LÍDER EDUCACIONAL E PENSAMENTO AXIOLÓGICO: CASO DA ESCOLA MUNICIPAL DE TALCA
EDUCATIONAL LEADER AND AXIOLOGICAL THINKING: CASE OF THE MUNICIPAL SCHOOL OF TALCA
Amely VIVAS1 Jennifer QUIÑONEZ2 Natalie MUÑOZ3
RESUMO: O trabalho se enquadrou no pensamento avaliativo do líder educador cujo objetivo geral é gerar um corpus teórico do líder educador e do pensamento axiológico. Caso Escola Municipal de Talca, Chile. Foi enquadrado no paradigma interpretativo qualitativo; tendo um suporte na hermenêutica. Foram utilizados cinco (05) informantes-chave: dois (02) gestores e três (03) professores. As técnicas de coleta de informações foram: a entrevista em profundidade e a observação participante, os informantes-chave interagiram por meio de conversas informais e espontâneas; dentro da qual a interpretação foi usada: categorização, triangulação e teorização. Concluiu-se que os líderes educacionais carecem de orientação
1 Universidad Miguel de Cervantes (UMC), Chile. Académica, Dirección de Postgrado e Investigación. Post Doctor en Estudios Libres, Doctora en Ciencias de la Educación, Maestría en Planificación Educativa, Especialista en Evaluación Educacional, Licenciada en Educación Mención Matemática. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5791-8619. E-mail: amelydvivase@gmail.com
2 Universidad Miguel de Cervantes (UMC), Chile. Abogada, Académica, Dirección de Postgrado e Investigación. Magister en Ciencias de la Educación Superior mención Docencia Universitaria, Licenciada en Educación Integral. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3724-0182. E-mail: jennifer.zurina@hotmail.com
3 Universidad Miguel de Cervantes (UMC), Chile. Académica, Dirección de Postgrado e Investigación. Profesora de Ciencias mención Biología. Doctorando en educación, Magister en Educación, Licenciada en Educación. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5430-1517. E-mail: natalie.munoz@profe.umcervantes.cl
com base nas demandas, demandas, necessidades e interesses do grupo, o que não leva a comportamentos com atitudes grupais. Além disso, um sentido de relevância na compreensão é necessário para garantir o pertencimento social, estando aberto a todas as mudanças a fim de alcançar uma flexibilidade abrangente.
PALAVRAS-CHAVE: Pensamento axiológico. Líder educacional. Valores sociais.
ABSTRACT: The work was framed in the evaluative thinking of the educational leader whose general purpose was to generate a theoretical corpus of the axiological thinking of the educational leader in teachers. Case of the Municipal School of Talca, Chile. It was framed in the qualitative interpretive paradigm; having a support in hermeneutics. Five (05) key informants were used: two (02) managers and three (03) teachers. The information gathering techniques were: the in-depth interview and participant observation; key informants were interacted with through informal and spontaneous conversation; within which interpretation were used: categorization, triangulation and theorization. It was concluded that educational leaders lack guidance based on the demands, demands, needs and interests of the group, which do not lead to behavior with group attitudes. In addition, a sense of relevance in understanding is required to secure social belonging, being open to all changes in order to achieve comprehensive flexibility.
KEYWORDS: Axiological thinking. Educational leader. Social values.
Actualmente en la esfera mundial las situaciones de conmoción e incertidumbre, conlleva las diferentes tendencias globalizantes, los avances tecnológicos, científicos y de la información forman parte de la transformación cultural de la sociedad, en la que han evolucionado las creencias, los valores, hábitos sociales y las relaciones personales, llegando a una sociedad no homogénea en sus modos de ser y de estar con el mundo que les rodea.
Los seres humanos en su afán de superarse, presenta los límites que enfrenta, para poder escalar más allá de lo que aspira; razón por la cual, confronta los pensamientos relacionadas con los valores, tanto éticos como morales. Es por eso que en los niveles y modalidades educativas la formación debe girar en torno a ellos mismos, en la formación de los individuos que se requieren en la sociedad a fin de perpetuarse con la aceptación de los cambios y transformaciones que exige ésta, por lo tanto, los docentes somos los responsables de velar por la transcendencia de su pensamiento axiológico.
Sobre la base de estas consideraciones, no resulta extraño que se coloque en cuestión el qué y el para qué de los procesos educativos, en virtud, que la realidad social muestra un evidente déficit en los modos de inserción de las nuevas generaciones, como también en los valores fundamentales que proporcionan viabilidad y coherencia a una convivencia cordial.
SÁNCHEZ (2010) afirma que “los valores son reglas de origen social a partir de las cuales cada sujeto rige su existencia, ya que, ellos son una parte importante de la vida espiritual e ideológica y del mundo interno de los individuos” (p. 88). En consecuencia los valores sociales son la producción de la conciencia, colectiva e individual, y existen en unidad y diferencia con los antivalores, estando estos presentes desde los inicios de la humanidad.
Es precisamente el significado social atribuido a los valores uno de los factores que influye decisivamente en la existencia del sujeto, en la autodefinición de las personas y, ocupa el primer lugar en la escala de prioridades, constituyendo la guía para la toma de decisiones que configura hacia la naturaleza misma del ser. De allí que reafirmar los valores sociales son una medida que deben llevar con responsabilidad las organizaciones educativas. Es importante que la formación en valores tenga los efectos deseados con la transferencia de ello, en la educación del carácter moral en cada individuo social. Por ello, debemos propiciar una reforma educativa desde cambios de paradigmas con la construcción teóricas de nuevos puntos de vista que afiancen los valores propios de las relaciones entre los individuos, profundizando en la visión de aplicarlos en el desarrollo de contenidos, en las diversas áreas del conocimiento.
Esta situación implica una nueva manera de repensar la transferencia de los valores éticos por parte del docente, actualizando los modelos de enseñanza y de actuación en los diversos roles durante el ejercicio del desempeño docente. La idea es centrarse en la recuperación del pensamiento humanista, redimensionando la existencia humana para aprender a vivir con sentimientos puros consigo mismos, para poder hacerlo luego con los demás.
En consecuencia a lo planteado, en la disertación de las proposiciones que generaron el razonamiento, concebir las aproximaciones teóricas relacionadas con la transcendencia del pensamiento axiológico de los líderes educativos en la redefinición transdisciplinar de los valores sociales. Ello lo alcance identificando las estructuras epistemológicas, ontológicas y axiológicas existentes vinculadas con el pensamiento axiológico de los líderes educativos en la redefinición de los valores sociales, para luego caracterizar sus nuevos significados y sentidos emergentes que lleve al diseño de los fundamentos teóricos a partir de las reflexiones teóricas acerca del efecto de la ideología axiológico de los dirigentes pedagógicos en la rectificación y consagración de los valores sociales, en la preparación para una calidad de vida superior.
La axiología se caracteriza porque valora la diversidad de las cosas, tomando en cuenta que existe la individualidad, lo hace diferente y ello lleva implícito que cada quien tiene una manera distinta de darle el valor a cada cosa. La axiología, es permisiva con las prioridades, en base a las necesidades e intereses, con respecto a la perspectiva de los demás, permitiendo de esta manera la construcción de la escala de valores.
Ella parte del principio de estudiar los valores, tomando en cuenta la subjetividad, en los ideales de las personas, pero construidos sobre racionalidades propias de los intereses personales y de la demanda de un conglomerado de individuos que norma la actuación para el entendimiento y flujo de las relaciones interpersonales; lo que lleva a considerar una gran diversidad de enfoques desde la existencia de los mismos hasta su transferencia, pasando por la manera de conocerlos. De allí que como líderes educativos se debe establecer los valores a transferir y poder redefinir los valores sociales.
Aunado a esto, el comportamiento del hombre, en tal sentido, tiene que ver con las experiencias humanas tal como lo plantea GONZÁLEZ (2009), cuando señala que “el ser humano es un ser viviente cuyo comportamiento está en constante y continuo cambio, y posee la capacidad única de ser consciente de su existencia dinámica” (p. 1). De allí que, la tesis se fundamenta en el paradigma humanista, la cual tiende a ver la conducta humana como una combinación de motivaciones superiores e inferiores, considerando la voluntad para decidir lo que desea o no, tomando en cuenta sus deseos e intenciones.
En este sentido, los docentes ejercen influencia en el comportamiento del otro, desarrollando integralmente a los estudiantes, familia y comunidad, así como del medio, responsables de conducir vidas a su propia meta, dejando huellas impregnadas de esfuerzos y valentía para hacer frente a las vicisitudes de la vida a través de proyectos sociales para el fortalecimiento de la capacidad de acción colectiva (RAMOS, 2017, p. 20). Lo que conduce a los valores, permitiéndole establecer su pensamiento axiológico, dándole el dinamismo que le caracteriza en su actuación dentro de las realidades y se corresponden con las mismas en sus relaciones.
Al respecto, Cartwright y Lippitt, citados por Huse y Bowditch (2016) señalan que “los grupos existen, son omnipresentes y sus fuerzas ejercen efectos extremadamente importantes sobre el individuo” (p. 106). Es decir, dentro de las organizaciones sociales el conjunto de persona está presente en el crecimiento y evolución de las sociedades, al ejercerse influencia por parte de los demás.
De allí que el líder educativo debe estar comprometido con la sociedad, a través de la formación de los educandos, reforzando el proceso de valoración de éstos, sirviendo de modelo en la práctica diaria. Del planteamiento anterior, se infiere que en las instituciones educativas debe estar en la búsqueda de paradigmas que permitan llevar a la educación hacia nuevos horizontes, conjuntamente con todos los demás docentes, reforzando los valores vividos por los alumnos, no sólo como transmisores de valores, sino como impulsadores hacia el descubrimiento, surgimiento y floración de estos, permitiéndoles el desarrollo de una individualidad auténtica y legítima que les lleve a defenderse de otros factores a lo largo de su vida.
En cuanto al ámbito y alcance de la teoría de los valores, considerando el pensamiento de Grass (2015, p. 31), los núcleos básicos son portadores del contenido de las acciones que de forma integral responden a la intención del proceso de educación ideo-sociopolítica, y de integrar como parte de las dimensiones: (a) autoconocimiento personal, favoreciendo el desarrollo de la autovaloración, contribuyendo a la conformación de proyectos de vida; (b) considerar de la dignificación del ser humano, el docente está llamado a desarrollar sentimientos transcendentales de las personas, evitando la inmovilización social, indicando las metas, normas y políticas de cambio, desde su práctica; y (c) como agente socializador, investigador y participativo, debe tener o presentar una autoestima muy alta para dar lo mejor de sí, mantener una humildad para actuar con libertad y lograr los compromisos inmersos em esta misión educativa.
Desde la configuración de los significados y sentidos emergentes que convergen del pensamiento de los líderes educativos en contribución a la redefinición de los valores sociales, los docentes deben ser profesionales con un alto contenido humanístico, didáctico y tecnológico, capaz de promover un cambio de la visión pedagógica mediante la conformación de comunidades críticas, investigadoras y autosuficientes que, puedan ser mediadores eficientes de los aprendizajes, promoviendo la actitud autónoma en lo intelectual, así como, en lo moral, de nuestros alumnos y el contexto. A partir de esta cosmovisión generaremos la trascendencia del pensamiento para la acción, permitiendo que los valores sociales resulten ser entes que estén en el sentido de ser parte de una condición propia de la naturaleza humana.
El líder representa a la persona que es capaz de guiar al resto de personas que es afín con su pensamiento, por lo tanto, simboliza la dirección de grupos sociales con propósitos
comunes para hacerse de unas mejores condiciones de calidad de vida. Es por ello, éste sea quien sea y en las condiciones que sea, debe poseer características especiales, como generar entusiasmo, ejerciendo influencias para orientar a quienes le sigan, reconociéndole como tal.
