image/svg+xmlAspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região da BelgorodRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473904ASPECTOS AXIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO FAMILIAR TRADICIONAL NA REGIÃO DA BELGORODASPECTOS AXIOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN FAMILIAR TRADICIONAL EN LA REGIÓN DE BELGORODAXIOLOGICAL ASPECTS OF TRADITIONAL FAMILY EDUCATION IN THE BELGOROD REGIONSergey I. KURGANSKY1Natalia V. BARANICHENKO2Ulia V. BOVKUNOVA3Vitaly V. KISTENEV4RESUMO: Oartigo é dedicado aos aspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região de Belgorod. O artigo analisa e compara as características da educação familiar na Rússia e na região de Belgorod e fornece uma visão geral histórica do problema. Os autores concluem que a base da educação tradicional da família nas diferentes épocas históricas era: o respeito pelos mais velhos e a atenção aos mais novos; atitude de valorização da língua nativa na família; a educação para o trabalho desde a infância, baseada na divisão de responsabilidades de acordo com o gênero; atitude cuidadosa para com a terra; moralidade, consistindo de religião e nacionalidade, usando ritos familiares e de calendário. Multiculturalismo inerente à área de estudo: a interação das tradições russa, polonesa, ucraniana, lituana, bielorrussa, não poderia deixar de afetar a educação familiar, a dinâmica dos valores espirituais da sociedade, valores no lazer e instituições culturais da região de Belgorod.PALAVRAS-CHAVE: Família. Valores. Região de Belgorod. Axiologia. Educação. Multiculturalismo.RESUMEN:El artículo está dedicado a los aspectos axiológicos de la educación familiar tradicional en la región de Belgorod. El artículo analiza y compara lascaracterísticas de la educación familiar en Rusia y la región de Belgorod, y ofrece una visión histórica del problema. Los autores llegan a la conclusión de que la base de la educación familiar tradicional en diferentes períodos históricos fue: el respetoa los mayores y la atención a los más jóvenes; valorar la actitud hacia la lengua materna en la familia; educación laboral desde temprana edad, basada en la división de responsabilidades por género; actitud cuidadosa hacia la tierra; moralidad, que consiste en religión y nacionalidad, utilizando ritos de familia-1Instituto Estadual de Artes e Cultura de Belgorod, Belgorod –Rússia. Doutor em Ciências Pedagógicas, professor, reitor do Instituto Estadual de Artes e Cultura de Belgorod. Trabalhador HomenageadodeCultura da Federação Russa. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3600-3839. E-mail: rektor@bgiik.ru2Instituto Estadual de Artes e Cultura de Belgorod, Belgorod –Rússia. Candidata em Ciências da Filosofia. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0442-9248. E-mail: bgiik@bgiik.ru3Instituto Estadual de Artes e Cultura de Belgorod, Belgorod –Rússia. Candidata em Ciências da Filosofia.ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1724-4453. E-mail:bgiik@bgiik.ru4Instituto Estadual de Artes e Cultura de Belgorod, Belgorod –Rússia. Candidato em Ciências Históricas, Professor Associado.ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6250-033X. E-mail: kisvita@mail.ru
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA eVitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473905hogar y calendario. El multiculturalismo inherente al área de estúdio: la interacción de las tradiciones rusa, polaca, ucraniana, lituana y bielorrusa no podía dejar de afectar la educación familiar, la dinámica de los valores espirituales de la sociedad, los valores en el ocio y las instituciones culturales de la región de Belgorod. PALABRASCLAVE: Familia. Valores. Región de Belgorod. Axiología. Educación. Multiculturalismo.ABSTRACT:The article is devoted to the axiological aspects of traditional family education in the Belgorod region. The article analyzes and compares the features of family education in Russia and the Belgorod region and provides a historical overview of the problem. The authors come to the conclusion that the basis of traditional family education in different historical periods was: respect for the elders and showing attention to the younger ones; value attitude to the native language in the family; labor educationfrom an early age, based on the division of responsibilities according to gender; careful attitude to the land; morality, consisting of religion and nationality, using family-household and calendar rites. Multiculturalism inherent in the study area: the interaction of Russian, Polish, Ukrainian, Lithuanian, Belarusian traditions, could not but affect family education, the dynamics of spiritual values of society, values in leisure and cultural institutions of the Belgorod region. KEYWORDS:Family. Values.Belgorod region. Axiology. Education. Multiculturalism.IntroduçãoNa cultura tradicional do povo russo, um padrão familiar particular com sua característica distintiva de unidade e sua principal tarefa de transformação foi formado ao longo dos séculos. O padrão existente correspondia não apenas aos princípios inerentes à cultura tradicional russa, mas também era fundamental para toda a sociedade. A família é percebida por nós como um repositório das tradições da cultura russa, visão de mundo do povo e estado russo sustentável.É nessa perspectiva que a família fundamenta a educação familiar tradicional. De nossa parte, entendemos que a educação familiar é um esforço consciente lançado pela geração mais velha e direcionado para a geração mais jovem.A relevância da família como fator determinante no processo de criação determina a sua influência na valorização pessoal da criança, incluindo as suas necessidades, âmbito motivacional, atitude para consigo própria e para com as pessoas que a rodeiam.Assim, a educação familiar tradicional deve formar as bases mentais e emocionais de um indivíduo, dar à criança ideias sobre a vida em sociedade, sobre o bem e o mal, familiarizá-la com os valores que são reconhecidos e utilizados por esta família no seu quotidiano, ou seja, formam a moral básica e os princípios éticos. É por isso que cada família individual é um
