pessoas e direcionando o desempenho organizacional como um todo
(AĞALDAY, 2022).
Helena Brandão VIANA; Gildene do Ouro Lopes SILVA e Germana Ponce de Leon RAMÍREZ
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Características como ética, crença em uma força superior, integridade, confiança,
gentileza, respeito, senso de comunidade e paz nas organizações, funcionários inspirados,
humanizados e cheios de compaixão, criam um paradigma que é chamado espiritualidade no
local de trabalho (AĞALDAY, 2022; ASLAM et al., 2022). Dessa forma, importância é
possível notar a relevância de se trabalhar a espiritualidade no ambiente escolar, que é onde o
indivíduo permanece por longos anos antes de ingressar no mercado de trabalho. A escola pode
proporcionar um desenvolvimento completo desse estudante, inclusive tratando das questões
dos valores trazidos pela espiritualidade. É importante conhecer o aluno, e o que este pensa a
respeito dessas questões, para planejar como trabalhar a espiritualidade e seus desdobramentos.
Considerações finais
O processo de tradução e adaptação cultural do Growing Disciples Inventory (GDI) para
a cultura brasileira seguiu as etapas recomendadas internacionalmente e foi bem-sucedido. A
metodologia recomendada internacionalmente para esse tipo de estudo foi seguida de forma
rigorosa em todas as suas etapas: tradução para o idioma alvo, tradução de volta para o idioma
de origem, avaliação por um grupo de juízes e pré-teste. O presente estudo, portanto, demonstra
que o GDI é confiável e um instrumento válido para avaliar os aspectos subjetivos do
crescimento espiritual, uma vez que se trata de um inventário onde o sujeito avalia a sua própria
percepção sobre espiritualidade. Sugerimos que o a versão brasileira do GDI seja usado com
estudantes de ensino médio e superior, aonde é importante pesquisar as correlações da
espiritualidade dos alunos com outras variáveis, bem como nas comunidades que desejam
melhorar os níveis de espiritualidade de seus participantes.
Logo, é possível supor que o inventário apresentado neste estudo será de grande
utilidade para todas as investigações que se concentram em avaliar a influência da
espiritualidade no desenvolvimento dos comportamentos pró-sociais e antisociais de jovens
adultos e pessoas de meia-idade. A partir dos resultados, futuras pesquisas na área educacional
e teológica poderão replicar os mesmo achados em diferentes amostras de participantes em
outras regiões do Brasil.
Apesar de já existirem outras escalas sobre espiritualidade validadas para uso no Brasil
(LUCCHETTI; GRANERO LUCCHETTI; VALLADA, 2013; SILVA et al., 2019;
MARQUES; SARRIERA; DELL'AGLIO, 2009; PANZINI; BANDEIRA, 2005; SILVA;
MARTINS, 2022, TAUNAY, 2012), o foco da maior parte delas é na saúde, e duas dessas que
Adaptação Cultural do Growing Disciples Inventory (GDI) para a Língua Portuguesa do Brasil: Uma perspectiva para a educação integral
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foram aplicadas no campo educacional, ainda necessitam de mais estudos psicométricos. Dessa
forma, esperamos que este estudo de adaptação cultural do GDI, possibilite mais pesquisas
sobre as temáticas da espiritualidade.
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Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
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ZINNBAUER, B. J. et al. Religion and Spirituality Unfuzzying the Fuzzy. Journal for the
Scientific Study of Religion, v. 36, n. 4, p. 549–564, 2016.
CRediT Author Statement
Reconhecimentos: Não se aplica.
Financiamento: Não se aplica.
Conflitos de interesse: Não há conflitos de interesse.
Aprovação ética: Esse trabalho foi aprovado pelo comitê de ética do UNASP.
Disponibilidade de dados e material: Os dados coletados estão em posse do pesquisador.
Contribuições dos autores: Esse trabalho foi um projeto desenvolvido em parceria com a
Andrews University, nos Estados Unidos, cuja autora do instrumento original, nos autorizou
formalmente a realizar a adaptação cultural para uso na língua portuguesa do Brasil. Helena
Brandão Viana => coletou os dados durante dois anos de desenvolvimento do projeto e
escreveu uma boa porcentagem deste trabalho. Gildene do Ouro Lopes Silva => Contribuiu
com seu conhecimento para o direcionamento da metodologia desenvolvida, corrigiu esse
artigo e fez contribuições literárias e escreveu uma parte desse texto. Germana Ponce de
Leon Ramírez => ajudou a coletar os dados durante um ano de desenvolvimento do projeto
e escreveu uma porcentagem deste trabalho.
Processamento e editoração: Editora Ibero-Americana de Educação.
Revisão, formatação, normalização e tradução.