El líder posee las facultades para lograr que las individuos a su cargo actúen con la conducción de él, en las diferentes acciones que sean programadas, en la toma de decisiones importantes, generando transformaciones de cualquier tipo, organizándolos desde su perspectiva, manteniendo a los hombres y mujeres animados, llevando su atención hacia los intereses que le son útiles, permitiéndole solventar sus problemas, respondiendo a sus necesidades; así como, a las demandas del contexto en cual se desenvuelven.
Un líder además de incentivar, liderar equipos motivando arduamente a hacer lo que el mismo demande, de manera personal y grupal, de igual forma será un negociador, manejando el tiempo para llegar a la solución, resolviendo conflictos, sobre las bases de la incertidumbre promoviendo las aplicaciones prácticas, de manera estratégica, con liderazgo en valores afines para todos. Juárez (2016) señala “… que el líder es un factor necesario para motivar, desarrollar y fortalecer los objetivos y metas propuestos en el seno de la instituciones que componen la sociedad” (p. 35), por lo tanto, generará la manera de motorizar al resto de personas para que se aboquen a la práctica protagónica de la participación para alcanzar los objetivos y lograr las metas, siendo perceptivo en su humildad empática.
El líder, por tanto, tiene que tener agilidad para proyectar sus ideales de dirección con un perfil basado en valores comunes de transformación, moviéndose a menudo sobre acciones que agite a la gente, mientras se lucha por la igualdad entre todos, desde la perspectiva humanística, Tal como lo plantea Prieto (2006) al indicar que el líder debe resolver los problemas que se presentan en sus comunidades, sino que ha de “ayudar a que las hagan, para promover su desarrollo, es decir, su educación” (p. 4). Por lo cual, los líderes tienen que romper esquemas para que alcancen otra escala de valores que los lleve al desarrollo social sobre principios de unidad, cooperación, rendimiento, entre otros.
Los líderes auténticos, interpretando a Vagnoni (2014), en las rupturas de viejos patrones de relaciones para la dirección de personas tienen que integrarse a la gente en su quehacer diario manteniéndose disponibles, estableciendo procedimientos, donde todos colaboren en pro el beneficio colectivo, con disponibilidad, desinterés, fuera de toda falsa promesa que sean difíciles de cumplir, convirtiendo a los subordinados al líder instrumento de superación de sus ambiciones, por lo que se deben evitar procesos demagogos para conseguir tan solo el poder.
El líder educativo renacerá para la humanización del mundo mediante la educación para hacernos personas con mayor contacto con los demás, modelando en valores desde la visión transdisciplinaria, orientando en los valores a asumir en la mejor alternativa de desarrollo de vida social útil. Al respecto, Juárez (ob.cit.) señala que “… de una transmisión precisas de valoraciones aportadas por la educación” (p. 42) se llega a estar conscientes de las realidades que enfrentamos, haciendo que se nos den las orientaciones puntuales para que podamos volver a la nueva caracterización de los valores sociales, reconstruyendo la conciencia e identidad contextual, desde la consolidación de ideas de la unificación de los saberes y espacios educativos, dentro de las diferentes áreas del conocimiento, desarrollando las capacidades para tal fin.
Actualmente en la esfera mundial las situaciones de conmoción e incertidumbre, como consecuencia de las diferentes tendencias globalizantes, los avances tecnológicos, científicos y de la información forman parte de la rápida transformación cultural de la sociedad, en la que han evolucionado nuestras creencias, los valores, hábitos sociales y las relaciones personales, hasta llegar a una sociedad no homogénea en sus modos de ser y de estar con los demás. Estas indefiniciones implican consecuencias que se reflejan de modo inevitable en el pensamiento y en la moral de las personas.
Hablar de valores sigue siendo una temática compleja, por consiguiente su tratamiento se debe fundamentar en los principios de la complejidad para que emerjan nuevas maneras de atenderla desde las aulas de clase a partir de la transferencia de valores éticos en los docentes de educación media. Porque además, se enfoca en el ser humano, quien se desenvuelve en una vida social, donde se desarrolla para alcanzar su total integridad, de esa manera los sentimientos, emociones y las actitudes se reconocerán como parte del compendio humano.
La educación en valores éticos conducira a satisfacer la demanda de ser social para ser integró, apropiándonos de los principios éticos que el docente implante entre sus aulas de clase, considerando las diferencias culturales, para que se avance hacia el bienestar individual, por ende, al colectivo. Al respecto Ibarra (2007, p. 6) plantea que:
La educación como discurso propone las finalidades éticas como expresiones de valor y aspiraciones de dignificación humana. El maestro es convocado, a través de los tiempos, a gestar en el proceso vital de las personas las condiciones de su sujeción a los fines sociales, mediante un proceso al que
se le ha denominado educación o formación, que señala los límites ético- políticos a su propia práctica profesional.
Se destaca, que la función docente enfrenta en su ámbito constantemente configuraciones de "conciencias", por lo que debe asumir un rol muy importante, para que se refuerce en casa con sus familiares, motivo por el cual nosotros docentes debemos estar preparado para la transferencia de nuestros valore éticos, a pesar que es una temática compleja, por lo que se requiere se trate como tal, para que en la práctica educativa propiciemos cambios drásticos que permita el resurgimiento de valores con mayores fundamentos positivos, donde la influencia que ejercemos los docentes no se restrinja, sino que permita ampliar las fuerzas de actuar sobre los integrantes de la ciudadanía en general, sin generar resistencia de progreso y evolución como seres humanos.
En CUADERNOS PARA LA REFORMA EDUCATIVA VENEZOLANA (1994) se
menciona que “[…] en relación a los valores, el hombre responsable de la verdad del conocimiento también lo es de los valores. […] La escuela debe enseñar una nueva fundamentación moral como solución a los problemas morales” (p. 26). En dicho sentido, la educación debe valerse de la globalización de los saberes para promover los cambios que conduzcan a la formación del ser humano.
Los paradigmas o enfoques de investigación propios de la disciplina en la que se ubique la temática escogida, siempre y cuando el investigador justifique de manera satisfactoria la metodología seleccionada. En general se describen; la naturaleza, el diseño, los métodos, las técnicas, los procedimentos. Para los fines de la construcción teórica se abordo la naturaleza, tipo, diseño, instrumento, se consideró la validez y fiabilidad hermenéutica y los procesos de estructuración y teorización, incluyendo categorización, análisis de contenido y triangulación.
La naturaleza de la investigación comprendió el enfoque que orientó la construcción teórica. En ese sentido, se fundamentó en el paradigma cualitativo, porque según Martínez (2001) “no se trata, por consiguiente, del estudio de cualidades separadas o separables; se trata, pues, del estudio de un todo integrado que forma o constituye primordialmente una unidad de análisis y que hace que algo sea lo que es […]” (p. 66); es decir, es el estudio que se generó de las interrelaciones que se derivaron de la naturaleza de las realidades, en este caso conceptuales.
En cuanto a la naturaleza de la investigación se aplicó el enfoque para el análisis sistémico de diversos textos, en vista que se apoyó en el análisis de contenidos, con base al método hermenéutico y dialéctico. Para Martínez (2001) de éste “[…] es describir la importancia que el texto hablado o escrito tienen en la comprensión de la vida social” (p. 130). En vista que, se perfiló la construcción teórica desde el análisis de documentos escritos, basándome en la interpretación de fragmentos, tal como lo indica el mismo autor referido.
Las unidades de estudio, en consecuencia estuvieron constituidas por libros, principalmente y cualquier documento o discurso que son fuente de información, como por ejemplo las tesis doctorales que sirvieron de antecedentes. Fernández (2017), expresa que éstas se refieren “[…] al ser o entidad poseedora de la característica evento o cualidad […] que se desea estudiar, y a través de la cual se puede dar una respuesta completa y no parcial o derivada, a la interrogante de la investigación” (p. 363). Para ello se considero las fuentes impresas en cualquier presentación que expresaron lo relacionado con las categorías y subcategorías de las temáticas que se trataron.
Con respecto a la relación que se establece entre el sujeto y el objeto del estudio, que subyace dentro de una realidad aparente, desde la subjetividad de lo que ello representa, necesario para la comprensión de la visión de los valores sociales desde el marco educativo en la redimensión del pensamiento axiológico del líder docente para su redefinición transdisciplinar. La perspectiva radica en la transformación del desenvolvimiento de los individuos en el orden social, a través de la construcción de conocimiento desde mi perspectiva muy particular, con base a los fundamentos teóricos reseñados, visto en la transferencia de tales valores.
El reconocimiento y comprensión de la práctica de los líderes educativos para luego cotejarlos, estableciendo mi pensamiento doctoral, que anule la vieja praxis educativa para darle el “tratamiento” al manejo, uso, aplicación y traspolación de los valores, a fin que emerja una alternativa como estructura teórica que integre el pensamiento axiológico, los líderes educativos y los valores sociales, mediante la redefinición transdisciplinar de los mismos, en la unidad de la diversidad. Para esto, he seguido los procesos que indican Yuni y Urbano (2011, p. 102) de codificación, reducción de la información, sistematización y presentación de los conocimientos elaborados.
Es tomar toda la información recopilada para ordenarla por clases conceptuales en la clasificación, con respecto a los teóricos citados, en función a los criterios y sus derivados, para lo cual me he valido de la división ordenada de los diversos planteamientos con respecto a las temáticas desarrolladas. En ese sentido, se categorizó en atención al pensamiento axiológico, líder educativo y valores sociales.