image/svg+xmlAspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região da BelgorodRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473906sistema específico de relações sociais, cuja qualidade determina certas condições sociais para o desenvolvimento da criança na família.Em nossa pesquisa nos apoiamos nos trabalhos sobre axiologia de R. Lotze, H. Rickert, W. Windelband, C. Ehrenfels EA. Meinong. Theoretical insights sobre o problema são encontrados nas obras filosóficas de V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, N. O. Lossky, O. G. Drobnitsky, L. N. Kogan, V. P. Tugarinov; E. Husserl, R. Lotze, M. Scheler, K. Jaspers; perspectiva psicológica é divulgada com base nos trabalhos de V. G. Aseyev, Y. M. Zabrodin, D. A. Leontyev, V. A. Petrovsky, S. L. Rubinstein, L. Kohlberg, K. Lewin, A. Maslow, A. Meinong, G. Allport, J. Rotter, E. Tolman, E. Spranger, C. Ehrenfels. Na Rússia do século XIX havia famílias patriarcais e relações patriarcais que apresentavam a tradição sociocultural nacional. Com base na pesquisa, descobrimos que havia uma noção de casamento idealista junto com o conceito de patriarcado. A ideia principal do casamento foi baseada no ensino ortodoxo. Nessa perspectiva, a família era vista como a união de um homem e uma mulher onde o primeiro lugar era dado ao amor, expresso na abnegação e na criação dos filhos nessa hipóstase.Estudando esse aspecto, aprendemos que o conceito de “casamento idealista” é interpretado de maneira diferente por representantes de diferentes direções de pesquisa. Por exemplo, o representante da Igreja Ortodoxa Russa, G. Dyachenko, entende esse tipo de casamento como um nome comum para um casal em relação um ao outro (DYACHENKO, 1993). O escritor e etnógrafo V. Dahl considerava o casamento idealista como uma relação entre duas gerações –pais e filhos, expressa na felicidade familiar.É exatamente por isso que, segundo V. Dahl, a felicidade familiar não pode ser medida por riqueza, talento ou saúde. Felicidade familiar é amor, sinceridade e harmonia em um relacionamento. A família deve ser percebida como um lar para cada membro da família e deve absorver calor, cuidado, compreensão, apoio, ajuda e assistência mútua (DAHL, 1998).Analisamos os principais componentes que revelam de forma mais completa a compreensão da família na cultura tradicional. A família é uma união sagrada e uma forma natural de convivência. Consideramos a componente espiritual e psicológica da educação familiar tradicional como uma das principais características. Subsumimos a unidade familiar, santidade, capacidade de conciliação, apostolado sob as principais características.Deve-se referir não apenas a unidade física e espiritual de marido e mulher, mas também o mesmo caráter, as mesmas atitudes de valor, uma escolha conjunta de objetivos de vida para a unidade familiar e a educação familiar. O espaço psicológico formado da família se manifesta
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA eVitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473907na confiança mútua, no respeito, na superação das dificuldades da vida.Portanto, a unidade da família era considerada a unidade do destino.Se havia unidade na família, nessa família reinava a santidade, o que se evidenciava no fato de os esposos cultivarem o amor, a bondade e a beleza em seu relacionamento.A capacidade de a família se conciliar foi representada em sua estrutura hierárquica. Isso significava hierarquia, cuidado, serviço ao próximo, ao tomar decisões e obedecer a um chefe de família. A construção de relações em tal família baseava-se na lei da submissão voluntária aos mais altos valores cristãos.Vemos o apostolado familiar como outro componente. Este termo indica a manutenção das tradições familiares inerentes à cultura tradicional russa. O cumprimento de todos os quatro componentes contribui para o bem-estar, tranquilidade e amor da família.A originalidade da família patriarcal foi estudada não apenas por representantes do século XIX, mas também do século XX. Assim, no final do século 20, o antropólogo social S. N. Gavrov escreveu que a família patriarcal outrora existente representava um mundo especial de relações humanas calorosas. Em tal família havia apoio mútuo, manutenção um do outro. A família era um microcosmo no qual cada membro da família dava sua própria contribuição para um negócio familiar (GAVROV, 2009).Consideramos possível citar algumas características essenciais da família patriarcal em nossa perspectiva. Primeiro, tal família deveria representar um casal casado na igreja, o que significava honestidade e lealdade ao longo da vida. Em segundo lugar, a família foi apresentada como uma pequena Igreja existente para a educação conjunta dos filhos. Esta posição é confirmada nas obras de V. V. Zenkovsky (1993). Em terceiro lugar, descobrimos que a família era percebida como um valor em si, cuja essência eram os hábitos corretos de vida. Quarto, uma família patriarcal deve ter uma composição ampliada e compreender pelo menos três gerações vivendo sob o mesmo teto. Quinto, do ponto de vista de um folclorista e pesquisador da cultura popular, A. F. Nekrylova, foi possível traçar a relação entre pais e filhos em uma família patriarcal com base na entrada gradual destes últimos na vida profissional da família e um ritual constituinte da cultura daquele período (NEKRYLOVA; SOKOLOVA, 2003). Sexto, nessas famílias havia uma hierarquia estrita, o domínio do marido e a submissão a ele. A posse de muitos filhos era um lugar comum e focado no amor por crianças com restrição emocional externa. A humildade, o respeito, a reverência e a identidade da comunidade familiar baseavam-se em princípios nacionais, culturais e espirituais e morais.Falando sobre as peculiaridades da educação familiar na Rússia, deve-se notar que as características específicas do povo russo foram formadas tanto sob a influência de valores