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 1
CULTURAL ADAPTATION OF GROWING DISCIPLES INVENTORY (GDI) IN
BRAZILIAN PORTUGUESE LANGUAGE: A PERSPECTIVE FOR AN INTEGRAL
EDUCATION
ADAPTAÇÃO CULTURAL DO GROWING DISCIPLES INVENTORY (GDI) PARA A
LÍNGUA PORTUGUESA DO BRASIL: PERSPECTIVA PARA A EDUCAÇÃO
INTEGRAL
ADAPTACIÓN CULTURAL DEL GROWING DISCIPLES INVENTORY (GDI) PARA
USAR EN PORTUGUÉS EN BRASIL: PERSPECTIVA PARA LA EDUCACIÓN
INTEGRAL
Helena Brandão VIANA1
e-mail: hbviana2@gmail.com
Gildene do Ouro Lopes SILVA2
e-mail: gildene.paulo56@gmail.com
Germana Ponce de Leon RAMÍREZ3
e-mail: germana.ramirez@acad.unasp.edu.br
How to reference this paper:
VIANA, H. B.; SILVA, G. O. L.; RAMÍREZ, G. P. L. Cultural
adaptation of Growing Disciples Inventory (GDI) in Brazilian
Portuguese Language: A perspective for an integral education.
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-
ISSN: 2447-3529. DOI:
https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030
| Submitted: 05/02/2023
| Revisions required: 18/03/2023
| Approved: 25/04/2023
| Published: 08/05/2023
Editor:
Profa. Dra. Rosangela Sanches da Silveira Gileno
Executive Deputy Editor:
Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz
1
The Adventist University Center of São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brazil. Permanent Doctor
Professor in the Professional Master's Program in Education.
2
The Adventist University Center of São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brazil. Professor in
undergraduate and graduate courses. Ph.D. in Psychology, Profession, and Science (PUC-Campinas).
3
The Adventist University Center of São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brazil. Permanent Doctor
Professor in the Professional Master's Program in Education. and in the Master of Theology.
Cultural adaptation of Growing Disciples Inventory (GDI) in Brazilian Portuguese Language: A perspective for an integral education
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 2
ABSTRACT: The purpose of this study was to perform the cultural adaptation and present
evidence of validity for the Growing Disciples Inventory (GDI) in the Brazilian Portuguese
language and Brazilian culture, utilizing a quantitative approach. The COSMIN Taxonomy was
used for the cultural adaptation, followed by evaluation by a committee of experts and a pre-
test involving the administration of the inventory to 42 adults, including university students and
community members. The pre-test assessed respondents' understanding of the inventory and its
reproducibility. After making necessary adjustments, the instrument was administered to 845
individuals. The reliability of the Brazilian version of the instrument was assessed using
Cronbach's alpha (0.971) and McDonald's omega (0.972). Confirmatory factor analysis
revealed satisfactory adjustment, suggesting the construct validity of the GDI, with CFI = 0.986,
TLI = 0.985, GFI = 0.975, RMSEA = 0.033 (90% CI = 0.032-0.034). The results presented
were satisfactory and proved that the Brazilian version of the GDI is valid.
KEYWORDS: Validation Study. Factor Analysis. Spirituality. Education.
RESUMO: O objetivo desta pesquisa foi realizar a adaptação cultural e apresentar as
evidências de validade do Growing Disciples Inventory (GDI) para a língua portuguesa no
Brasil e para a cultura brasileira. Para esse trabalho, de abordagem quantitativa foi utilizada
a Taxonomia de COSMIN para a adaptação cultural, seguida da avaliação de um comitê de
especialistas e o pré-teste com aplicação do inventário com 42 adultos, universitários e pessoas
da comunidade. O estudo prévio revelou a compreensão do inventário pelos respondentes e
sua reprodutibilidade. Após a adequação do instrumento, este foi aplicado a 845 indivíduos. A
confiabilidade da versão brasileira do instrumento foi obtida pelo alfa de Cronbach (0.971) e
pelo ômega de McDonald (0.972). A análise fatorial confirmatória apresentou um ajustamento
satisfatório, o que sugere a validade de construto do GDI, sendo o CFI = 0.986, TLI = 0.985,
GFI = 0.975, RMSEA = 0.033 (90% IC = 0.032-0.034). Os resultados apresentados foram
satisfatórios e servem como provas de que a versão brasileira do GDI é válida.
PALAVRAS-CHAVE: Estudos de Validação. Análise Fatorial. Espiritualidade. Educação.
RESUMEN: El objetivo de este estudio fue realizar una adaptación cultural y presentar
evidencias de validez. presenta la adaptación cultural y la evidencia de validez del Growing
Disciples Inventory (GDI) para el idioma portugués en Brasil y para la cultura brasileña. La
taxonomía COSMIN se utilizó para este trabajo que tiene un enfoque cuantitativoy el inventario
fue traducido del inglés original al portugués por dos traductores, luego fue traducido
nuevamente al inglés por otros dos traductores, seguido de la evaluación de un comité de
expertos y la preprueba de aplicación de inventario con 42 adultos, estudiantes universitarios
y personas de la comunidad. La prueba preliminar reveló la comprensión de los encuestados
sobre el inventario y su reproducibilidad. Después de ajustar el instrumento, se aplicó a 845
individuos. La confiabilidad de la versión brasileña del instrumento se obtuvo mediante el alfa
de Cronbach (0,971) y el omega de McDonald (0,972). El análisis factorial confirmatorio
reveló un ajuste satisfactorio, sugiriendo la validez de constructo del GDI, con CFI = 0.986,
TLI = 0.985, GFI = 0.975, RMSEA = 0.033 (90% IC = 0.032-0.034). Estos resultados
presentados fueron satisfactorios y sirven como evidencia de validez de la versión brasileña
del GDI.