CATEGORÍA | SUBCATEGORÍAS |
Pensamiento Axiológico | *La racionalidad prevalece en el entendimiento *Ser humano es un ser viviente *Comportamiento en constante y continuo cambio *Capacidad de ser consciente *Existencia dinámica *Los profesores no están desarrollando conductas laborales transparentes y congruentes *Ausencia de alto nivel de moralidad |
REFLEXIÓN DIALÓGICA (Análisis de Contenido) | |
Con base al pensamiento del autor, señalo que él fundamenta la racionalidad de la adquisición de la información desde la lógica donde prevalece el entendimiento ético, porque lo refiere al hecho que las personas somos seres humanos, que tenemos conductas que varían de acuerdo con nuestros cambios contantes. He de establecer que considera el autor que se tuvo que optimizar las organizaciones para que se dieran un mundo mejor, a través de cambios de los miembros de los contextos sociales, con representaciones mentales basadas en el conocimiento general de los valores; sin embargo, coincido con el autor, en que los profesionales de la docencia no consideran los valores como un tema de aplicación de actuación conductual, sino como unos contenidos que se repiten sin sentido alguno, los cuales se deben memorizar pero sin dejar reflejo de comportamientos con base a ellos. Es decir, los educadores no están conscientes de lo que ello significa para modelar los comportamientos en sí mismos y los demás. Por lo tanto, los trabajadores de la educación hemos de ocuparnos de consolidar nuestro pensamiento axiológico para poder transferirlos, como líderes que guíen al grupo de estudiantes para prepararlos en torno al desarrollo de las mejores convivencias sociales para la producción y evolución de los contextos donde habitan. En consecuencia, se está corriendo el riesgo que perdamos el reconocimiento que tenemos hacia los valores sociales positivos, generando decadencia dentro de la sociedad. Entonces, los docentes tenemos que estar conscientes de los cambios dinámicos que se dan en la sociedad para que poder servir con el ejemplo, adquiriendo las competencias desde nuevos puntos de vista, donde tomemos en cuenta al grupo de personas incluyéndose para poder abordar la situación. | |
Fuente: Elaborado por los autores
CATEGORÍA | SUBCATEGORÍAS |
Pensamiento Axiológico Autor: SALGADO (2009) | *El conocimiento, manejo y aplicación de los valores radica sobre el racionalismo *Direccionar procesos de justicia social. *Compromiso para el buen funcionamiento de la justicia social *Reforzar valores *Deterioro de valores y caos de superficialidad *Vacío de las relaciones humanas *Deshumanización *La consolidación en los docentes no es suficientes para asegurar los valores necesarios en los roles vinculados al desempeño |
*Fomento de la buena voluntad y su disposición *El hombre es un ser social, político *Sentido de participación del propio destino | |
REFLEXIÓN DIALÓGICA (Análisis de Contenido) | |
Para este autor, las naciones se apegan a concebir a la sociedad perfecta y justa, donde todo discurre sin conflictos y en armonía, en donde existe la igualdad, por lo que consideran de total relevancia la educación en valores, para lo cual los docente debemos poseer un pensamiento axiológico muy claro, no en cuanto a significados, sino con respecto, primero a lo que ello implica en sí mismo como sujeto que vive dentro de un contexto social, segundo la madurez que debe adquirir como ser humano para poder transferirlos y tercero hacerse responsable de sus actos, de tal manera que podamos consolidarnos dentro de nuestra voluntad y disposición, porque para el autor, con el cual coincido, los valores sociales se han ido sustituyendo por otros no tan positivos, o como algunos dicen se “han ido deteriorando”. Los educadores, en tal sentido, tienen que ocuparse para que no se siga siendo superficial en la transferencia de los valores sociales con la puesta en práctica de ellos mismos, modelando entre las interacciones que se dan en las relaciones personales para que sean éstas significativas, establecidas con humanidad. Para eso tiene que prevalecer la educación en valores dirigida hacia “el hacer lo correcto”, basado en los principios moralistas que llevan a obrar y juzgar respetando sobre la verdad, en equilibrio para que cada ser humano tengamos lo que nos corresponda por derecho, así de esa manera reinará la igualdad. Los pedagogos lideramos con base a tales principios porque se llega al buen trato en las relaciones interpersonales, en ese sentido nuestra actuación no se debe limitar única y exclusivamente a la enseñanza de contenidos programáticos, sino que tiene que relacionar todo lo que enseña con la inculcación de valores, para que se siembre con ahínco en las personas la idea de los valores sociales, sin que se pierda, por el contrario, | |
Fuente: Elaborado por los autores
CATEGORÍA | SUBCATEGORÍAS |
Líder Educativo Autor: VAGNONI (2004) | *Rupturas de viejos patrones de relación *Dirección integradora *Disponibilidad para la integración *Establecimiento de procedimientos *Colaboración en pro del beneficio colectivo *Disponibilidad *Desinterés *Evitar falsas promesas difíciles de cumplir *Superación *Evitar procesos demagogos que solo conduzcan al poder |
REFLEXIÓN DIALÓGICA (Análisis de Contenido) | |
VAGNONI plantea entre sus ideas que hay que acabar con viejos esquemas de relaciones interpersonales para emprender otro camino hacia la consolidación de los valores sociales, de manera que integremos todos los componentes que interactúan entre sí en un sistema de interrelaciones fuertemente conectadas, para generar acciones o procedimientos en función de dichas interacciones con un enfoque de unidad de las cosas y personas para que se puedan canalizar procesos de solución. La intención debe radicar en que haya la total disponibilidad a acceder a las transformaciones por las que tiene que pasar nuestro pensamiento, especialmente el axiológico, para que se suprima la desidia y desinterés para evitar las faltas en las actitudes que no llevan a lograr nuestros anhelos y esperanzas. Es que nos volvamos menos demagogos para no conseguir nuestros propios fines de manera “egoísta”. Es buscar la superación interior y exterior a la esencia de lo que somos adquiriendo otro pensamiento más de manera sistémica, menos divisor, cooperadores, cumplidores, en busca de la superación superior donde nos involucremos todos hacia fines de desarrollo comunes, por la mejores condiciones y calidad de vida en comunidad. | |
Fuente: Elaborado por los autores
Documento: La Función del Docente: Entre los Compromisos Éticos y la Valoración Social
CATEGORÍA | SUBCATEGORÍAS |
Valores SOCIALES AUTOR: IBARRA (2007). | *Finalidades éticas como expresión de valor *Dignificación humana *Gestar procesos vitales en las personas *Fines sociales |
REFLEXIÓN DIALÓGICA (Análisis de Contenido) | |
El autor permite percibir que nuestro desenvolvimiento tiene que ser dirigido hacia lo moral desde nuestra ética para hacernos valer como personas, siendo ante todo muy humanos, actuando con sinceridad, respeto, pero sobre todo con responsabilidad de nuestros actos, para con uno mismo y por supuesto hacia los demás. El desempeño del liderazgo en el ejercicio docente se tiene que canalizar a través de procesos vitales para los individuos que les ayude a comprender el porqué de los valores sociales, para que la redefinición de estos no sea efímera, para no caer en la retroactuación de procesos que no han conducido al afianzamiento de dichos valores; por el contrario, hay que adentrase en la construcción del pensamiento complejo para afrontar de una vez por toda la indiferencia ante situaciones sociales reduccionista. | |
Fuente: Elaborado por los autores
Se visualiza los diversos puntos de vista, desde perspectiva diferentes, para poder aproximarme al estudio significativo de manera gnoseológica contraponiendo mis conclusiones, al respecto en un análisis reflexivo hermenéutico dialéctico, con una integración de enriquecimiento del conocimiento en las categorías principales resaltadas. Esto se llevó a cabo mediante la triangulación, que según Martínez (2001, p. 221) es un procedimiento destinado a la contrastación, que para el mismo autor citado anteriormente se puede hacer “de diferentes fuentes de datos, de diferente perspectivas teóricas, de diferentes observadores e investigadores de diferentes procedimientos metodológicos, etc.” (p. 290); para el caso que me amerita se hizo con respecto a diferente información emitida por diversos investigadores, tomando en cuenta mi experiencia y conocimiento.
El procedimiento lo lleve a cabo con la construcción de una matriz contentiva de las categorías de análisis principales y sus respectivas subcategorías, acompañadas de sus respectivos autores, a partir de sus pertenecientes ideas y que se fue contrastando mediante el análisis hermenéutico-dialéctico, desde mi punto de vista, agrupados en los componentes pensamiento axiológico, líderes educativos y valores sociales. Todo ello lo agrupe en los siguientes cuadros sucesivos que se presentan seguidamente a estos aportes metodológicos.
Tomando en cuenta los niveles descriptivos observé que los autores consideran que los procesos educativos deben partir de racionalidad de cada individuo, para que se dé el entendimiento entre las personas que interactúan, y así darle un carácter científico. Desde sus puntos de vista, consideran la reconducción de la educación hacia la dirección de la justicia social, reflexionando acerca de la redimensión sobre la esencia del ser humano como
propiedad y particularidad única del ser humano, para nuestra dignificación. Se busca, que aprendamos a ser verdaderamente personas, por lo tanto, es vital consideremos nuestro despertar de la vida espiritual e ideológica en los mundos internos, para el realce de los aspectos afectivos y valorativos.
En consecuencia, se abre paso a la desvalorización por la falta de preparación en los docentes ante la indiferencia del manejo del conocimiento de la moralidad, en vista que el liderazgo que ejercemos no está abierto al cambio, con estructuras mentales cerradas, que obstaculizan procesos, dividiendo la unidad colectiva, producto del desinterés, falta de motivación, a lo que se le añade la ausencia de acciones que configuren a la humanidad, porque no se evidencia la integración con la participación, cooperación, intervención e igualdad. Significa ello, que no tienen relevancia los valores éticos en la actualidad, al no propiciar la reconstrucción para la vida, porque la dedicación es ser un simple transmisor de definiciones y caracterizaciones teóricas de los valores, por no tener el sentido arraigado de la valoración, que demuestra con sus actitudes en el trabajo, excluyendo a sus seguidores.
Los docentes lo que hacemos es imponer el estudio teórico de los valores, llevándonos al desconocimiento de uno mismo, limitaciones en el desarrollo de la sensibilidad, demostrando escaso manejo de las emociones, así como, el desconocimiento parcial de las leyes y políticas de educación, manifestando el abandono hacia la elegancia social. Esto lleva a la desorientación para lograr el desarrollo humano, lo que demuestra la desaparición del alto nivel moral, al minimizarse las relaciones sociales decadentes que mutilan dicha justicia social. En consecuencia, no hay una buena comunicación de lo que se tiene que hacer para asumir actitudes que lleven a la praxis de los valores sociales, incrementando la intolerancia.
La transferencia del pensamiento axiológico por parte del líder docente en la redefinición de los valores sociales, requiere de su entendimiento al darle fundamentos a los significados, porque en la promoción de la mejora de la sociedad es fundamental la educación en valores para vivir en comunidad con: respeto a la vida, la dignidad de la persona, honestidad con uno mismo y con los demás, por valores reconocidos universalmente. En ese sentido, hablar de transcender es establecer que lo que se piense o haga se extralimite, sin que nada o nadie le coarte para que se dé sin restricciones y vaya más allá de lo esperado.
Los docentes deben actuar tomando en cuenta el pensamiento axiológico debe ser concebido de una manera diferente, más humana, consecuente de considerar la importancia de consolidar la calidad en los individuos, por la significancia que los valores deben tener una vez hayan sido transmitidos, considerando que ha de ser mayor de lo que cabría esperarse.
Desde la filosofía de los valores sobrepasará la personalidad, tanto del docente como de los alumnos.
Dentro de los elementos filosóficos que conforman el pensamiento axiológico de los líderes educativos, la vinculación del pensamiento hacia una cultura pedagógica en la adquisición y manifestación de los valores sociales, con contenido humanista y transformador. En cuanto al ámbito y alcance de la teoría de los valores, los núcleos básicos son portadores del contenido de las acciones que de forma integral responden a la intención del proceso de educación ideo-sociopolítica, y de integrar como parte de las dimensiones: (a) autoconocimiento personal, favoreciendo el desarrollo de la autovaloración, contribuyendo a la conformación de proyectos de vida; (b) considerar de la dignificación del ser humano, el docente está llamado a desarrollar sentimientos transcendentales de las personas, evitar la inmovilización social, indicando las metas, normas y políticas de cambio, desde su práctica; y
(c) como agente socializador, investigador y participativo, debe tener o presentar una autoestima muy alta para dar lo mejor de sí, mantener una humildad actuando con libertad y poder, logrando los grandes compromisos de esta misión educativa.
Desde la configuración de los significados y sentidos emergentes, que convergen en nuestro pensamiento, como líderes educativos se contribuye a la reafirmación de los valores sociales, en tanto, considero que el docente debe ser un profesional con un alto contenido humanístico, didáctico y tecnológico, capaz de promover cambios de la visión pedagógica mediante la conformación de comunidades críticas, investigadoras y autosuficientes que, puedan ser mediadores eficientes de los aprendizajes y promover la actitud autónoma en lo intelectual y en lo moral, de sus alumnos y el contexto.
Es así que el docente, dialécticamente permite la creación del pensamiento creativo, a fin de que pensemos en lo que los demás no han pensado para darle solución a los problemas a partir de la desconstrucción científica de los modos de transcender hacia los que aprenden. Significa, estimular a la educación, en y con valores, en la construcción de aprendizajes impregnados de una axiología ética, impugnando los procesos de reproducción de conocimiento, abriéndole las puertas a la enseñanza de aprendizajes en función de valore éticos existenciales, que no se apeguen a los contenidos curriculares, sino a las necesidades e intereses grupales e individuales.
CUADERNOS PARA LA REFORMA EDUCATIVA VENEZOLANA. La educación en los
FERNÁNDEZ, M. Diccionario de investigación. Una comprensión holística. 2. ed. Caracas: Quirón Ediciones, 2017.