image/svg+xmlAspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região da BelgorodRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473908básicos (bondade, mansidão, colegialidade, castidade) quanto sob a influência de fatores geográficos e climáticos. Outro aspecto que teve um impacto significativo na formação da nação e identidade russas pode ser considerado as características históricas da formação do estado (bairro com Polovtsy, Pechenegs, Citas, ataques da Horda Dourada), ortodoxia popular (uma mistura de cristãos tradições e valores com crenças, rituais e costumes populares).Como resultado, temos um sistema único de educação baseado na relação entre as categorias de valores mentais individuais e sociais. Não há dúvida de que era a família a responsável perante a sociedade pela qualidade da parentalidade. Co-residindo por pelo menos três gerações, não apenas a criação, mas também a educação ocorreram. Aceitando a opinião de K. D. Ushinsky, é importante notar que não apenas mães e avós, mas também babás, adolescentes eram professoras de russo. A educação foi a função mais importante para a geração mais velha (USHINSKY, 2002).Ao considerarmos as questões da educação familiar na Rússia, notamos que o aspecto social se configurou no “texto da cultura” que regula o modo de vida da comunidade camponesa, enquanto o cultural se configurou como um “código cultural” determinando a ordem social estabelecida.É importante enfatizar que os padrões morais e éticos vêm mudando desde a adoção do cristianismo. Por exemplo, na literatura do período de Kievan Rus The Sermonizing of Vladimir Monomakh, e na obra literária e pedagógica do século 18 The Honest Mirror of Youth, pode-se ler uma descrição detalhada do processo educacional. Isso nos leva à conclusão de que o problema da educação foi colocado independentemente do período histórico e foi universal.De acordo com as fontes escritas originais que foram amplamente utilizadas para a educação da geração mais jovem, havia a teoria da obediência que foi explicada no Domostroy(O “Livro da Família”). O significado da teoria da obediência era a tolerância se formando por meio de comportamentos autoritários. Criar filhos de acordo com Domostroyera o dever sagrado dos pais. Curiosamente, as crianças que não receberam educação adequada se comportaram mal, a culpa caiu nos pais. Um ministro da igreja cita um bom ditado de Domostroy,Portanto, se os filhos que são privados das instruções de seu pai e de sua mãe cometem erros ou praticam o mal, então o pai e a mãe com seus filhos pecam contra Deus e caem em desgraça com as pessoas e se tornam motivo de escárnio para as pessoas, mal para sua casa, mas tristeza para si mesmos, vergonha e punição dos juízes(THE HOUSEHOLD BOOK, 2017, tradução nossa).
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA eVitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473909Chegando à consideração dos aspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região de Belgorod, notamos que a família na província de Belgorod era patriarcal, a preferência era dada ao homem mais velho. As ordens estabelecidas da vida cotidiana eram rigorosamente observadas e transmitidas de geração em geração. O chefe de família gozava de poder ilimitado, as ordens eram recebidas dele sem questionamentos e as responsabilidades eram divididas com subsídios de gênero e idade. As famílias não eram grandes, 7–8 pessoas, mas às vezes 14 ou mais pessoas, as divisões do pátio, terra e propriedade eram inevitáveis. Os pais mencionaram no testamento com quem preferiam “viver os dias restantes”.Os laços familiares se desenvolveram a partir da própria família, assim como os laços de amizade de “copaternidade e união” que surgiram no processo de convivência. Interesses comuns, assistência mútua entre vizinhos contribuíram para a comunicação espiritual, celebração conjunta de feriados, troca de informações, maior desenvolvimento das tradições folclóricas.As pessoas da região de Belgorod se distinguem pela gentileza, inerente não apenas aos idosos. A região de Belgorod é uma terra especial. Diferentes culturas estão compreendidas no espaço geográfico de nossa região: russa, polonesa, ucraniana, lituana, bielorrussa.Enfatiza-se hoje a necessidade de criar um microclima favorável que contribua para o pleno desenvolvimento de relações conjugais saudáveis, educação espiritual e moral de todos os membros da família.Nesse sentido, os trabalhadores da esfera social e cultural enfocam os problemas do lazer familiar, determinam áreas prioritárias, destacam as formas e métodos mais promissores, estudam experiências interessantes na organização do lazer.As instituições culturais da região de Belgorod acumularam uma experiência significativa no trabalho com famílias e realizam eventos interessantes. Os mais populares são os questionários de família “Happy Chance”, programas de jogos competitivos “Mães e Filhas”, “Olá, Nossos Pais!”, reuniões de família “Vamos sentar lado a lado, vamos conversar amigavelmente”, histórias noturnas “Meu Pedigree”, “Veja o álbum de família”, jogos de painel familiar “Navegando na onda da alegria”, férias em família “Família onde em todos os negócios existe um “eu” criativo”, noites de descanso, bailes, feriados de criatividade familiar, concursos.Uma forma popular de trabalho com as famílias hoje são associações amadoras e clubes de passatempos. Clubes familiares curiosamente criativos funcionamno distrito de Gubkinsky, eles são 36 hoje. Este é um clube para a família inferior “Ochag” no Palácio da Cultura dos Mineiros, clubes de esportes e recreação “Estapheta”, “Yunost”, “Zdorovie”.