PALAPRAS CLAVE: Estudio de Validación. Análisis Factorial. Espiritulidad. Educación.
Helena Brandão VIANA; Gildene do Ouro Lopes SILVA and Germana Ponce de Leon RAMÍREZ
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 3
Introduction
The study of religion and spirituality has gained increasing scientific attention in the
field of psychology, as evidenced by several studies cited in the literature (ALLEN; WANG,
2015; BENEFIEL et al., 2014; DAVIS et al., 2016; EXLINE et al., 2014; MILLIMAN;
GATLING; BRADLEY-GEIST, 2017; MOORE, 2016; MORTON; LEE; MARTIN, 2017).
There are now many scientific journals dedicated to spirituality and religiosity, and the
discussion about the differences between these two is growing (ZINNBAUER et al., 1997).
However, it is essential to note that studying spirituality requires a separate examination
from the issue of religion. This is because there has been an increase in the number of
individuals who identify as "spiritual but not religious" in recent years, and a comprehensive
understanding of how non-religious individuals experience and describe their spirituality has
not been widely studied (DAVIS et al., 2015; SAROGLOU; MUÑOZ-GARCÍA, 2008).
Spirituality is emerging as a new psychological reality, concept, and research subject partially
distinct from religiosity (HILL; PARGAMENT, 2003). Therefore, investigating the differences
and similarities between spirituality and religiosity, and examining how they relate to other
psychological realities, is crucial to advancing our understanding of these constructs. Although
spirituality is a distinct reality, its importance is still related to the importance of religion or
religiosity (SAROGLOU; MUÑOZ-GARCÍA, 2008). Furthermore, the concept of spirituality
extends beyond the religious sphere (BEHRENS; MACHADO, 2017; MARTINS
TORQUATO, 2017; TESCAROLO; DARÓS, 2007).
It is important to note that in the literature, the terms spirituality and religiosity are often
confused or treated ambiguously, with one term being used at the expense of the other
(ZINNBAUER et al., 1997). Moreover, there are differences among scholars in the field about
the definition of these terms. Spirituality is variously defined by theorists as "the human
response to God's call to a relationship with Him" (BENNER, 1989, p. 20 apud ZINNBAUER
et al., 2016) or "a subjective experience of the sacred" (VAUGHAN, 1991, p. 105 apud
ZINNBAUER et al., 2016). Conversely, religiosity appears to be associated with traditional
religious practice, affiliation with organizations or denominations, and adherence to doctrines
(GALL; MALETTE; GUIRGUIS-YOUNGER, 2011).
The concepts of spirituality and religion are closely linked, yet they differ in certain
respects. Spirituality can be understood as a person's capacity to comprehend their world more
profoundly and comprehensively and connect with the transcendent and transpersonal aspects
Cultural adaptation of Growing Disciples Inventory (GDI) in Brazilian Portuguese Language: A perspective for an integral education
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 4
of human existence. While religion may be an aspect of spirituality, it is not an essential
component. Religion involves outward expressions of beliefs manifested through behaviors,
practices, and rituals that revolve around a central system of doctrines, morals, and norms
(VANCE et al., 2011).
These concepts are explored in numerous studies that investigate spirituality and its
various dimensions. For example, researchers have investigated the importance of spirituality
in the workplace, the impact of spirituality on well-being and recovery from serious illnesses,
the incidence of depression and other neurological disorders in individuals who identify as
spiritual or religious, the role of spirituality in providing care to patients who are unlikely to
recover through curative therapy, promote improved well-being through the relief of pain and
other symptoms and other related topics (MORTON; LEE; MARTIN, 2017; LEMA-BLANCO,
2015; PIEDMONT; LEACH, 2002; ALLE; WANG, 2015; BENEFIEL et al., 2014;
EVANGELISTA et al., 2016; MILLIMAN; GATLING; BRADLEY-GEIST, 2017).
The educational field is one of the many fields that have sought to explore and
comprehend spirituality. It emphasizes integral education, which aims to promote
multidimensional human formation leading to the complete development of the individual.
Since ancient Greece, educators have played a crucial role in implementing the Greek Paideia
4
which aimed to provide comprehensive human development, making an individual virtuous,
ethical, and free. According to Aristotle, Plato's disciple, Paideia's proposal for the complete
and comprehensive education of man involved social, ethical, and political aspects
(BORTOLINI; NUNES, 2018). The integral education provided by Greek Paideia considers an
individual's actions as part of a community, whether physically or spiritually (XAVIER, 2016;
PESTANA, 2009). Consequently, education must be a lifelong process that caters to the
development of both the body and the soul, aiming to shape responsible citizens and leaders
that embody such characteristics through this educational process (LORENZON; JORGE,
2011).