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https://doi.org/10.21723/riaee.v16i4.15677
LÍDER EDUCATIVO Y EL PENSAMIENTO AXIOLÓGICO: CASO ESCUELA MUNICIPAL DE TALCA
EDUCATIONAL LEADER AND AXIOLOGICAL THINKING: CASE OF THE MUNICIPAL SCHOOL OF TALCA
Amely VIVAS1 Jennifer QUIÑONEZ2 Natalie MUÑOZ3
RESUMEN: El trabajo se enmarcó en el pensamiento valorativo del líder educativo cuyo propósito general generar un corpus teórico del líder educativo y el pensamento axiológico. Caso Escuela Municipal de Talca, Chile. Se enmarcó en el paradigma cualitativo interpretativo; teniendo un apoyo en la hermenéutica. Se empleó cinco (05) informantes clave: dos (02) directivos y tres (03) docentes. Las técnicas de recolección de la información fueron: la entrevista en profundidad y la observación participante, se interactuó con los informantes clave mediante la conversación informal y espontánea; dentro que las de interpretación se utilizaron: la categorización, triangulación y la teorización. Se concluyó en que los líderes educativos carecen de la orientación en función de las demandas, exigencias,
1 Universidade Miguel de Cervantes (UMC), Santiago – Chile. Acadêmica, Direção de Pós-graduação e Pesquisa. Pós-Doutor em Estudos Livres, Doutora em Ciências da Educação, Mestrado em Planejamento Educacional, Especialista em Avaliação Educacional, Bacharel em Educação Matemática. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5791-8619. E-mail: amelydvivase@gmail.com
2 Universidade Miguel de Cervantes (UMC), Santiago – Chile. Advogada, Acadêmica, Direação de Pós- graduação e Pesquisa. Mestre em Ciências da Educação Superior em Docência Universitária, Bacharel em Educação Integral. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3724-0182. E-mail: jennifer.zurina@hotmail.com
3 Universidade Miguel de Cervantes (UMC), Santiago – Chile. Acadêmica, Direção de Pós-graduação e Pesquisa. Professora de Ciências Biológicas. Doutorando em educação, Mestre em Educação, Bacharel em Educação. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5430-1517. E-mail: natalie.munoz@profe.umcervantes.cl
necesidades e intereses del colectivo, que no conducen al comportamiento con actitudes grupales. Además, se requiere sentido de pertinencia en comprensión para llegar a afianzar la pertenencía social, siendo abiertos a todo cambio con el propósito de alcanzar la flexibilidad integral.
PALABRAS CLAVE: Pensamiento axiológico. Líder educativo. Valores sociales.
ABSTRACT: The work was framed in the evaluative thinking of the educational leader whose general purpose was to generate a theoretical corpus of the axiological thinking of the educational leader in teachers. Case of the Municipal School of Talca, Chile. It was framed in the qualitative interpretive paradigm; having a support in hermeneutics. Five (05) key informants were used: two (02) managers and three (03) teachers. The information gathering techniques were: the in-depth interview and participant observation; key informants were interacted with through informal and spontaneous conversation; within which interpretation were used: categorization, triangulation and theorization. It was concluded that educational leaders lack guidance based on the demands, demands, needs and interests of the group, which do not lead to behavior with group attitudes. In addition, a sense of relevance in understanding is required to secure social belonging, being open to all changes in order to achieve comprehensive flexibility.
KEYWORDS: Axiological thinking. Educational leader. Social values.
Atualmente, na esfera mundial, as situações de comoção e incerteza, trazidas pelas diferentes tendências globalizantes, os avanços tecnológicos, científicos e informativos fazem parte da transformação cultural da sociedade, na qual crenças, valores, hábitos sociais e relações pessoais evoluíram, levando a uma sociedade que não é homogênea em suas formas de ser e estar com o mundo ao seu redor.
Os seres humanos, em sua ânsia de melhorar a si mesmos, apresentam os limites que enfrentam, a fim de superar aquilo a que aspiram; por esta razão, enfrentam pensamentos relacionados a valores, tanto éticos como morais. É por isso que nos níveis e modalidades de ensino a formação deve girar em torno deles, na formação dos indivíduos que são necessários na sociedade para perpetuar com a aceitação das mudanças e transformações que ela exige, portanto, os professores são responsáveis por garantir a transcendência de seu pensamento axiológico.
Com base nestas considerações, não é surpreendente que se questione o quê e o porquê dos processos educativos, dado que a realidade social mostra um déficit evidente nas formas de inserção das novas gerações, bem como nos valores fundamentais que dão viabilidade e coerência a uma convivência cordial. SÁNCHEZ (2010) afirma que "os valores são regras de
origem social a partir das quais cada sujeito governa sua existência, pois são uma parte importante da vida espiritual e ideológica e do mundo interior dos indivíduos" (p. 88). Conseqüentemente, os valores sociais são a produção da consciência coletiva e individual, e existem em unidade e diferença com os anti-valores, que estão presentes desde o início da humanidade.
É precisamente o significado social atribuído aos valores que tem uma influência decisiva na existência do sujeito, na autodefinição das pessoas e ocupa o primeiro lugar na escala de prioridades, constituindo o guia para a tomada de decisões que molda a própria natureza do ser. Portanto, reafirmar os valores sociais é uma medida que as organizações educacionais devem tomar com responsabilidade. É importante que o treinamento em valores tenha os efeitos desejados com a transferência disto, na educação do caráter moral em cada indivíduo social. Portanto, devemos promover uma reforma educacional a partir de mudanças de paradigma com a construção teórica de novos pontos de vista que fortaleçam os valores das relações entre os indivíduos, aprofundando a visão de aplicá-los no desenvolvimento de conteúdos nas diversas áreas do conhecimento.
Esta situação implica uma nova forma de repensar a transferência de valores éticos pelo professor, atualizando os modelos de ensino e de atuação nos diversos papéis durante o exercício do ensino. A idéia é focalizar a recuperação do pensamento humanista, redimensionando a existência humana a fim de aprender a viver com sentimentos puros por si mesmo, de modo a poder fazê-lo com os outros.
Consequentemente, na dissertação das proposições que geraram o raciocínio, conceber as abordagens teóricas relacionadas com a transcendência do pensamento axiológico dos líderes educacionais na redefinição transdisciplinar dos valores sociais. Isto é conseguido através da identificação das estruturas epistemológicas, ontológicas e axiológicas existentes ligadas ao pensamento axiológico dos líderes educacionais na redefinição dos valores sociais, e então caracterizando seus novos significados e sentidos emergentes que levam ao desenho de fundamentos teóricos baseados em reflexões teóricas sobre o efeito da ideologia axiológica dos líderes educacionais na retificação e consagração dos valores sociais em preparação para uma maior qualidade de vida.
A axiologia é caracterizada pelo fato de valorizar a diversidade das coisas, levando em conta que existe individualidade, o que a torna diferente e implica que todos têm uma maneira diferente de dar valor a cada coisa. Axiologia é permissiva com prioridades, baseadas em necessidades e interesses, com respeito à perspectiva dos outros, permitindo assim a construção da escala de valores.
Ela parte do princípio de estudar valores, levando em conta a subjetividade, nos ideais das pessoas, mas construída sobre racionalidades de interesses pessoais e a demanda de um conglomerado de indivíduos que regulamenta o desempenho para a compreensão e o fluxo das relações interpessoais; o que leva a considerar uma grande diversidade de abordagens desde sua existência até sua transferência, através da forma de conhecê-los. Portanto, como líderes educacionais, devemos estabelecer os valores a serem transferidos e ser capazes de redefinir os valores sociais.
Além disso, o comportamento humano, neste sentido, tem a ver com as experiências humanas, como afirma GONZALEZ (2009), quando assinala que "o ser humano é um ser vivo cujo comportamento está em constante e contínua mudança, e possui a capacidade única de estar consciente de sua existência dinâmica" (p. 1). Portanto, a tese se baseia no paradigma humanista, que tende a ver o comportamento humano como uma combinação de motivações superiores e inferiores, considerando a vontade de decidir o que quer ou não quer, levando em conta seus desejos e intenções.
Neste sentido, os professores exercem influência sobre o comportamento do outro, desenvolvendo integralmente os alunos, a família e a comunidade, bem como o meio ambiente, responsáveis por levar a vida até seu próprio objetivo, deixando pegadas impregnadas de esforço e coragem para enfrentar as vicissitudes da vida através de projetos sociais para fortalecer a capacidade de ação coletiva (RAMOS, 2017, p. 20). O que leva a valores, permitindo-lhe estabelecer seu pensamento axiológico, dando-lhe o dinamismo que o caracteriza em suas ações dentro das realidades e corresponder com elas em suas relações.
A respeito disso, Cartwright e Lippitt, citados por Huse e Bowditch (2016) apontam que "existem grupos, eles são onipresentes e suas forças exercem efeitos extremamente importantes sobre o indivíduo" (p. 106). Em outras palavras, dentro das organizações sociais, o indivíduo como um todo está presente no crescimento e na evolução das sociedades, como a influência é exercida por outros.
Portanto, o líder educacional deve estar comprometido com a sociedade, através do treinamento dos estudantes, reforçando o processo de valorização dos mesmos, servindo de modelo na prática diária. A partir da abordagem anterior, pode-se inferir que as instituições educacionais devem estar em busca de paradigmas que permitam que a educação seja levada para novos horizontes, juntamente com todos os outros professores, reforçando os valores vividos pelos alunos, não apenas como transmissores de valores, mas também como motores para a descoberta, emergência e florescimento desses valores, permitindo-lhes desenvolver uma individualidade autêntica e legítima que os leve a se defenderem de outros fatores ao longo de suas vidas.
Quanto ao alcance e ao alcance da teoria dos valores, considerando o pensamento "Grass" (2015, p. 31), os núcleos básicos são portadores do conteúdo de ações que respondem de forma abrangente à intenção do processo de educação ideo-sociopolítica, e de integração como parte das dimensões: (a) o autoconhecimento pessoal, favorecendo o desenvolvimento da auto-estima, contribuindo para a conformação de projetos de vida; (b) considerando a dignidade do ser humano, o professor é chamado a desenvolver sentimentos transcendentais das pessoas, evitando a imobilização social, indicando os objetivos, normas e políticas de mudança, a partir de sua prática; e (c) como agente socializador, pesquisador e participativo, deve ter ou apresentar uma auto-estima muito elevada para dar o melhor de si mesmo, manter humildade para agir com liberdade e alcançar os compromissos imersos nesta missão educacional.
A partir da configuração dos sentidos e sentidos emergentes que convergem do pensamento dos líderes educacionais em contribuição à redefinição dos valores sociais, os professores devem ser profissionais com alto conteúdo humanístico, didático e tecnológico, capazes de promover uma mudança na visão pedagógica através da formação de comunidades críticas, investigativas e auto-suficientes que possam ser eficientes mediadores da aprendizagem, promovendo a atitude autônoma no intelectual, bem como, na moral, de nossos alunos e do contexto. A partir desta visão de mundo, vamos gerar a transcendência do pensamento para a ação, permitindo que os valores sociais se tornem entidades que estão no sentido de fazer parte de uma condição da natureza humana.
O líder representa a pessoa que é capaz de guiar o resto das pessoas que têm a mesma opinião e, portanto, simboliza a direção de grupos sociais com propósitos comuns para alcançar melhores condições de qualidade de vida. É por isso que, seja quem for e quaisquer que sejam as condições, ele deve possuir características especiais, tais como gerar entusiasmo, exercer influência para orientar aqueles que o seguem, reconhecendo-o como tal.
O líder possui as faculdades de fazer com que os indivíduos a seu cargo atuem sob sua orientação, nas diferentes ações que são programadas, na tomada de decisões importantes, gerando transformações de qualquer tipo, organizando-as a partir de sua perspectiva, mantendo homens e mulheres animados, levando sua atenção para os interesses que lhes são úteis, permitindo-lhes resolver seus problemas, respondendo às suas necessidades, assim como às exigências do contexto em que são desenvolvidos.
Um líder, além de incentivar, liderar equipes e motivá-las a fazer o que exige, tanto pessoalmente quanto como parte de um grupo, será também um negociador, gerenciando o tempo para chegar a uma solução, resolvendo conflitos com base na incerteza, promovendo aplicações práticas, estrategicamente, com liderança em valores relacionados a todos. Juárez (2016) aponta "... que o líder é um fator necessário para motivar, desenvolver e fortalecer os objetivos e metas propostos dentro das instituições que compõem a sociedade" (p. 35), portanto, ele vai gerar a forma de motivar o resto das pessoas a se engajarem na prática protagonista da participação para alcançar os objetivos e atingir as metas, sendo perspicaz em sua humildade empática.