image/svg+xmlAspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região da BelgorodRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473910Professores, psicólogos são convidados para as aulas desses clubes, são discutidas questões de psicologia dos relacionamentos em famílias onde crescem “crianças duras”.O clube da jovem família “Você e Eu” na Casa da Cultura Starotavolzhansky une mais de quarenta casais. Médicos, cabeleireiros, cozinheiros, advogados e outros especialistas são convidados para as reuniões que acontecem 1 a 2 vezes por mês.Curiosamente, o clube “Família são dois I” funciona de forma criativa na Casa de Cultura Suvorov. O programa do clube é altamente atual e relevante –“O mundo interior”, “Criando filhos resistentes”, “Casamento de conveniência”, “Divórcio. Como Evitá-lo?”, “O Clima Moral da Família” e outros. Essas reuniões, via de regra, são conversas de mesa redonda. Na opinião dos próprios sócios do clube, tais comunicações, trocade pontos de vista ajudam os cônjuges a sair de situações difíceis com dignidade, fortalecem as relações familiares.Tornou-se tradição na Casa da Cultura Nikolsky realizar noites em família, programas de competição “Venha tomar um chá”, “Casa -Conforto e Calor”, “De quem é a melhor noiva” e outros. Um chefe de fazenda, chefes de seção, professores e fazendeiros coletivos de base são convidados para esses eventos. Os trabalhadores da casa de cultura sabem como atrair o interesse dos hóspedes, encaminhá-los para uma participação ativa nas noites que se realizam. Eles participam de concursos de cantigas, dançarinos, anedotas e legendas espirituosas para desenhos “O que isso significa?”. Eles animam as noites com loterias e leilões de souvenirs.Ao trabalhar com famílias, muitas instituições culturais prestam atenção especial à educação dos filhos e à introdução das tradições folclóricas. E muito instrutiva e interessante é a experiência da Casa de Arte Popular Kupen, que é o centro do renascimento da cultura popular e da educação das crianças nas tradições folclóricas, da educação da cultura familiar.O centro desenvolveu um programa de 34 horas para estudar a cultura familiar por crianças em idade escolar. Abrange o cultivo do amor não apenas porsuas famílias, mas também pela aldeia nativa, por sua terra, lar, familiariza as crianças com os fundamentos espirituais da família patriarcal russa. Durante as atividades infantis nos grupos de estudo de artesanato popular (cerâmica, carpintaria, tricô, bordado), os professores apresentam às crianças as dinastias de artesãos rurais e o artesanato dos habitantes das aldeias de Kupino, Yablochkovo, Repnoye. Eles tentam despertar na criança o desejo de criar uma coisa bonita para decorar sua casa (ou escola)com ela, ou para presentear alguém de sua família.Uma das áreas prioritárias de atuação das instituições culturais da região é a revitalização e desenvolvimento de rituais familiares e domésticos com base no estudo do patrimônio cultural, tradições populares e costumes da nossa região.
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA eVitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473911No Centro Estadual de Arte Folclórica de Belgorod, um centro para o estudo da cultura tradicional foi criado e tem se saído bem, o museu da cultura popular abriu suas portas ao público. Uma série de livros Cultura Popular Tradicionalforam publicados. Além de manuais de livros sobre a cultura popular tradicional, os especialistas do centro criaram vídeos educativos sobre os rituais e feriados da região.No distrito de Ivnyansk, na região de Belgorod, as expedições folclóricas e etnográficas são organizadas pelo centro de arte popular para as aldeias de Dragunka, Peschanka, Kochetovka, durante as quais são exploradas tradições e rituais familiares e domésticos -casamentos, batizados, cozinha tradicional russa. A descrição dosrituais está incluída na coleção Nascentes sob os Salgueiros.O trabalho de desenvolvimento de rituais e feriados modernos é propositalmente realizado pelo Centro Organizacional e Metodológico Gubkin. Desenvolveu programas sobre o cristianismo para clubesfamiliares, roteiros para uma cerimônia de casamento tradicional e regularmente realiza workshops: “Feriados e Cerimônias Tradicionais”, “Introdução ao Rito de Nomeação”, “Características da Família e das Tradições Domésticas do Território Gubkinskaya". Na região foi realizado um concurso para o melhor cenário de uma cerimônia de casamento, um rito de nomeação, maioridade, bodas de ouro e prata. Na aldeia de Vislaya Dubrava, ocorreu um evento de demonstração “Uma Cerimônia de Casamento com Elementos de um Antigo Casamento Gubkin”.Atualmente, a região ganhou alguma experiência na introdução de elementos da cultura tradicional da região de Belgorod nos rituais familiares e domésticos. Em várias áreas, os casamentos modernos são realizados usando antigas tradições familiares e domésticas. Estes estão em Krasnensky, Alekseevsky, Krasnogvardeisky, Novooskolsky, Borisovsky, Prokhorovsky e outros distritos da região. Assim, por exemplo, no distrito de Valuisky, está em andamento o trabalho de renascimento e introdução de rituais de dignidade por grupos folclóricos dos noivos durante o registro solene dos noivos.Os tempos de mudança em que nossa sociedade entrou levaram a mudanças dramáticas não apenas no campo da política social, econômica, cultural, mas também nas orientações de valores. O problema da posição moral de um indivíduo, sua responsabilidade pelo destino e futuro de sua pátria é mais urgente do que nunca. A sociedade russa precisa não apenas de reformas inadiáveis, mas também de autoaperfeiçoamento espiritual.De grande importância no desenvolvimento de uma personalidade moderna é o uso de toda a riqueza da sabedoria popular que incorpora ideias inestimáveis de treinamento e educação. As tradições familiares e domésticas servem como fonte para o desenvolvimento da
image/svg+xmlAspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região da BelgorodRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473912cultura humanística de um indivíduo. A experiência do presente mostra que o descuido com as tradições do próprio povo, seu passado e presente significa o colapso das cadeias estabelecidas entre as gerações e causa danos irreparáveis à formação moral do indivíduo. Trazer de volta às fontes espirituais, reviver as tradições populares e atrair seu potencial positivo para resolver questões prementes no campo da cultura e espiritualidade é parte integrante do problema da formação da cultura nacional erestauração nacional. Em nossa opinião, as tradições folclóricas são o capital espiritual e moral não reclamado e a experiência das gerações anteriores hoje. Uma pessoa que não percebe o passado, confrontada com a necessidade de redefinir o seu lugar no mundo, uma pessoa privada da experiência histórica do seu povo e de outros povos, encontra-se fora da perspectiva histórica e só consegue viver o hoje.Consequentemente, o renascimento espiritual é impensável sem volta às origens, sem restauração e interpretação imaginativa de tradições e costumes esquecidos. Esquecendo suas raízes, quebrando a conexão entre os tempos e as gerações, uma pessoa perde não apenas o que forma sua aparência nacional, mas também a conexão com a cultura humana comum.Em nossa opinião, as tradições folclóricas têm oportunidades educacionais inexploradas. Portanto, é necessário formar a cultura da futura vida familiar de acordo com as tradições dos povos nativos, sua cultura espiritual e ética. É importante ajudar uma família a consolidar os seus fundamentos espirituais saudáveis que, sem dúvida, têm tradições nacionais.REFERÊNCIASCHECHETIN, V. V. Patriotic Family Education.1988. 210 p.DAHL,V. I. Explanatory Dictionary of the Live Great Russian Language: In 4 Volumes. Reprography of the Edition. 1912-1914. Мoscow: Tsytadel, 1998.DYACHENKO, G. Full Church Slavonic Dictionary. Мoscow,1993. 184 p.GAVROV, S. N. Historical Changes in the Institutes of Family and Marriage. Manual.Мoscow:RDE MSTU, 2009.134 p.ILYIN, I. А. On Upbringing and Education in Future Russia. SPB, 2000. 462 p.KALASHNIKOVAА.Information on Rebirth and Development of Modern Common Family Rites. Belgorod: BGCNT, 2003. 78 p.MALTSEV, А. P. About the Role of Family and Society.Мoscow, 1999. 78 p.NEKRYLOVA, А. F.; SOKOLOVA, L. V. Upbringing of a Child in Russian Traditions.Мoscow: The Iris Press, 2003.196 p.