The field of education has engaged in discussions and studies on integral education,
which have led to new meanings and diverse interpretations of this theme. Integral education is
understood as the consideration of the various facets of human development (CARVALHO,
4Paideia is a general education that will give man the human form and build him as a citizen. Paideia brings,
therefore, the following concept: "It is by the natural and universal character that the Greeks attribute to education
a moral and practical sense, concerned with the integral formation of man, present humanism as a principle"
(BORTOLINI; NUNES, 2018, p. 28, our translation)
Helena Brandão VIANA; Gildene do Ouro Lopes SILVA and Germana Ponce de Leon RAMÍREZ
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 5
2015). Although there are political-philosophical positions with divergent assumptions, integral
education has been presented in the literature as a goal of its multidimensional vision
(PATTARO; MACHADO, 2014). In Brazil, the integralist movement emerged between 1930
and 1960 of the 20th century, which defended the foundations of integral education in
spirituality, civic nationalism, and discipline (BRASIL, 2009). Integral education has been
incorporated into national educational legislation, and it is noteworthy to highlight the initiative
of the "More Education Program" under the Education Development Plan (PDE). This program
aimed to establish intersectoral and intergovernmental partnerships through the creation of the
Forum More Education by the Federal Government. The commitment of states and
municipalities to improve the quality of public education, with a view to the diversity of
experiences that make Integral Education an innovative and sustainable experience over time,
is also noteworthy (BRASIL, 2009).
In the field of education, spirituality refers to the recognition of the significance of social
and affective domains, in addition to cognitive development. Spiritual sensitivity comprises
dimensions of awareness and individual and social values, and many educators concur on the
importance of fostering the spiritual sensitivity of their students. Consequently, studies on
spirituality and its impact on students' holistic development have gained increased attention
from researchers in the educational domain (ROWLAND, 2019; SOUSA et al., 2019;
STYLIANOU; ZEMBYLAS, 2019; TIRRI, 2009; VOAS, 2014).
Therefore, evaluating spiritual growth and spirituality, regardless of an individual's
religious affiliation, is of great importance. Assessments of spirituality have proven to be quite
comprehensive in the scientific field, revealing various connections between spirituality and
behavior, well-being, attitudes, and other studied variables (COHEN et al., 2012; HILL;
PARGAMENT, 2003; RICKHI et al., 2015; ALLEN; WANG, 2015; MILLIMAN; GATLING;
BRADLEY-GEIST, 2017; MOORE, 2016).
Research should focus on comprehending the correlation between high levels of
intrinsic religiosity and spirituality to gain better insight into these two constructs for
educational and research purposes. Intrinsic spirituality, characterized by empathic behavior
that transcends religious boundaries, must be distinguished from intrinsic religiosity
(RAMAKRISHNAN et al., 2018, p. 1346). Spirituality encompasses a sense of completeness,
connection to the surrounding environment, and profound values (RAJAPPAN et al., 2017).
Various validated scales are available for evaluating spirituality (DAVIS et al., 2015,
DAVISTISDALE, 2016, DELANEY, 2005, GREENFIELD et al.,2015, HODGE, 2003,
Cultural adaptation of Growing Disciples Inventory (GDI) in Brazilian Portuguese Language: A perspective for an integral education
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 6
HODGE et al., 2015) the "Growing Disciples Inventory (GDI)" was developed and validated
to address the gap in the literature regarding the assessment of spiritual growth in the Protestant
context. While other scales are available in Brazilian Portuguese for assessing spirituality
(CORREIA et al., 2015, MARTINS et al., 2015), none are intended for use in the Protestant
context or for the specific purpose of assessing spiritual growth.
The primary aim of this study is to adapt Bradfield's (2011) Growing Disciples Inventory
(GDI) for use with the Brazilian population. To achieve this, we have defined specific
objectives, including presenting the content validity of the instrument through an expert
committee analysis, assessing the instrument's internal consistency using composite reliability
values derived from Cronbach's alpha and McDonald's omega, and conducting both
Exploratory and Confirmatory Factor Analyses to evaluate the model fit of the Brazilian
version. This study is significant for providing a foundation for future research while also
highlighting the importance of considering spirituality as an essential component of human
development, as it is fundamental to understanding one's existence.
In the following sections, we will detail the procedures used to culturally adapt the
Growing Disciples Inventory GDI instrument to the Brazilian Portuguese language and culture
and the outcomes of the instrument's psychometric evaluation.
Methodological procedures
The present study followed the methodological procedure of translation and cultural
adaptation following the steps established by the COSMIN
5
, methodology. These steps are as
follows: A) two translations of the inventory were performed from the original language to
Portuguese; B) a synthesis of the two translations was created; C) back-translations of the
inventory were performed from Portuguese to the original language; D) an expert committee
evaluated the translated version; and E) a pre-test was conducted (BEATON et al., 2000;
VIANA; BRITO GUIRARDELLO; MADRUGA, 2010). It is important to note that the author
obtained formal authorization for the translation and cultural adaptation procedure before the
study. It's about a quantitative research study.