O líder, portanto, tem que ter agilidade para projetar seus ideais de liderança com um perfil baseado em valores comuns de transformação, muitas vezes movendo-se em ações que agitam as pessoas, enquanto luta pela igualdade entre todos, a partir da perspectiva humanista, como Prieto (2006) afirma que o líder deve resolver os problemas que surgem em suas comunidades, mas deve "ajudá-los a fazê-lo, a promover seu desenvolvimento, ou seja, sua educação" (p. 4). Portanto, os líderes têm que quebrar esquemas para que alcancem outra escala de valores que os leve ao desenvolvimento social sobre princípios de unidade, cooperação, desempenho, entre outros.
Líderes autênticos, interpretando Vagnoni (2014), nas rupturas de antigos padrões de relacionamento para a gestão de pessoas têm que integrar pessoas em seu trabalho diário, permanecendo disponíveis, estabelecendo procedimentos, onde todos colaboram para o benefício coletivo, com disponibilidade, desinteresse, sem falsas promessas difíceis de
cumprir, fazendo dos subordinados do líder o instrumento de superação de suas ambições, de modo que os processos demagógicos devem ser evitados para alcançar somente o poder.
O líder educacional renascerá para a humanização do mundo através da educação para nos tornar pessoas com maior contato com os outros, modelando em valores a partir da visão transdisciplinar, orientando nos valores a serem assumidos na melhor alternativa para o desenvolvimento da vida social útil. A este respeito, Juárez (ob.cit.) assinala que "... de uma transmissão precisa dos valores proporcionados pela educação" (p. 42) tomamos consciência das realidades que enfrentamos, fazendo com que nos sejam dadas orientações específicas para que possamos voltar à nova caracterização dos valores sociais, reconstruindo a consciência e a identidade contextual, a partir da consolidação das idéias de unificação do conhecimento e dos espaços educativos, dentro das diferentes áreas do conhecimento, desenvolvendo as capacidades para este fim.
Na esfera global de hoje, situações de comoção e incerteza, como consequência de diferentes tendências globalizantes, avanços tecnológicos, científicos e informativos, fazem parte da rápida transformação cultural da sociedade, na qual nossas crenças, valores, hábitos sociais e relações pessoais evoluíram para uma sociedade que não é homogênea em suas formas de ser e estar com os outros. Estas incertezas têm conseqüências que se refletem inevitavelmente no pensamento e na moral das pessoas.
Falar de valores continua sendo um assunto complexo, portanto seu tratamento deve se basear nos princípios da complexidade para que novas formas de lidar com ele surjam da sala de aula com base na transferência de valores éticos nos professores do ensino médio. Porque também se concentra no ser humano, que se desenvolve em uma vida social, onde se desenvolve para alcançar sua integridade total, desta forma sentimentos, emoções e atitudes serão reconhecidos como parte do compêndio humano.
A educação em valores éticos levará à satisfação da demanda de ser social para ser integrado, apropriando-se dos princípios éticos que o professor implementa na sala de aula, considerando as diferenças culturais, para que se avance em direção ao bem-estar individual e, portanto, coletivo. A este respeito, Ibarra (2007, p. 6) afirma que:
A educação como discurso propõe objetivos éticos como expressões de valor e aspirações à dignidade humana. O professor é chamado, através dos tempos, a criar no processo de vida das pessoas as condições para sua sujeição aos objetivos sociais, através de um processo que tem sido chamado
de educação ou treinamento, o que indica os limites ético-políticos para sua própria prática profissional.
É enfatizado que a função docente é constantemente confrontada em seu campo com configurações de "consciências", razão pela qual ela deve assumir um papel muito importante, para ser reforçada em casa com suas famílias, razão pela qual nós professores devemos estar preparados para a transferência de nossos valores éticos, ainda que se trate de um assunto complexo, razão pela qual ela deve ser tratada como tal, para que na prática educacional possamos trazer mudanças drásticas que permitam o ressurgimento de valores com fundamentos mais positivos, onde a influência que nós professores exercemos não é restrita, mas nos permite ampliar as forças para agir sobre os membros do público em geral, sem gerar resistência ao progresso e à evolução como seres humanos.
Em CUADERNOS PARA LA REFORMA EDUCATIVA VENEZOLANA (1994) é
mencionado que "[...] em relação aos valores, o homem responsável pela verdade do conhecimento também é responsável pelos valores". A escola deve ensinar um novo fundamento moral como solução para os problemas morais" (p. 26). Neste sentido, a educação deve fazer uso da globalização do conhecimento para promover mudanças que levem à formação de seres humanos..
Os paradigmas ou abordagens de pesquisa da disciplina na qual o sujeito escolhido está localizado, desde que o pesquisador justifique satisfatoriamente a metodologia selecionada. Em geral, são descritos a natureza, o projeto, os métodos, as técnicas e os procedimentos. Para fins de construção teórica, foram considerados a natureza, tipo, projeto, instrumento, validade hermenêutica e confiabilidade, e os processos de estruturação e teorização, incluindo categorização, análise de conteúdo e triangulação.
A natureza da pesquisa compreendeu a abordagem que orientou a construção teórica. Neste sentido, foi baseado no paradigma qualitativo, pois segundo Martínez (2001) "não é, portanto, o estudo de qualidades separadas ou separáveis; é, portanto, o estudo de um todo integrado que forma ou constitui primordialmente uma unidade de análise e que faz algo que é [...]" (p. 66); ou seja, é o estudo que foi gerado a partir das inter-relações que foram derivadas da natureza das realidades, neste caso conceitual.
Em termos da natureza da pesquisa, a abordagem para a análise sistêmica de vários textos foi aplicada, tendo em vista que se baseou na análise de conteúdo, baseada no método
hermenêutico e dialético. Segundo Martínez (2001), o objetivo deste último "[...] é descrever a importância que o texto falado ou escrito tem na compreensão da vida social" (p. 130). Em vista disso, a construção teórica foi delineada a partir da análise de documentos escritos, com base na interpretação de fragmentos, como indicado pelo mesmo autor referido.
As unidades de estudo, portanto, foram constituídas por livros, principalmente e qualquer documento ou discurso que sejam fonte de informação, como as teses de doutorado que serviram de pano de fundo. Fernández (2017), afirma que estes se referem "[...] ao ser ou entidade que possui o evento ou qualidade característica [...] que se deseja estudar, e através do qual se pode dar uma resposta completa e não parcial ou derivada, à questão da pesquisa" (p. 363). Para este fim, consideramos as fontes impressas em qualquer apresentação que expressasse o que estava relacionado com as categorias e subcategorias dos tópicos que foram tratados.
Com relação à relação estabelecida entre o sujeito e o objeto de estudo, que está subjacente a uma realidade aparente, a partir da subjetividade do que ela representa, necessária para a compreensão da visão dos valores sociais a partir da estrutura educacional na redimensão do pensamento axiológico do professor líder para sua redefinição transdisciplinar. A perspectiva está na transformação do desenvolvimento dos indivíduos na ordem social, através da construção do conhecimento a partir de minha perspectiva muito particular, baseada nos fundamentos teóricos delineados, vistos na transferência de tais valores.
O reconhecimento e a compreensão da prática dos líderes educacionais para depois compará-los, estabelecendo meu pensamento doutoral, que anula a antiga praxe educacional para dar o "tratamento" à gestão, uso, aplicação e transposição de valores, de modo que emerge uma alternativa como estrutura teórica que integra o pensamento axiológico, os líderes educacionais e os valores sociais, através da redefinição transdisciplinar dos mesmos, na unidade da diversidade. Para isso, acompanhei os processos indicados por Yuni e Urbano (2011, p. 102) de codificação, redução de informações, sistematização e apresentação dos conhecimentos elaborados.
É tomar todas as informações coletadas para ordená-las por classes conceituais na classificação, com respeito aos teóricos citados, de acordo com os critérios e seus derivados, para os quais utilizei a divisão ordenada das diversas abordagens com respeito aos temas
desenvolvidos. Neste sentido, eles foram categorizados de acordo com o pensamento axiológico, líder educacional e valores sociais..
CATEGORIA | SUBCATEGORIAS |
Pensamento Axiológico |
*Ausência de alto nivel de moralidade |
REFLEXÃO DIALÓGICA (Análise de Conteúdo) | |
Com base no pensamento do autor, ressalto que ele baseia a racionalidade da aquisição de informações na lógica onde prevalece a compreensão ética, pois ele se refere ao fato de que as pessoas são seres humanos, que temos comportamentos que variam de acordo com nossas constantes mudanças. Tenho que estabelecer que o autor considera que as organizações tiveram que ser otimizadas para criar um mundo melhor, através de mudanças nos membros dos contextos sociais, com representações mentais baseadas no conhecimento geral dos valores; no entanto, concordo com o autor, na medida em que os profissionais do ensino não consideram os valores como um tema de aplicação da ação comportamental, mas como conteúdos que se repetem sem nenhum sentido, que devem ser memorizados, mas sem deixar um reflexo de comportamentos baseados neles. Em outras palavras, os educadores não estão cientes do que isto significa para modelar o comportamento em si mesmos e nos outros. Portanto, nós trabalhadores da educação temos que cuidar de consolidar nosso pensamento axiológico para poder transferi-los, como líderes que orientam o grupo de estudantes para prepará- los em torno do desenvolvimento da melhor convivência social para a produção e evolução dos contextos em que vivem. Como conseqüência, corremos o risco de perder o reconhecimento que temos dos valores sociais positivos, gerando decadência dentro da sociedade. Portanto, nós professores temos que estar atentos às mudanças dinâmicas na sociedade para que possamos servir pelo exemplo, adquirindo competências a partir de novos pontos de vista, onde levamos em conta o grupo de pessoas incluídas para poder enfrentar a situação. | |
Fonte: Elaborado pelos autores
CATEGORIA | SUBCATEGORIAS |
Pensamento Axiológico Autor: SALGADO (2009) |
*Sentido de participação do próprio destino |
REFLEXÃO DIALÓGICA (Análise de Conteúdo) | |
Para este autor, as nações estão apegadas a conceber a sociedade perfeita e justa, onde tudo corre sem conflitos e em harmonia, onde existe igualdade, por isso consideram de total relevância a educação em valores, | |
para a qual os professores devem ter um pensamento axiológico muito claro, não em termos de significados, mas com respeito, primeiro ao que implica em si mesmo como um sujeito que vive dentro de um contexto social, segundo, a maturidade que deve ser adquirida como ser humano para poder transferi-los, e terceiro, assumir a responsabilidade por nossas ações, para que possamos consolidar nossa vontade e disposição, pois para o autor, com quem concordo, os valores sociais foram substituídos por outros que não são tão positivos, ou como alguns dizem "têm se deteriorado".
Os educadores, neste sentido, têm que garantir que a transferência dos valores sociais não seja mais superficial quando se trata de colocá-los em prática, modelando as interações que ocorrem nas relações pessoais para que elas sejam significativas, estabelecidas com a humanidade. Para isso, deve prevalecer a educação em valores voltados para "fazer a coisa certa", baseada em princípios moralistas que levam a agir e julgar com respeito à verdade, em equilíbrio para que cada ser humano tenha o que é seu por direito e, desta forma, reine a igualdade.