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA eVitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473913THE HOUSEHOLD BOOK: How to Order a Domestic Life Agreeable to God and One’s Own Life Inviolately. Мoscow: DAR, 2017. 160 p. USHINSKY, К. D. Anthropology of Education: Man as an Object of Education.In:Experience of Educational Anthropology. Мoscow: The URAO Press, 2002.p. 1-2.VOLODINA, L. О. Moral and Spiritual Values of Education in Russian Family: The Problem of Meaning.Pedagogy in School, n.2, p.13-28, 2000.ZENKOVSKY, V.V. The Problems of Education in the Light of Christian Anthropology. Мoscow: The Svyato-Vladimir Bratstvo Press, 1993. 222 p.Como referenciar este artigoKURGANSKY, S. I.; BARANICHENKO, N. V.; BOVKUNOVA, U. V.;KISTENEV, V. V. Aspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região da Belgorod.Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 25, n. esp. 7, p. 3904-3913, Dec. 2021. e-ISSN:1519-9029. DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16147Submetido em: 13/03/2021Revisões requeridas em: 26/07/2021Aprovado em: 28/11/2021Publicado em: 31/12/2021Processamento e edição: Editora Ibero-Americana de Educação.Revisão, formatação, normalização e tradução.
image/svg+xmlAxiological aspects of traditional family education in the Belgorod regionRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473904AXIOLOGICAL ASPECTS OF TRADITIONAL FAMILY EDUCATION IN THE BELGOROD REGIONASPECTOS AXIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO FAMILIAR TRADICIONAL NA REGIÃO DA BELGORODASPECTOS AXIOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN FAMILIAR TRADICIONAL EN LA REGIÓN DE BELGORODSergey I. KURGANSKY1Natalia V. BARANICHENKO2Ulia V. BOVKUNOVA3Vitaly V. KISTENEV4ABSTRACT:Thearticle is devoted to the axiological aspects of traditional family education in the Belgorod region. The article analyzes and compares the features of family education in Russia and the Belgorod region andprovides a historical overview of the problem. The authors come to the conclusion that the basis of traditional family education in different historical periods was: respect for the elders and showing attention to the younger ones; value attitude to the native language in the family; labor education from an early age, based on the division of responsibilities according to gender; careful attitude to the land; morality, consisting of religion and nationality, using family-household and calendar rites. Multiculturalism inherent in the study area: the interaction of Russian, Polish, Ukrainian, Lithuanian, Belarusian traditions, could not but affect family education, the dynamics of spiritual values of society,values in leisure and cultural institutions of the Belgorod region. KEYWORDS:Family. Values. Belgorod region. Axiology. Education. Multiculturalism.RESUMO: Oartigo é dedicado aos aspectos axiológicos da educação familiar tradicional na região de Belgorod. O artigo analisa e compara as características da educação familiar na Rússia e na região de Belgorod e fornece uma visão geral histórica do problema. Os autores concluem que a base da educação tradicional da família nas diferentes épocas históricas era: o respeito pelos mais velhos e a atenção aos mais novos; atitude de valorização da língua nativa na família; a educação para o trabalho desde a infância, baseada na divisão de responsabilidades de acordo com o gênero; atitude cuidadosa para com a terra; moralidade, consistindo de religião e nacionalidade, usando ritos familiares e de calendário. Multiculturalismo inerente à área de estudo: a interação das tradições russa, polonesa, 1Belgorod State Institute for Arts and Culture, Belgorod –Russia.Doctor of pedagogical Sciences, professor, rector ofBelgorod State Institute for Arts and Culture.Honored Worker of Culture of the Russian Federation. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3600-3839. E-mail: rektor@bgiik.ru2Belgorod State Institute for Arts and Culture, Belgorod –Russia. Candidate of philosophy Sciences. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0442-9248. E-mail: bgiik@bgiik.ru3Belgorod State Institute for Arts and Culture, Belgorod –Russia. Candidate of philosophy Sciences.ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1724-4453. E-mail:bgiik@bgiik.ru4Belgorod State Institute for Arts and Culture, Belgorod –Russia. Candidate of historical Sciences, Associate Professor. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6250-033X.E-mail: kisvita@mail.ru
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA and Vitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473905ucraniana, lituana, bielorrussa, não poderia deixar de afetar a educação familiar, a dinâmica dos valores espirituais da sociedade, valores no lazer e instituições culturais da região de Belgorod.PALAVRAS-CHAVE: Família. Valores. Região de Belgorod. Axiologia. Educação. Multiculturalismo.RESUMEN:El artículo está dedicado a los aspectos axiológicos de la educación familiar tradicional en la región de Belgorod. El artículo analiza y compara las características de la educación familiar en Rusia y la región de Belgorod, y ofrece una visión histórica del problema. Los autores llegan a la conclusión de que la base de la educación familiar tradicional en diferentes períodos históricos fue: el respeto a los mayores y la atención a los más jóvenes; valorar la actitud hacia la lengua materna en la familia; educación laboral desde temprana edad, basada en la división de responsabilidades por género; actitud cuidadosa hacia la tierra; moralidad, que consiste en religión y nacionalidad, utilizando ritos de familia-hogar y calendario. El multiculturalismo inherente al área de estudio: la interacción de las tradiciones rusa, polaca, ucraniana, lituana y bielorrusa no podía dejar de afectar la educación familiar, la dinámica de los valores espirituales de la sociedad, los valores en el ocio y las instituciones culturales de la región de Belgorod. PALABRASCLAVE: Familia.Valores.Región de Belgorod.Axiología. Educación. Multiculturalismo.IntroductionIn traditional culture of the Russian people a particular family pattern with its distinctive feature of oneness and its main task of transformation had been formed throughout the centuries. The existing pattern corresponded