The first step of the translation and cultural adaptation process involved translating the
original version of the GDI into Portuguese by two independent bilingual translators, both of
5
More information about the COSMIN methodology, can be found at: https://www.cosmin.nl/tools/cosmin-
taxonomy-measurement-properties/. Access: 04 Apr. 2023.
Helena Brandão VIANA; Gildene do Ouro Lopes SILVA and Germana Ponce de Leon RAMÍREZ
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 7
whom were native speakers of Brazilian Portuguese. While one of the translators was
knowledgeable about the subject matter of the inventory, the other translator was not informed
about its objectives. Following the translations, a third bilingual person with expertise in
Brazilian culture and language and English language proficiency analyzed the two versions and
prepared a synthesis. At this point, the translations were compared, and the translators discussed
any differences.
Following this step, the synthesis of the two versions was then translated into English
by two independent translators who are native speakers of English and possess linguistic and
cultural proficiency in both the original language and Brazilian Portuguese. Finally, the
researcher compared the back translations to the original instrument to ensure that the meaning
of all questions in the original instrument was maintained.
The third step of the methodological procedure involved the evaluation of the inventory
by a committee of experts, which consisted of six members, including one of the translators
who participated in the initial translation process, two linguists, two professionals experienced
in validating measurement instruments, and a specialist in spirituality.
The evaluators received material containing all of the translated versions of the GDI,
the version of the original instrument, and the synthesis version in Portuguese. They were
instructed to evaluate the GDI for semantic, idiomatic, conceptual, and cultural equivalence.
During the meeting, the committee produced a version of the inventory for the pre-test.
The pre-test assesses the extent to which the target audience comprehends the adapted
inventory. The literature recommends that the pre-test sample consists of 30 to 40 individuals
(BEATON et al., 2000; VIANA et al., 2012; VIZZOTTO; MACKEDANZ, 2018).
This study received approval from the Research Ethics Committee of UNASP-SP
(Opinion No. 2.012.419), and all participants were asked to sign the Informed Consent Form
prior to their involvement in the study.
Participants
A total of 42 adult individuals participated in the pre-test, comprising 22 women and 20
men. Of these, 20 were university students enrolled in a graduate course in Strategic Business
Management, and 22 individuals were from the community. Among the community members,
10 held a college degree, 8 had a high school degree, and 4 had an incomplete college degree.
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The final sample followed the recommended procedure in the literature, which suggests
the application of the scale to 10 participants per item during the cultural adaptation process
(KERMARREC et al., 2006). Thus, the instrument was administered to 845 individuals for this
stage, given that the inventory consists of 84 questions. The participants' ages ranged from 30
to 47 years, with a standard deviation of 10 to 32 years. The youngest participant was 17 years
old, and the oldest was 81 years old. Among the interviewees, 688 were women, and 152 were
men, with two individuals preferring not to answer and three leaving the question blank. The
sample included 13 participants with completed primary education and three with incomplete
primary education, 27 with completed secondary education and two with vocational education,
554 with completed higher education and 68 with incomplete higher education, 17 with a
master's degree, two with a doctorate, and 157 with a specialization degree. Two participants
did not answer this question.
Original Instrument
The original instrument, the GDI, comprised 84 questions administered to teachers and
students in educational institutions across the United States, South Africa, and Australia. The
Cronbach's Alpha values of the scores obtained ranged from 0.85 to 0.94 (BRADFIELD, 2011).
The original instrument's exploratory and confirmatory factor analysis revealed the presence of
four factors in the scale, which the author named 1. Connecting, 2. Understanding, 3.
Ministering e 4. Equipping.
Results
The initial stages of the cultural adaptation process, which involved translations,
syntheses, and back-translations, were executed without complications, as significant
modifications were unnecessary. Two meetings were required to assess the synthesized version
of the inventory due to the substantial number of items in the document. The duration of each
meeting was approximately three hours.
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Expert Committee Review
The committee members received an explanatory document, which pointed out that
semantic, idiomatic, and cultural issues should be evaluated for each question on the inventory.
The first change discussed was the inventory title, which is Growing Disciples Inventory GDI
in the original. The acronym GDI was kept before the title of the Portuguese version and became
GDI - Growing Disciples Inventory. Another change made to the instrument, in general, was
the valorization of the gender issue, always using both genders, for example, in question three,
the committee's post-analysis version was: "I feel closer to God when I am in contact with
nature or studying His creation". The most relevant modifications suggested by the expert
committee will be presented in four 1. The questions will always be presented in this order:
original question, synthesis version of the two T12 translations.
Chart 1 - Suggestions for changes given by the expert committee when analyzing the
synthesis version (T12)
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Source: Elaborated by the authors
At the specialist's meeting, another suggestion put forth by the linguists in attendance
was to avoid the use of gerunds, as it was frequently employed in the original English
instrument. Consequently, modifications were made to the verb conjugation in questions 79,
80, 82, 83, and 84 of the instruments, wherein the gerund was replaced with the present tense.