Nós pedagogos lideramos com base em tais princípios porque eles levam a um bom tratamento nas relações interpessoais, neste sentido nossa ação não deve se limitar única e exclusivamente ao ensino do conteúdo programático, mas deve relacionar tudo o que ensinamos à inculcação de valores, para que a idéia de valores sociais seja semeada com determinação nas pessoas, sem se perder, ao contrário, a idéia dos valores sociais, sem se perder,
Fonte: Elaborado pelos autores
CATEGORIA | SUBCATEGORIAS |
Líder Educacional Autor: VAGNONI (2004) |
*Disponibilidade *Desinteresse *Evitar falsas promessas difíceis de cumprir *Superação *Evitar processos demagogos que só conduzan ao poder |
REFLEXÃO DIAÓGICA (Análise de Conteúdo) | |
As idéias de VAGNONI incluem a necessidade de acabar com velhos padrões de relações interpessoais a fim de embarcar em outro caminho para a consolidação dos valores sociais, de modo que possamos integrar todos os componentes que interagem entre si em um sistema de inter-relações fortemente conectadas, a fim de gerar ações ou procedimentos baseados nessas interações com foco na unidade das coisas e das pessoas para que os processos de solução possam ser canalizados. A intenção deve ser que haja total disponibilidade para acessar as transformações pelas quais nosso pensamento deve passar, especialmente nosso pensamento axiológico, para que a ociosidade e o desinteresse sejam suprimidos a fim de evitar as falhas nas atitudes que não levam à realização de nossas esperanças e desejos. É que nos tornamos menos demagógicos para não atingirmos nossos próprios fins de forma "egoísta". É buscar a melhoria interna e externa da essência do que somos, adquirindo outra forma de pensar mais sistêmica, menos divisória, cooperativa, condescendente, em busca de melhoria superior onde todos nós nos envolvemos em direção às metas comuns de desenvolvimento, para as melhores condições e qualidade de vida em comunidade. | |
Fonte: Elaborado pelos autores
Documento: A função dos Docentes: Entre os Compromissos Éticos e a Valorização Social
CATEGORIA | SUBCATEGORIAS |
Valores SOCIAIS AUTOR: IBARRA (2007). | *Finalidades éticas como expresão de valor *Dignificação humana *Gestar processos vitais nas pessoas *Fins sociais |
REFLEXÃO DIALÓGICA (Análise de Conteúdo) | |
O autor nos permite perceber que nosso desenvolvimento deve ser dirigido para a moralidade a partir de nossa ética, a fim de nos afirmarmos como pessoas, sendo acima de tudo muito humanos, agindo com sinceridade, respeito, mas acima de tudo com responsabilidade por nossas ações, para conosco mesmos e, é claro, para com os outros. A atuação da liderança no exercício do ensino deve ser canalizada através de processos vitais para os indivíduos que os ajudam a compreender a razão dos valores sociais, para que a redefinição desses valores não seja efêmera, para não cair na retroação de processos que não levaram ao fortalecimento desses valores; ao contrário, devemos entrar na construção de um pensamento complexo para confrontar de uma vez por todas a indiferença às situações sociais reducionistas. | |
Fonte: Elaborado pelos autores
Os vários pontos de vista são visualizados, de diferentes perspectivas, para poder abordar o estudo significativo de forma gnoseológica, contrastando minhas conclusões, numa análise dialética hermenêutica reflexiva, com uma integração do enriquecimento do conhecimento nas principais categorias destacadas. Isto foi realizado por meio de triangulação, que segundo Martínez (2001, p. 221) é um procedimento que visa contrastar, o que para o mesmo autor citado acima pode ser feito "a partir de diferentes fontes de dados, de diferentes perspectivas teóricas, de diferentes observadores e pesquisadores, de diferentes procedimentos metodológicos, etc." (p. 290). (p. 290); no meu caso, isto foi feito com respeito a diferentes informações emitidas por diferentes pesquisadores, levando em conta minha experiência e conhecimento.
O procedimento foi realizado com a construção de uma matriz contendo as principais categorias de análise e suas respectivas subcategorias, acompanhadas por seus respectivos autores, a partir de suas próprias idéias e que foi contrastada por meio da análise hermenêutico-dialética, do meu ponto de vista, agrupada nos componentes pensamento axiológico, líderes educacionais e valores sociais. Agrupei tudo isso nas seguintes tabelas sucessivas que seguem estas contribuições metodológicas.
Levando em conta os níveis descritivos, observei que os autores consideram que os processos educacionais devem partir da racionalidade de cada indivíduo, para que haja entendimento entre as pessoas que interagem, e assim dar-lhe um caráter científico. Do ponto de vista deles, eles consideram o redirecionamento da educação para a direção da justiça
social, refletindo sobre a redimensionamento da essência do ser humano como uma
propriedade única e particularidade do ser humano, para nossa dignificação. O objetivo é que aprendamos a ser verdadeiras pessoas, portanto é vital considerar nosso despertar da vida espiritual e ideológica no mundo interior, para a valorização dos aspectos afetivos e valorativos.
Consequentemente, há uma falta de preparação entre os professores devido à indiferença com a gestão do conhecimento da moral, tendo em vista que a liderança que exercemos não está aberta à mudança, com estruturas mentais fechadas, o que dificulta os processos, dividindo a unidade coletiva, produto do desinteresse, da falta de motivação, à qual se soma a ausência de ações que moldam a humanidade, pois não há evidências de integração com participação, cooperação, intervenção e igualdade. Isto significa que os valores éticos não são relevantes hoje em dia, pois não promovem a reconstrução para a vida, pois a dedicação é ser um simples transmissor de definições e caracterizações teóricas de valores, pois eles não têm um senso de valorização profundamente enraizado, o que demonstram com suas atitudes em seu trabalho, excluindo seus seguidores.
O que nós professores fazemos é impor o estudo teórico dos valores, levando à ignorância de si mesmo, limitações no desenvolvimento da sensibilidade, demonstrando má gestão das emoções, bem como, ignorância parcial das leis e políticas de educação, manifestando o abandono em direção à elegância social. Isto leva à desorientação na realização do desenvolvimento humano, o que demonstra o desaparecimento de altos padrões morais ao minimizar relações sociais decadentes que mutilam tal justiça social. Consequentemente, não há uma boa comunicação do que deve ser feito para assumir atitudes que levam à praxis dos valores sociais, aumentando a intolerância.
A transferência do pensamento axiológico pelo professor líder na redefinição dos valores sociais requer uma compreensão do mesmo dando fundamentos aos significados, pois na promoção da melhoria da sociedade, a educação em valores é fundamental para viver em comunidade com: respeito pela vida, dignidade da pessoa, honestidade consigo mesmo e com os outros, por valores universalmente reconhecidos. Neste sentido, falar de transcender é estabelecer que o que se pensa ou faz vai além dos limites, sem nada ou ninguém que o restrinja, para que possa ser dado sem restrições e ir além do que se espera.
Os professores devem agir levando em conta que o pensamento axiológico deve ser concebido de uma forma diferente, mais humana, conseqüentemente considerando a importância de consolidar a qualidade nos indivíduos, por causa do significado que os valores devem ter uma vez transmitidos, considerando que deve ser maior do que o que se poderia
esperar. A partir da filosofia de valores, ela superará a personalidade tanto do professor quanto dos alunos.
Dentro dos elementos filosóficos que compõem o pensamento axiológico dos líderes educacionais, a vinculação do pensamento a uma cultura pedagógica na aquisição e manifestação de valores sociais, com conteúdo humanista e transformador.
Em termos do alcance e alcance da teoria dos valores, os núcleos básicos são portadores do conteúdo de ações que respondem de forma abrangente à intenção do processo de educação ideo-sociopolítica, e de integração como parte das dimensões: (a) o autoconhecimento pessoal, favorecendo o desenvolvimento da auto-estima, contribuindo para a conformação de projetos de vida; (b) considerando a dignidade do ser humano, o professor é chamado a desenvolver sentimentos transcendentais das pessoas, evitando a imobilização social, indicando os objetivos, normas e políticas de mudança, a partir de sua prática; e (c) como agente socializador, pesquisador e participativo, deve ter ou apresentar uma auto-estima muito elevada para dar o melhor de si mesmo, mantendo a humildade, agindo com liberdade e poder, cumprindo os grandes compromissos desta missão educacional.
A partir da configuração dos sentidos e significados emergentes, que convergem em nosso pensamento, como líderes educacionais contribuímos para a reafirmação dos valores sociais, portanto, considero que o professor deve ser um profissional com alto conteúdo humanístico, didático e tecnológico, capaz de promover mudanças na visão pedagógica através da formação de comunidades críticas, investigativas e auto-suficientes, que possam ser mediadores eficientes da aprendizagem e promover a atitude intelectual e moral autônoma de seus alunos e do contexto.
Assim, o professor permite dialecticamente a criação do pensamento criativo, de modo que pensemos sobre o que outros não pensaram a fim de fornecer soluções para os problemas com base na desconstrução científica das formas de transcender para aqueles que aprendem. Significa estimular a educação, dentro e com valores, na construção de uma aprendizagem impregnada de uma axiologia ética, desafiando os processos de reprodução do conhecimento, abrindo as portas para o ensino da aprendizagem baseada em valores éticos existenciais, que não estão ligados aos conteúdos curriculares, mas às necessidades e interesses de grupos e indivíduos.
CUADERNOS PARA LA REFORMA EDUCATIVA VENEZOLANA. La educación en los
FERNÁNDEZ, M. Diccionario de investigación. Una comprensión holística. 2. ed. Caracas: Quirón Ediciones, 2017.
GONZÁLEZ, M. La figura del maestro como sujeto político. Bogotá: UPN, 2009.
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HUSE, E.; BOWDITCH, J. El comportamiento humano en la organización. México: Fondo Educativo Interamericano, S. A., 2016.
IBARRA, O. La función del docente: entre los compromisos éticos y la valoración social. Rector Universidad Pedagógica Nacional. Colombia, 2007.
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MARTÍNEZ, M. Comprendiendo la transdisciplinariedad. In: JORNADA DIALÓGICA, 2., 2001. Anais [...]. 2001. Tema: Espacio-Tiempo académico de libertad y autonomía para reflexionar y crecer. Encuentro de Transdisciplinariedad UCV (Cuaderno de Marzo 1999 – 2001).
PRIETO, L. El maestro como líder. 9. ed. Venezuela: Ministerio de Educación y Deporte, 2006.
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VIVAS, A.; QUIÑONEZ, J.; MUÑOZ, N. Líder educacional e pensamento axiológico: caso da escola municipal de Talca. Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação, Araraquara, v. 16, n. 4, p. 2315-2330, out./dez. 2021. e-ISSN: 1982-5587. DOI:
https://doi.org/10.21723/riaee.v16i4.15677
LÍDER EDUCACIONAL E PENSAMENTO AXIOLÓGICO: CASO DA ESCOLA MUNICIPAL DE TALCA
LÍDER EDUCATIVO Y EL PENSAMIENTO AXIOLÓGICO: CASO ESCUELA MUNICIPAL DE TALCA
Amely VIVAS1 Jennifer QUIÑONEZ2 Natalie MUÑOZ3
RESUMO: O trabalho se enquadrou no pensamento avaliativo do líder educador cujo objetivo geral é gerar um corpus teórico do líder educador e do pensamento axiológico. Caso Escola Municipal de Talca, Chile. Foi enquadrado no paradigma interpretativo qualitativo; tendo um suporte na hermenêutica. Foram utilizados cinco (05) informantes-chave: dois (02) gestores e três (03) professores. As técnicas de coleta de informações foram: a entrevista em profundidade e a observação participante, os informantes-chave interagiram por meio de conversas informais e espontâneas; dentro da qual a interpretação foi usada: categorização, triangulação e teorização. Concluiu-se que os líderes educacionais carecem de orientação
1 Miguel de Cervantes University (UMC), Chile. Academic, Postgraduate and Research Directorate. Post Doctorate in Free Studies, Doctor in Educational Sciences, Master in Educational Planning, Specialist in Educational Evaluation, Bachelor of Education, Mention in Mathematics. ORCID: https://orcid.org/0000-0002- 5791-8619. E-mail: amelydvivase@gmail.com
2 Miguel de Cervantes University (UMC), Chile. Lawyer, Academic, Postgraduate and Research Directorate. Magister in Higher Education Sciences mention in University Teaching, Graduate in Integral Education. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3724-0182. E-mail: jennifer.zurina@hotmail.com
3 Miguel de Cervantes University (UMC), Chile. Academic, Postgraduate and Research Directorate. Professor of Sciences mention Biology. PhD in education, Master of Education, Teaching Degree in Education. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5430-1517. E-mail: natalie.munoz@profe.umcervantes.cl
com base nas demandas, demandas, necessidades e interesses do grupo, o que não leva a comportamentos com atitudes grupais. Além disso, um sentido de relevância na compreensão é necessário para garantir o pertencimento social, estando aberto a todas as mudanças a fim de alcançar uma flexibilidade abrangente.