not only to the principles inherent in Russian traditional culture but it was also fundamental for the entire society. Family is perceived by us as a repository of the traditions of Russian culture, world outlook of the people and sustainable Russian statehood.It is from this perspective that the family gives a grounding in traditional family education. For our part, we understand that family education is a conscious effort launched by the older generation and directed towards the younger generation.Family relevance as a determining factor in the process of upbringing determines its influence on the personal enhancement of a child, including their needs, motivational sphere, attitude towards themselves and towards surrounding persons. Thus, traditional family education should form mental and emotional foundations of an individual, give a child ideas about life in society, about good and evil, acquaint them with the values that are recognized and used by this family in its daily life, that is, form the basic morals
image/svg+xmlAxiological aspects of traditional family education in the Belgorod regionRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473906and ethical principles. That is why, each individual family is a specific system of social relations, the quality of which determines certain social conditions for child development in the family. In our research we rely on the works on axiology by R. Lotze, H. Rickert, W. Windelband, C. Ehrenfels and A. Meinong. Theoretical insights in the problem are found in the philosophical works by V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, N. O. Lossky, O. G. Drobnitsky, L. N. Kogan, V. P. Tugarinov; E. Husserl, R. Lotze, M. Scheler, K. Jaspers; psychological perspective is disclosed on the basis of the works by V. G. Aseyev, Y. M. Zabrodin, D. A. Leontyev, V. A. Petrovsky, S. L. Rubinstein, L. Kohlberg, K. Lewin, A. Maslow, A. Meinong, G. Allport, J. Rotter, E. Tolman, E. Spranger, C. Ehrenfels. In Russia in the 19th century there were patriarchal families and patriarchal relations that presented the national sociocultural tradition. Drawing on the research, we found that there was a notion of idealistic marriage along with the concept of patriarchy. The main idea of marriage was based on Orthodox teaching. From this perspective, family was viewed as a union of a man and a woman where the first place was given to love, expressed in self-sacrifice and raising children in this hypostasis. Studying this aspect, we have learnt that the concept of “idealistic marriage” is interpreted differently by representatives of different research directions. For example, representative of the Russian Orthodox Church,G. Dyachenko understands this type ofmarriage as a common name for a married couple in relation to each other (DYACHENKO, 1993). Writer and ethnographer V. Dahl considered idealistic marriage as a relationship between two generations –parents and children, expressed in family happiness. This is precisely why, according to V. Dahl, family happiness cannot be measured by wealth, talent or health. Family happiness is love, sincerity and harmony in a relationship. Family should be perceived as a home for each family member and should soak up warmth, care, understanding, support, help and mutual assistance (DAHL, 1998). We have analyzed the main components that more fully reveal the understanding of the family in traditional culture. The family is a sacred union and a natural form of living together. We consider the spiritual and psychological component of traditional family education to be one of the main features. We subsume family unity, holiness, conciliarity, apostolate under the main characteristics.One should refer not only physical and spiritual unity of a husband and wife, but also the same character, the same value attitudes, a joint choice of life goals to family unity and family education. The formed psychological space of the family is manifested in mutual trust,
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA and Vitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473907respect, overcominglife's difficulties. Therefore, the unity of family was considered to be the unity of fate. If there was unity in the family, then holiness reigned in such family, which was evident in the fact that the spouses were to cultivate love, goodness and beautyin their relationship.The family conciliarity was represented in its hierarchical structure. This meant hierarchy, care, service to each other, when making decisions and obeying a family head. Building relations in such a family was based on the law of voluntary submission to the highest Christian values.We see family apostleship as another component. This term indicates the maintaining of family traditions that is inherent in Russian traditional culture. Compliance with all four components contributes to family well-being, tranquility and love.The originality of patriarchal family was studied not only by representatives of the 19th century but of the 20th century as well. So, at the end of the 20th century social anthropologist S. N. Gavrov wrote that the once existing patriarchal family represented a special world of warm human relations. In such a family there was mutual support, maintenance of each other. The family was a microcosm in which each family member made their own contribution to a family business (GAVROV, 2009).We consider it possible to cite some essential characteristics of the patriarchal family from our perspective. First, such a family was to represent a couple married in church that meant lifelong honesty and loyalty. Second, the family was presented as a small Church existing for joint upbringing of children. This position is borne out in the works by V. V. Zenkovsky (1993). Third, we found out that the family was perceived as a value in itself, the essence of which was the right habits of living. Fourth, a patriarchal family should have an expanded composition and comprehend at least three generations living under one roof. Fifth, from the point of view of a folklorist and researcher of folk culture, A. F. Nekrylova, it was possible to trace the relationship between parents and children in a patriarchal family on the basis of gradual entry of the latter into the family’s working life and a ritual constituent of the culture of that period (NEKRYLOVA;SOKOLOVA, 2003). Sixth, in such families there was a strict hierarchy, the domination of a husband and submission to him. Possession of many children was a commonplace and focused on love for children with external emotional restraint. Humility, respect, reverence and identity of the family community were based on national, cultural and spiritual and moral principles.Speaking about the peculiarities of family education in Russia, it should be noted that the specific features of the Russian people were formed both under the influence of basic values