Results of the Pre-Test
The participants provided the following feedback: In response to question 10, where the
committee version proposed the statement "My best friend’s love God as much as or more than
I do," four respondents indicated that they could not ascertain whether their friends loved God
more than they did. Additionally, one respondent suggested they could observe their friends'
love for God but could not categorically state it. Subsequently, the committee reviewed the
item, and the final version was modified to read as follows: "I observe that my best friends love
God as much as or more than I do."
Regarding question 43, the committee initially worded the item as "God has given all
that is needed to restore His image in people when Jesus returns." However, some respondents
expressed confusion over the sentence's true meaning, while others questioned the verb "give"
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at the beginning of the question. Following deliberation with the committee, the final version
of the question was revised to state: "God has provided everything necessary to restore His
image in people until Jesus returns."
Before the pre-test, question 56 was as follows: "God sent prophetic messages to Ellen
White to help the Seventh-day Adventist Church share the truth about God." However,
following the pre-test, where participants hailed from various religious groups, the statement
was modified to: "God gave prophetic messages to share the truth about Him." Omitted the
questions referencing the Seventh-day Adventist Church and Ellen Golden White from the
statement to enable the inventory's use across diverse religious communities, including
individuals who do not subscribe to any religion.
Only questions 10, 43, and 56 were altered after the pre-test. The analysis of the
psychometric properties confirmed the instrument's reliability to be robust, as the Brazilian
version of the GDI demonstrated a Cronbach's alpha coefficient of 0.87. Hence, it is evident
that Cronbach's alpha values of the adapted version were quite similar to the values of the
original version, which averaged 0.92.
Reliability and Confirmatory Factor Analysis
The adjusted version was administered to 845 individuals, and their responses were
recorded in the JASP 14.1 software, obtaining the result in the reliability test presented in Table
1. The reliability of the instrument was assessed by analyzing internal consistency using
McDonald's omega (ω), which is considered a more sensitive index than Cronbach's alpha (α)
for evaluating the accuracy of results among factors (GARCIA-CADENA et al. 2021;
ŞIMŞEK; NOYAN 2013; ZINBARG et al. 2006). A good internal consistency of the
instrument was indicated by values close to 1 (GADERMANN et al., 2012). For the alpha
coefficients, Nunally and Bernstein's tolerance criteria were usedα ≥ .70 (NUNNALLY;
BERNSTEIN, 1994), and for McDonald's omega coefficient, Raykov and Hancock's criterion
was adopted ω ≥ .80 (RAYKOV; HANCOCK, 2005). Table 1 presents the reliability test results
(MCDONALD, 1999).
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Table 1 – Scale reliability statistics
Estimation
McDonald's ω
Cronbach's α
Estimated point
0.972
0.971
95% IC lower bound
0.969
0.968
95% IC upper bound
0.974
0.973
Source: Research data, extracted from JASP 14.1 software
In the present study, the Brazilian version was subjected to exploratory factor analysis
(EFA) using the JASP 14.1 software and was placed as a prerogative. There are four factors:
CONNECTING, UNDERSTANDING, MINISTERING, and EQUIPPING.
Based on the results obtained, it can be stated that the KMO value was deemed
satisfactory (0.97), and Bartlett's test of sphericity was found to be statistically significant
(p=.001), these findings provide evidence that the scale items possessed adequate common
variance for the purpose of conducting factor analysis (TABACHNICK; FIDELL, 2006). Upon
analyzing the screeplots and factor loadings, it was found that the optimal factor structure
consisted of three factors. Furthermore, the Root Mean Square Error of the Approximation
RMSEA value was calculated to be 0.056, which suggests a good fit for the model.
The exploratory factor analysis (EFA) utilized an oblique rotation, specifically the
oblimin rotation. According to Field, Miles and Field (2012), this rotation method is deemed
appropriate for research in the Humanities and Social Sciences. After performed the rotation,
factor loadings were obtained. Based on the literature, it was determined that only the items
with a factor loading equal to or greater than 0.40 would be maintained (HINKIN, 1995;
MATOS; RODRIGUES 2019). During this stage of the analysis, it was necessary to exclude
question 11 (I am kind to neighbors, no matter their age, culture, or religion) due to its
inadequate saturation loading (< 0.40) (Hand's 1994). To conduct the Confirmatory Factor
Analysis (CFA), items that displayed cross-loading on multiple factors were assigned to the
element for which they had the highest factor loading value.
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Confirmatory Factor Analysis
The present study conducted an exploratory factor analysis (EFA) using JASP 14.1
software. Additional measures of model fit were selected, and the RDWLS (Robust Diagonally
Weighted Least Squares) methodology was used, which is more suitable for Likert-type scales
with smaller samples (below 1000) (DISTEFANO et al., 2019; SHI; MAYDEU-OLIVARES,
2020; XIA; YANG, 2019).
The fit indices obtained were Comparative Fit Index (CFI) = 0.986, Tucker-Lewis Index
(TLI) = 0.985, and Goodness of Fit Index (GFI) = 0.975. The RMSEA value was 0.033, with a
90% confidence interval ranging from 0.032 to 0.034. These values indicate that the factorial
model fits the data well (GOUVEIA et al., 2009; REZENDE et al., 2021; SILVA; FARO, 2021).