PALAVRAS-CHAVE: Pensamento axiológico. Líder educacional. Valores sociais.
RESUMEN: El trabajo se enmarcó en el pensamiento valorativo del líder educativo cuyo propósito general generar un corpus teórico del líder educativo y el pensamento axiológico. Caso Escuela Municipal de Talca, Chile. Se enmarcó en el paradigma cualitativo interpretativo; teniendo un apoyo en la hermenéutica. Se empleó cinco (05) informantes clave: dos (02) directivos y tres (03) docentes. Las técnicas de recolección de la información fueron: la entrevista en profundidad y la observación participante, se interactuó con los informantes clave mediante la conversación informal y espontánea; dentro que las de interpretación se utilizaron: la categorización, triangulación y la teorización. Se concluyó en que los líderes educativos carecen de la orientación en función de las demandas, exigencias, necesidades e intereses del colectivo, que no conducen al comportamiento con actitudes grupales. Además, se requiere sentido de pertinencia en comprensión para llegar a afianzar la pertenencía social, siendo abiertos a todo cambio con el propósito de alcanzar la flexibilidad integral.
PALABRAS CLAVE: Pensamiento axiológico. Líder educativo. Valores sociales.
Currently in the world sphere, situations of shock and uncertainty, entail different globalizing trends, technological, scientific and information advances are part of the cultural transformation of society, in which beliefs, values, social habits and personal relationships have evolved, reaching a society that is not homogeneous in their ways of being and being with the world around them.
Human beings in their eagerness to surpass themselves, present the limits they face, to be able to climb beyond what they aspire to; reason for which, it confronts the thoughts related to the values, both ethical and moral. That is why, in educational levels and modalities, training must revolve around themselves, in the formation of the individuals that are required in society in order to perpetuate itself with the acceptance of the changes and transformations that it requires, therefore, teachers are responsible for ensuring the transcendence of their axiological thinking.
On the basis of these considerations, it is not surprising that the what and why of educational processes are questioned, by virtue of the fact that social reality shows an evident deficit in the modes of insertion of the new generations, as well as in the fundamental values
that provide viability and coherence to a cordial coexistence. Sánchez (2010) affirms that “values are rules of social origin from which each subject governs their existence, since they are an important part of the spiritual and ideological life and of the internal world of individuals” (p. 88, our translation). Consequently, social values are the production of consciousness, collective and individual, and exist in unity and difference with anti-values, these being present since the beginning of humanity.
It is precisely the social meaning attributed to values one of the factors that decisively influences the existence of the subject, in the self-definition of people and, occupies the first place in the scale of priorities, constituting the guide for decision-making that configures towards the very nature of being. Hence, reaffirming social values are a measure that educational organizations must take responsibly. It is important that the formation in values have the desired effects with the transfer of it, in the education of the moral character in each social individual. Therefore, we must promote an educational reform from paradigm changes with the theoretical construction of new points of view that strengthen the values of the relationships between individuals, deepening the vision of applying them in the development of content, in the various areas of the knowledge.
This situation implies a new way of rethinking the transfer of ethical values by the teacher, updating the teaching and performance models in the various roles during the teaching performance. The idea is to focus on the recovery of humanistic thought, resizing human existence to learn to live with pure feelings with oneself, to be able to do it later with others.
Consequently, to what has been raised, in the dissertation of the propositions that generated the reasoning, conceive the theoretical approaches related to the transcendence of the axiological thinking of educational leaders in the transdisciplinary redefinition of social values. This is achieved by identifying the existing epistemological, ontological and axiological structures linked to the axiological thinking of educational leaders in the redefinition of social values, in order to later characterize their new meanings and emerging meanings that lead to the design of the theoretical foundations from the Theoretical reflections on the effect of the axiological ideology of the pedagogical leaders in the rectification and consecration of social values, in the preparation for a superior quality of life.
Axiology is characterized because it values the diversity of things, considering that individuality exists, it makes it different and this implies that each person has a different way of giving value to each thing. Axiology is permissive with priorities, based on needs and interests, with respect to the perspective of others, thus allowing the construction of the scale of values.
She starts from the principle of studying values, considering subjectivity, in the ideals of people, but built on rationalities proper to personal interests and the demand of a conglomerate of individuals that regulate action for the understanding and flow of the interpersonal relationships; which leads to consider a great diversity of approaches from their existence to their transfer, through the way of knowing them. Hence, as educational leaders, the values to be transferred must be established and social values can be redefined.
In addition to this, man's behavior, in this sense, has to do with human experiences as stated by González (2009), when he points out that “the human being is a living being whose behavior is in constant and continuous change, and it possesses the unique ability to be aware of its dynamic existence” (p. 1, our translation). Hence, the thesis is based on the humanist paradigm, which tends to see human behavior as a combination of higher and lower motivations, considering the will to decide what they want or not, considering their wishes and intentions.
In this sense, teachers exert influence on the behavior of the other, fully developing students, family and community, as well as the environment, responsible for leading lives to their own goal, leaving traces impregnated with efforts and courage to face the challenges. vicissitudes of life through social projects to strengthen the capacity for collective action (RAMOS, 2017, p. 20). What leads to values, allowing him to establish his axiological thinking, giving him the dynamism that characterizes him in his performance within realities and correspond with them in their relationships.
In this regard, Cartwright and Lippitt, cited by Huse and Bowditch (2016) point out that “groups exist, they are omnipresent and their forces exert extremely important effects on the individual” (p. 106, our translation). In other words, within social organizations the whole person is present in the growth and evolution of societies, as influence is exerted by others.
Hence, the educational leader must be committed to society, through the formation of students, reinforcing the process of evaluating them, serving as a model in daily practice. From the previous approach, it is inferred that educational institutions must be in the search
for paradigms that allow to take education towards new horizons, together with all other teachers, reinforcing the values lived by students, not only as transmitters of values, but rather as drivers towards the discovery, emergence and flowering of these, allowing them the development of an authentic and legitimate individuality that leads them to defend themselves from other factors throughout their lives.
Regarding the scope and scope of the theory of values, considering the thought of Grass (2015, p. 31), the basic nuclei are carriers of the content of the actions that in an integral way respond to the intention of the ideological education process. sociopolitical, and to integrate as part of the dimensions: (a) personal self-knowledge, favoring the development of self-worth, contributing to the conformation of life projects; (b) consider the dignity of the human being, the teacher is called to develop transcendental feelings of people, avoiding social immobilization, indicating the goals, norms and policies of change, from their practice; and (c) as a socializing, investigating and participatory agent, they must have or present a very high self-esteem to give their best, maintain humility to act freely and achieve commitments immersed in this educational mission.
From the configuration of the emerging meanings and senses that converge from the thought of educational leaders in contribution to the redefinition of social values, teachers must be professionals with a high humanistic, didactic and technological content, capable of promoting a change in vision pedagogical through the formation of critical, investigative and self-sufficient communities that can be efficient mediators of learning, promoting the autonomous attitude in the intellectual, as well as, in the moral, of our students and the context. From this worldview we will generate the transcendence of thought for action, allowing social values to turn out to be entities that are in the sense of being part of a condition of human nature.
The leader represents the person who is capable of guiding the rest of the people who are related to their thinking, therefore, it symbolizes the direction of social groups with common purposes to achieve better quality of life conditions. That is why, whoever he is and in the conditions that he is, he must have special characteristics, such as generating enthusiasm, exerting influences to guide those who follow him, recognizing him as such.
The leader has the powers to ensure that the individuals in his charge act with his leadership, in the different actions that are programmed, in making important decisions,
generating transformations of any kind, organizing them from their perspective, keeping the men and animated women, turning their attention to interests that are useful to them, allowing them to solve their problems, responding to their needs; as well as the demands of the context in which they operate.
A leader in addition to encouraging, leading teams, motivating them to do what they demand, personally and in a group, in the same way will be a negotiator, managing the time to reach a solution, resolving conflicts, on the basis of uncertainty promoting the practical applications, in a strategic way, with leadership in related values for all. Juárez (2016) points out “… that the leader is a necessary factor to motivate, develop and strengthen the objectives and goals proposed within the institutions that make up society” (p. 35, our translation), therefore, it will generate the way to motorize the rest of the people so that they engage in the leading practice of participation to achieve the objectives and achieve the goals, being perceptive in their empathic humility.
The leader, therefore, has to be agile to project his leadership ideals with a profile based on common values of transformation, often moving on actions that agitate people, while fighting for equality among all, from the humanistic perspective. As Prieto (2006) puts it, when indicating that the leader must solve the problems that arise in their communities, but must "help them to do them, to promote their development, that is, their education" (p. 4, our translation). Therefore, leaders have to break schemes to achieve another scale of values that leads to social development on principles of unity, cooperation, performance, among others.
Authentic leaders, interpreting Vagnoni (2014), in breaking old patterns of relationships for the management of people have to integrate with the people in their daily work, remaining available, establishing procedures, where everyone collaborates for the collective benefit, with availability, disinterest, out of all false promises that are difficult to fulfill, making subordinates the leader an instrument for overcoming their ambitions, so demagoguery processes should be avoided to achieve only power.
The educational leader will be reborn for the humanization of the world through education to make us people with greater contact with others, modeling values from the transdisciplinary vision, guiding the values to be assumed in the best alternative for the development of a useful social life. In this regard, Juárez (ob.cit.) Points out that “… from a precise transmission of evaluations provided by education” (p. 42), we become aware of the realities that we face, causing us to be given specific guidelines to that we can return to the new characterization of social values, reconstructing the consciousness and contextual
identity, from the consolidation of ideas of the unification of knowledge and educational spaces, within the different areas of knowledge, developing the capacities for this purpose.
Currently in the world the situations of shock and uncertainty, as a consequence of the different globalizing trends, technological, scientific and information advances are part of the rapid cultural transformation of society, in which our beliefs, values have evolved, social habits and personal relationships, until reaching a society that is not homogeneous in its ways of being and being with others. These uncertainties imply consequences that are inevitably reflected in people's thinking and morals.
Talking about values continues to be a complex subject, therefore its treatment must be based on the principles of complexity so that new ways of attending to it emerge from the classrooms from the transfer of ethical values in secondary education teachers. Because in addition, it focuses on the human being, who develops in a social life, where he develops to achieve his total integrity, in that way the feelings, emotions and attitudes will be recognized as part of the human compendium.
Education in ethical values will lead to satisfying the demand to be social to be integrated, appropriating the ethical principles that the teacher implants in their classrooms, considering cultural differences, so that progress is made towards individual well-being, therefore, by collective. In this regard, Ibarra (2007, p. 6, our translation) states that:
Education as discourse proposes ethical purposes as expressions of value and aspirations for human dignity. The teacher is summoned, through time, to develop in the vital process of people the conditions of their subjection to social purposes, through a process that has been called education or formation, which indicates the ethical-political limits to their own professional practice.
It is highlighted that the teaching function constantly faces configurations of "consciences" in its field, so it must assume a very important role, so that it is reinforced at home with its relatives, which is why we teachers must be prepared for the transfer of our ethical values, although it is a complex issue, so it is required to be treated as such, so that in educational practice we promote drastic changes that allow the resurgence of values with greater positive foundations, where the influence that teachers exert it is not restricted, but rather allows the forces to act on the members of the general public, without generating resistance to progress and evolution as human beings.
In NCUADERNOS PARA LA REFORMA EDUCATIVA VENEZOLANA (1994) it
is mentioned that “[…] in relation to values, the man responsible for the truth of knowledge is also responsible for values. […] The school must teach a new moral foundation as a solution to moral problems” (p. 26, our translation). In this sense, education must make use of the globalization of knowledge to promote the changes that lead to the formation of the human being.