image/svg+xmlAxiological aspects of traditional family education in the Belgorod regionRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473908(kindness, meekness, collegiality, chastity) and under the influence of geographical and climatic factors. Another aspect that had a significant impact on the formation of Russian nation and identity can be considered the historical features of the formation of state (neighborhood with the Polovtsy, Pechenegs, Scythians, raids of the Golden Horde), folk Orthodoxy (a mixture of Christian traditions and values with popular beliefs, rituals and customs).As a result, we have a unique system of education based on the relationship between the categories of individual and social mental values. There is no doubt that it was the family that was responsible to society for the quality of parenting. Co-residing of at least three generations, not only upbringing but also education took place. Accepting the opinion of K. D. Ushinsky, it is significant to note that not only mothers and grandmothers, but also nannies, teenage girls were as Russian teachers. Education was the most important function for the older generation (USHINSKY, 2002).When considering the issues of family education in Russia, we note that the social aspect configured itself in the “text of culture” regulating the way of life of the peasant community, while the cultural one configured itself as a “cultural code” determining the historically established social order.It is important to emphasize that moral and ethical standards have been changing since the adoption of Christianity. For example, in the literature of the period of Kievan Rus The Sermonizing of Vladimir Monomakh, and in the literary and pedagogical work of the 18th century The Honest Mirror of Youth, one can read a detailed description of educational process. This brings us to the conclusion that the problem of education was raised regardless of the historical period and was universal. According to the original written sources that was widely used for education of the younger generation, there was the theory of obedience which was spelled out in The Domostroy(The“Household Book”). The meaning of the theory of obedience was tolerance forming through authoritarian behaviors. Raising children according to Domostroywas the sacred duty of parents. Interestingly, children who did not receive proper education behaved badly the fault lied with their parents. A minister of the church quotes a good saying of Domostroy, Soif children who are deprived of the instructions of their father and mother do amiss or do evil, then the father and mother with their children are sinful against God, and they fall into disgrace with people and become the mockery of people, evil to theirhouse, but grief to themselves, shame and penalty from the judges (THE HOUSEHOLD BOOK, 2017).
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA and Vitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473909Coming to the consideration of the axiological aspects of traditional family education in the Belgorod region, we note that the family in the Belgorod province was patriarchal, preference was given to the eldest man. The established orders of everyday life were strictly observed and passed on from generation to generation. The householder enjoyed unlimited power, orders were taken from him without questions, and responsibilities were shared with allowance for gender and age. Families were not large, 7–8 people, but sometimes 14 or more people, divisions of the courtyard, land and property were inevitable. Parents mentioned in the will who they preferred to “live out their remaining days” with.Family ties developed from the very family, as well as friendly ties of “copaternity and match-making” that arose in the process of living together. Common interests, mutual assistance between neighbors contributed to spiritual communication, joint celebration of holidays, exchange of information, further development of folk traditions.The people of the Belgorod region are distinguished by kindness, which is inherent not only in older people. The region of Belgorod is a special land. Different cultures are comprehended in the geographical space of our region: Russian, Polish, Ukrainian, Lithuanian, Belarusian.Emphasis is placed today on the need to create a favorable microclimate that contributes to the full development of healthy marital relations, spiritual and moral education of all family members. In this regard, workers in the social and cultural sphere focus on the problems of family leisure, determine priority areas, highlight the most promising forms and methods, study interesting experiences in organizing leisure time.The cultural institutions of the Belgorod Region have accumulated significant experience of working with families, and they hold interesting events. The most popular are Family quizzes “Happy Chance”, competitive game programs “Mothers and Daughters”, “Hello, Our Dads!”, family gatherings “Let’s sit side by side, let’s talk amicably”, evening stories “My Pedigree”, “See into the Family Album”, family panel games “Riding on the Wave of Cheeriness”, family holidays “Family Where in Every Business There is a Creative “Self””, evenings of rest, balls, holidays of family creativity, contests.A popular form of work with families today is amateur associations and hobby clubs. Interestingly creative family clubs work in the Gubkinsky district, they are 36 in number today. This is a club for inferior family “Ochag” in the Miners’ Palace of Culture, clubs of sports and recreations “Estapheta”, “Yunost”, “Zdorovie”.