The factor loadings ranged from 0.381 to 0.864, with 88% of the items having loadings
above 0.501 and only nine items having loadings below 0.50. Therefore, 83 items were retained
in the Brazilian version of the GDI (see Table 2). Question 11 was excluded from the final
version because it did not load onto any factor, while question 84, an open-ended question, was
retained but not analyzed.
Table 2 - Factors and the respective factor loadings
Factor
Questions
Factorial
Loads
Factor
Questions
Factorial
Loads
Factor
Questions
Factorial
Loads
1
Q2
0.754
2
Q1
0.799
3
Q76
0.554
Q3
0.603
Q43
0.864
Q77
0.582
Q4
0.482
Q46
0.398
Q78
0.703
Q5
0.722
Q48
0.731
Q79
0.728
Q6
0.722
Q49
0.621
Q80
0.747
Q7
0.571
Q50
0.643
Q81
0.750
Q8
0.67
Q51
0.644
Q82
0.785
Q9
0.609
Q52
0.697
Q83
0.704
Q10
0.433
Q53
0.651
Q12
0.735
Q54
0.626
Q13
0.703
Q55
0.635
Q14
0.488
Q56
0.769
Q15
0.801
Q57
0.691
Q16
0.739
Q58
0.752
Q17
0.749
Q59
0.662
Q18
0.776
Q60
0.796
Q19
0.677
Q61
0.653
Q20
0.621
Q62
0.653
Cultural adaptation of Growing Disciples Inventory (GDI) in Brazilian Portuguese Language: A perspective for an integral education
Rev. EntreLinguas, Araraquara, v. 9, n. 00, e023013, 2023. e-ISSN: 2447-3529
DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 14
Q21
0.66
Q63
0.586
Q22
0.493
Q64
0.624
Q23
0.655
Q65
0.667
Q24
0.79
Q66
0.774
Q25
0.755
Q67
0.676
Q26
0.792
Q27
0.743
Q28
0.751
Q29
0.649
Q30
0.43
Q31
0.653
Q32
0.793
Q33
0.764
Q34
0.646
Q35
0.402
Q36
0.678
Q37
0.381
Q38
0.506
Q39
0.652
Q40
0.814
Q41
0.785
Q42
0.776
Q44
0.576
Q45
0.657
Q47
0.714
Q68
0.671
Q69
0.673
Q70
0.595
Q71
0.425
Q72
0.722
Q73
0.719
Q74
0.597
Q75
0.502
Source: Elaborated by the authors
Regarding the Brazilian version of the GDI, factor 1 consisted of 51 items, factor 2
included 23 items, and factor 3 comprised 8 items. Upon examining the three-factor model of
the Brazilian version, it was found that the questions of factor 1 encompassed most of the
questions of factors 1 and 3 in the original version. Consequently, factor 1 of the Brazilian
version was labeled as "Connection and Ministry," factor 2 as "Understanding," and factor 3 as
"Strengthening".
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Discussion
The present study aimed to adapt the Growing Disciples Inventory (GDI) of Bradfield
(2011) for the Brazilian population and present evidence of the validity of this instrument. The
purpose of the instrument is to assess the subject's perception of his spiritual development.
Cultural adaptation requires a well-established methodology for the instrument to be
recognized in any country other than the one in which it was created. Adapting a scale,
therefore, is quite complex since the mother tongue's barrier must be translated without any loss
to the language of the country interested in using the scale. Therefore, this care must be well
developed and observed to maintain the content validity of the original scale (ALEXANDRE;
GHIRARDELLI, 2002; STELKO-PEREIRAI et al., 2019; VALADAS et al., 2018).
The first stage of the cultural adaptation was composed of translations, syntheses of the
translations, and back-translations and occurred without problems. The back-translations
showed the quality of the synthesized version of the initial translations. All the material, with
all versions, was sent to the expert committee, which proposed some semantic and cultural
changes (VIANA et al., 2012; VIANA; BRITO GUIRARDELLO; MADRUGA, 2010;
VIANA; GUIMARÃES, 2022).
The meeting with the experts provided an in-depth discussion about the instrument
itself, including its objectives, completion forms, and obtaining a clear and accessible language.
Standardizing the gender questions was an important decision since the instruments generally
leave the statements and questions in the masculine, even for application to different genders.
The 23 questions were adapted to semantic, cultural, or conceptual equivalences by the
committee, generating a more adequate and clear protocol to be applied in the pre-test stage. In
addition, the exchange of data with the inventory author allowed changes to be incorporated
without losing the original purpose of the inventory.
During the interviews, the interviewees identified some questions, which were modified
after they were returned to the expert committee. The participants contributed to improving the
clarity of the inventory, and the average application time ranged from 45 minutes to one hour.
The inventory was easy to understand but quite long and could be tiring to be applied in a single
session. This was also the perception detected in the original study (BRADFIELD, 2014). The
name adopted in the Portuguese version was "GDI - Inventory of growing disciples."