The paradigms or research approaches of the discipline in which the chosen topic is located, as long as the researcher satisfactorily justifies the selected methodology. In general they are described; nature, design, methods, techniques, procedures. For the purposes of the theoretical construction, the nature, type, design, instrument were addressed, the hermeneutical validity and reliability and the structuring and theorizing processes were considered, including categorization, content analysis and triangulation.
The nature of the research included the approach that guided the theoretical construction. In this sense, it was based on the qualitative paradigm, because according to Martínez (2001) “it is not, therefore, the study of separate or separable qualities; It is, therefore, the study of an integrated whole that primarily forms or constitutes a unit of analysis and that makes something what it is […]” (p. 66, our translation); that is, it is the study that was generated from the interrelationships that were derived from the nature of realities, in this case conceptual.
Regarding the nature of the research, the approach was applied for the systemic analysis of various texts, since it relied on content analysis, based on the hermeneutical and dialectical method. For Martínez (2001) of this “[…] it is to describe the importance that the spoken or written text has in the understanding of social life” (p. 130, our translation). Given that, the theoretical construction was outlined from the analysis of written documents, based on the interpretation of fragments, as indicated by the same author referred to.
The study units, consequently, were made up of books, mainly and any document or speech that is a source of information, such as doctoral theses that served as background. Fernández (2017), states that these refer to “[…] the being or entity possessing the characteristic event or quality […] that one wishes to study, and through which a complete and not partial or derived answer can be given, to the research question” (p. 363, our
translation). For this, the printed sources were considered in any presentation that expressed what was related to the categories and subcategories of the topics that were discussed.
Regarding the relationship that is established between the subject and the object of the study, which underlies within an apparent reality, from the subjectivity of what it represents, necessary for the understanding of the vision of social values from the educational framework in the resizing of the axiological thinking of the teacher leader for its transdisciplinary redefinition. The perspective lies in the transformation of the development of individuals in the social order, through the construction of knowledge from my very particular perspective, based on the theoretical foundations outlined, seen in the transfer of such values.
The recognition and understanding of the practice of educational leaders and then collate them, establishing my doctoral thinking, which annuls the old educational praxis to give the "treatment" to the management, use, application and transpolation of values, so that an alternative emerges as a theoretical structure that integrates axiological thinking, educational leaders and social values, through their transdisciplinary redefinition, in the unity of diversity. For this, I have followed the processes indicated by Yuni and Urbano (2011, p. 102) of codification, reduction of information, systematization and presentation of the knowledge produced.
It is to take all the information collected to order it by conceptual classes in the classification, with respect to the cited theorists, based on the criteria and their derivatives, for which I have used the ordered division of the various approaches with respect to the themes developed. In this sense, it was categorized in attention to axiological thinking, educational leader and social values.
CATEGORY | SUBCATEGORIES |
Axiological thinking |
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DIALOGICAL REFLECTION (Content Analysis) | |
Based on the author's thinking, I point out that he bases the rationality of the acquisition of information | |
from the logic where ethical understanding prevails, because it refers to the fact that people are human beings, that we have behaviors that vary according to our changes constant. I have to establish that the author considers that organizations had to be optimized to give themselves a better world, through changes in the members of the social contexts, with mental representations based on the general knowledge of values; However, I agree with the author, that teaching professionals do not consider values as a subject of application of behavioral action, but as content that is repeated without any meaning, which must be memorized but without leaving a reflection of behaviors based on them.
That is, educators are not aware of what it means to model behaviors in themselves and others. Therefore, education workers have to take care to consolidate our axiological thinking in order to transfer them, as leaders who guide the group of students to prepare them around the development of the best social coexistence for the production and evolution of the contexts where they live. Consequently, we are running the risk that we lose the recognition that we have towards positive social values, generating decadence within society. So, teachers have to be aware of the dynamic changes that occur in society so that we can serve by example, acquiring skills from new points of view, where we consider the group of people including themselves to be able to address the situation.
Source: Devised by the authors
CATEGORY | SUBCATEGORIES |
Axiological thinking Author: SALGADO (2009) |
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DIALOGICAL REFLECTION (Content Analysis) | |
For this author, nations adhere to conceiving a perfect and just society, where everything runs without conflict and in harmony, where equality exists, which is why they consider education in values to be of total relevance, for which we teachers must possess a very clear axiological thinking, not in terms of meanings, but with respect, first to what this implies in itself as a subject living within a social context, secondly the maturity that must be acquired as a human being in order to transfer them and thirdly take responsibility for their actions, in such a way that we can consolidate ourselves within our will and disposition, because for the author, with whom I agree, social values have been replaced by others that are not so positive, or as some say they have “gone deteriorating”. Educators, in this sense, have to take care not to continue being superficial in the transfer of social values with the implementation of themselves, modeling between the interactions that occur in personal relationships so that they are meaningful, established with humanity. For that, the education in values directed towards “doing the right thing” must prevail, based on the moralistic principles that lead to act and judge respecting the truth, in balance so that each human being has what corresponds to us by right, thus in this way equality will reign. We pedagogues lead based on such principles because good treatment is achieved in interpersonal relationships, in that sense our action should not be limited solely and exclusively to the teaching of programmatic content, but must relate everything that teaches to inculcation values, so that the idea of social values is eagerly sown in people, without losing it, on the contrary, | |
Source: Devised by the authors
CATEGORY | SUBCATEGORIES |
Educational Leader Author: VAGNONI (2004) |
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DIALOGICAL REFLECTION (Content Analysis) | |
Vagnoni raises among his ideas that it is necessary to put an end to old schemes of interpersonal relationships to undertake another path towards the consolidation of social values, so that we integrate all the components that interact with each other in a system of strongly connected interrelations, to generate actions or procedures based on said interactions with a focus on the unity of things and people so that solution processes can be channeled. The intention must be that there is total availability to access the transformations that our thinking has to go through, especially the axiological one, so that indolence and disinterest are suppressed to avoid the faults in the attitudes that do not lead to achieving our wishes. and hopes. It is that we become less demagogue so as not to achieve our own ends in a “selfish” way. It is to seek internal and external improvement to the essence of what we are, acquiring another thought in a systemic way, less divisive, cooperative, compliant, in search of superior improvement where we all get involved towards common development purposes, for the best conditions and quality of life in community. | |
Source: Devised by the authors
Document: The Teacher's Function: Between Ethical Commitments and Social Valuation
CATEGORY | SUBCATEGORIES |
Social values AUTHOR: IBARRA (2007). |
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DIALOGICAL REFLECTION (Content Analysis) | |
The author allows us to perceive that our development has to be directed towards the moral from our ethics to assert ourselves as people, being above all very human, acting with sincerity, respect, but above all with responsibility for our actions, towards ourselves and towards others. The performance of leadership in the teaching exercise has to be channeled through vital processes for individuals that help them understand the reason for social values, so that their redefinition is not ephemeral, so as not to fall into the retroactivity of processes that they have not led to the consolidation of said values; on the contrary, it is necessary to delve into the construction of complex thinking to face once and for all the indifference to reductionist social situations. | |
Source: Devised by the authors
The various points of view are visualized, from different perspectives, in order to approach the meaningful study in an epistemological way, contrasting my conclusions, in this regard in a reflective dialectical hermeneutical analysis, with an integration of knowledge enrichment in the main highlighted categories. This was carried out through triangulation,
which according to Martínez (2001, p. 221) is a procedure aimed at contrasting, which for the same author cited above can be done “from different data sources, from different theoretical perspectives, from different observers and researchers of different methodological procedures etc." (p. 290, our translation); For the case that merits me, it was done with respect to different information issued by various researchers, taking into account my experience and knowledge. The procedure was carried out with the construction of a matrix containing the main analysis categories and their respective subcategories, accompanied by their respective authors, based on their own ideas and which was contrasted through hermeneutical-dialectical analysis, from my point of view, grouped in the components axiological thinking, educational leaders and social values. All this is grouped in the following successive tables that are
presented after these methodological contributions.
Considering the descriptive levels, I observed that the authors consider that educational processes must start from the rationality of each individual, so that understanding occurs between the people who interact, and thus give it a scientific character. From their points of view, they consider the redirection of education towards the direction of social justice, reflecting on the re-dimensioning of the essence of the human being as the unique property and particularity of the human being, for our dignity. It is sought that we learn to be truly people, therefore, it is vital that we consider our awakening of the spiritual and ideological life in the internal worlds, for the enhancement of the affective and evaluative aspects.
Consequently, the way is opened to devaluation due to the lack of preparation in teachers in the face of the indifference of the management of knowledge of morality, given that the leadership we exercise is not open to change, with closed mental structures, which hinder processes, dividing the collective unit, a product of disinterest, lack of motivation, to which is added the absence of actions that configure humanity, because integration with participation, cooperation, intervention and equality is not evidenced. This means that ethical values are not relevant today, as they do not promote reconstruction for life, because dedication is to be a simple transmitter of definitions and theoretical characterizations of values, because they do not have the ingrained sense of valuation, which he demonstrates with his attitudes at work, excluding his followers.
What we teachers do is impose the theoretical study of values, leading to ignorance of oneself, limitations in the development of sensitivity, showing little handling of emotions, as well as partial ignorance of the laws and policies of education, manifesting the abandonment towards social elegance. This leads to disorientation to achieve human development, which
shows the disappearance of the high moral standard, by minimizing the decaying social relations that mutilate said social justice. Consequently, there is not a good communication of what has to be done to assume attitudes that lead to the praxis of social values, increasing intolerance.
The transfer of axiological thinking by the teacher leader in the redefinition of social values requires their understanding by giving foundations to meanings, because in promoting the improvement of society, education in values is essential to live in community with: respect for life, the dignity of the person, honesty with oneself and with others, for universally recognized values. In that sense, to speak of transcending is to establish that what is thought or done is exceeded, without anything or anyone constraining it to be given without restrictions and go beyond what is expected.
Teachers must act considering the axiological thinking must be conceived in a different, more humane way, consistent with considering the importance of consolidating quality in individuals, due to the significance that values must have once they have been transmitted, considering that It has to be greater than might be expected. From the philosophy of values it will go beyond the personality, both of the teacher and of the students.
Within the philosophical elements that make up the axiological thinking of educational leaders, the linking of thought towards a pedagogical culture in the acquisition and manifestation of social values, with humanistic and transformative content.
Regarding the scope and scope of the theory of values, the basic nuclei are carriers of the content of the actions that in an integral way respond to the intention of the ideo- sociopolitical education process, and to integrate as part of the dimensions: (a) personal self- knowledge, favoring the development of self-worth, contributing to the creation of life projects; (b) consider the dignity of the human being, the teacher is called to develop transcendental feelings of people, avoid social immobilization, indicating the goals, norms and policies of change, from their practice; and (c) as a socializing, investigating and participatory agent, they must have or present a very high self-esteem to give their best, maintain humility, acting with freedom and power, achieving the great commitments of this educational mission.
From the configuration of the emerging meanings and senses, which converge in our thinking, as educational leaders we contribute to the reaffirmation of social values, while I
consider that the teacher must be a professional with a high humanistic, didactic and technological content, capable of promoting changes in the pedagogical vision through the formation of critical, investigative and self-sufficient communities that can be efficient mediators of learning and promote an autonomous attitude in the intellectual and moral aspects of their students and the context.
Thus, the teacher, dialectically allows the creation of creative thinking, so that we think about what others have not thought to give solutions to problems from the scientific deconstruction of the ways of transcending towards those who learn. It means stimulating education, in and with values, in the construction of learning impregnated with an ethical axiology, challenging the processes of knowledge reproduction, opening the doors to the teaching of learning based on existential ethical values, which do not adhere to the curricular contents, but to group and individual needs and interests.
CUADERNOS PARA LA REFORMA EDUCATIVA VENEZOLANA. La educación en los
FERNÁNDEZ, M. Diccionario de investigación. Una comprensión holística. 2. ed. Caracas: Quirón Ediciones, 2017.
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