The reliability of the instrument was proven by values close to 1, Mac Donald's Omega
and Cronbach's Alpha (CANET-JURIC; GARCÍA-CONI; INTROZZZI 2021; ŞIMŞEK;
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NOYAN 2013; ZINBARG et al. 2006). In the factor analyses, the data were designed to
compose the four factors proposed by the original version, but the items fitted better to 3 factors,
one of them uniting most of the two-factor questions of the original version. The first factor of
the Brazilian version (Connection and ministry), which dealt with questions about the
connection between spirituality and ministry, shows the connection between these two
constructs, also discussed by other studies (FLEISCHER, 2006; HILGEMAN, 2010;
KENNETH, 2007; PARRETI, 1999).
Studies on spirituality and education have been conducted at different levels of formal
education, in other countries, and with different religious perspectives, but they all usually
emphasize the importance of spiritual development for the individual (BUCK et al., 2021;
CHANIFAH et al., 2021; FRASER-PEARCE, 2022; MEMARYAN et al., 2015;
NAHARDANI et al., 2019; ZHANG, 2014).
The issue of religion in non-denominational public and private schools is a sensitive
one. The actors who act in the school, such as principals, teachers, and other staff, profess
different religions or even assume to be atheists. But working on important values brought by
beliefs, whether Christian or not, requires cultural knowledge and sensitivity so that students
can receive valuable training for developing their character without being influenced towards
one or another religious belief and being respected within the family beliefs (WILLIANS;
KATES, 2022).
Working with spirituality in schools can benefit students greatly because it is the
strength of character most associated with happiness, decreasing bullying among peers. As
spirituality increases, bullying among peers decreases. The literature points out that an
individual who is weak spiritually causes harm to his existence and the environment in which
he is inserted (GÜLBAHAR; SARI, 2022). Moreover, spirituality in the workplace, whether a
company or an educational institution, can bring several benefits, increasing trust and
improving interpersonal relationships and interconnections between people, and driving
organizational performance as a whole (AĞALDAY, 2022).
Characteristics such as ethics, belief in a higher power, integrity, trust, kindness, respect,
sense of community and peace in organizations, and inspired, humanized, and compassionate
employees create a paradigm that is called spirituality in the workplace (AĞALDAY, 2022;
ASLAM et al., 2022). Thus, it is important to note the relevance of working on spirituality in
the school environment, which is where the individual remains for many years before entering
the labor market. The school can provide complete development for this student, including
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dealing with the values brought by spirituality. It is important to know the student and their
thoughts about these issues to plan how to work on spirituality and its unfolding.
Final considerations
The process of translation and cultural adaptation of the Growing Disciples Inventory
(GDI) for the Brazilian culture followed the internationally recommended steps and were
successful. The internationally recommended methodology for this type of study was strictly
followed in all its stages: translation into the target language, translation back into the source
language, evaluation by a group of judges, and pre-test. The present study demonstrates that the
GDI is a reliable and valid instrument to evaluate the subjective aspects of spiritual growth
since it is an inventory where the subject evaluates their perception of spirituality. We suggest
that the Brazilian version of the GDI be used with high school and college students, where it is
essential to research the correlations of students' spirituality with other variables, as well as in
communities that wish to improve the spirituality levels of their participants.
Therefore, the inventory presented in this study will be of great use for all investigations
that focus on assessing the influence of spirituality on the development of pro-social and
antisocial behaviors in young adults and middle-aged people. From the results, future research
in the educational and theological fields will be able to replicate the same findings in different
sample participants in other regions of Brazil.
Although there are already other scales on spirituality validated for use in Brazil
(LUCCHETTI; GRANERO LUCCHETTI; VALLADA, 2013; SILVA et al., 2019;
MARQUES; SARRIERA; DELL'AGLIO, 2009; PANZINI; BANDEIRA, 2005; SILVA;
MARTINS, 2022, TAUNAY, 2012), the focus of most of them are on health, and two of those
that have been applied in the educational field, still need further psychometric studies. Thus,
this study of cultural adaptation of the GDI will enable further research on the themes of
spirituality.
Cultural adaptation of Growing Disciples Inventory (GDI) in Brazilian Portuguese Language: A perspective for an integral education
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DOI: https://doi.org/10.29051/el.v9i00.18030 28
CRediT Author Statement
Acknowledgements: Not applicable.
Funding: Not applicable.
Conflicts of interest: No conflicts of interest.
Ethical approval: This work was approved by the ethics committee of UNASP.
Data and material availability: The data collected is in the possession of the researcher.
Authors’ contributions: This work was a project developed in partnership with Andrews
University in the United States, whose author of the original instrument formally authorized
us to perform the cultural adaptation in the Brazilian Portuguese language. Helena Brandão
Viana => collected the data during two years of project development and wrote a good
percentage of this work. Gildene do Ouro Lopes Silva => Contributed with her knowledge
to the direction of the methodology developed, corrected this article, made literary
contributions, and wrote a part of this text. Germana Ponce de Leon Ramírez => Helped
collect the data during a year of project development and wrote a percentage of this work.
Processing and editing: Editora Ibero-Americana de Educação.
Proofreading, formatting, normalization and translation.