image/svg+xmlAxiological aspects of traditional family education in the Belgorod regionRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473910Teachers, psychologists are invited to the classes of such clubs, questions of the psychology of relationships in families where “tough children” grow up are discussed.The club of the young family “You and Me” in the Starotavolzhansky House of Culture unites more than forty married couples. Doctors, hairdressers, cooks, lawyers, and other specialists are invited to its meetings which take place 1-2 times a month. Interestingly, the club “Family is Two I” works creatively in the Suvorov House of Culture. The club’s program is highly topical and relevant –“The Inner World”, “Raising Tough Children”, “Marriage of Convenience”, “Divorce. How to Avoid of it?”, “The Moral Climate of the Family” and others. These meeting, as a rule, are round-table tea-point talks. In the opinion of the very club members, such communications, exchange of views help spouses to get out of difficult situations with dignity, strengthens family relations.In the Nikolsky House of Culture it has become a tradition to hold family evenings, competition programs “Come and Have Some Tea”, “Home –Comfort and Warmth”, “Whose Bride is Better” and others. A head of the farm, heads of sections, teachers, and rank-and-file collective farmers are invited to such events. The workers of the house of culture know how to get guests interested, to direct them to active participation in the evenings being held. They participate in contests of ditties, dancers, anecdotes and witty captions to drawings “What Does That Mean?”. They enliven the evenings with lotteries and auctions selling souvenirs.When working with families, many cultural institutions pay special attention to raising children and introducing them to folk traditions. And very instructive and interesting is the experience of the Kupen House of Folk Art which is the center of the revival of folk culture and the upbringing of children on folk traditions, the upbringing of family culture.The center has developed a34-hour program for studying family culture by schoolchildren. It embraces cultivation of love not only for their families but also for the native village, for their land, home, acquaints children with the spiritual foundations of the Russian patriarchal family. During children’s activities in the study groups of folk crafts (pottery, carpentry, knitting, embroidery), teachers introduce children to the dynasties of rural craftsmen and crafts of the inhabitants of the villages of Kupino, Yablochkovo, Repnoye. They try to awaken a child’s desire to create a beautiful thing in order to decorate their home (or school) with it, or to give it to someone from their family. One of the priority areas of activity of cultural institutions of the region is the revival and development of family and household rituals based on the study of cultural heritage, folk traditions and customs of our region.
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA and Vitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473911At the Belgorod State Center of Folk Art, a center for the study of traditional culture has been created and has done well, the museum of folk culture has thrown its doors open to the public. A number of textbooks Folk Traditional Culturehave been published. In addition to book manuals on traditional folk culture, specialists of the center have created educational videos about the ritualsand holidays of the region. In the district of Ivnyansk of the Belgorod region, the folklore and ethnographic expeditions are organized by the center of folk art to the villages of Dragunka, Peschanka, Kochetovka during which family and household traditions and rituals are explored –weddings, baptism, traditional Russian cuisine. The description of the rituals is included in the collection Springs under the Willows.The work on the development of modern rituals and holidays is purposefully carried out bythe Gubkin Organizational and Methodological Center. It has developed programs on Christianity for family clubs, scripts for a traditional wedding ceremony, and they regularly hold workshops: “Traditional Holidays and Ceremonies”, “Introduction of the Rite of Naming”, “Features of Family and the Household Traditions of the Gubkinskaya Territory”. In the region a competition for the best scenario of a wedding ceremony, a rite of naming, coming of age, gold and silver weddings was held. In the village of Vislaya Dubrava a demonstration event “A Wedding Ceremony with Elements of an Old Gubkin Wedding” took place.At present, the region has gained some experience in introducing elements of the traditional culture of the Belgorod region into family and householdrituals. In severalareas, modern weddings are held using old family and household traditions. These are in Krasnensky, Alekseevsky, Krasnogvardeisky, Novooskolsky, Borisovsky, Prokhorovsky and other districts of the region. So, for example, in the Valuisky district, the work on the revival and introduction of rituals of dignity by folklore groups of the bride and groom during the solemn registration of the newlyweds is in progress.The times of change that our society has entered have led to dramatic changes not only in the field of social policy, economics, culture, but also in value orientations. The problem of moral stand of an individual, their responsibility for the fate and future of their Fatherland is more urgent than ever. Russian society needs not only undelayable reforms, but also spiritual self-perfecting. Of great importance in the development of a modern personality is the use of all the wealth of folk wisdom which incorporates priceless ideas of training and education. Family and household traditions serve as a source for the development of humanistic culture of an individual. The experience of the present shows that being neglectful of the traditions of one’s
image/svg+xmlAxiological aspects of traditional family education in the Belgorod regionRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473912people, its past and present means the collapse in the established chains between generations and does irreparable damage to the moral formation of an individual. Bringing back to spiritual sources, reviving folk traditions and attracting their positive potential for solving pressing issues in the field of culture and spirituality is an integral part of the problem of national culture formation and national restoration. In our opinion, folk traditions are unclaimed spiritual and moral capital and experience of previous generations today. A person who does not realize the past, being confronted with the need to redefine their place in the world, a person being deprived of the historical experience of their people and other peoples, finds themselves outside the historical perspective and is able to live only today. Consequently, spiritual rebirth is unthinkable without back to the origins, without restoration and imaginative interpretation of forgotten traditions and customs. Forgetting their roots, breaking the connection between times and generations, a person loses not only that which forms their national appearance, but also the connection with common human culture.In our opinion, folk traditions have untapped educational opportunities. Therefore, it is necessary to form the culture of future family life in accordance with the traditionsof native people, their spiritual and ethical culture. It is important to help a family consolidate its healthy spiritual foundations which undoubtedly have national traditions.REFERENCESCHECHETIN, V. V. Patriotic Family Education.1988. 210 p.DAHL,V. I. Explanatory Dictionary of the Live Great Russian Language: In 4 Volumes. Reprography of the Edition. 1912-1914. Мoscow: Tsytadel, 1998.DYACHENKO, G. Full Church Slavonic Dictionary. Мoscow,1993. 184 p.GAVROV, S. N. Historical Changes in the Institutes of Family and Marriage. Manual.Мoscow:RDE MSTU, 2009.134 p.ILYIN, I. А. On Upbringing and Education in Future Russia. SPB, 2000. 462 p.KALASHNIKOVAА.Information on Rebirth and Development of Modern Common Family Rites. Belgorod: BGCNT, 2003. 78 p.MALTSEV, А. P. About the Role of Family and Society.Мoscow, 1999. 78 p.NEKRYLOVA, А. F.; SOKOLOVA, L. V. Upbringing of a Child in Russian Traditions.Мoscow: The Iris Press, 2003.196 p.
image/svg+xmlSergey I. KURGANSKY; Natalia V. BARANICHENKO; Ulia V. BOVKUNOVA and Vitaly V. KISTENEVRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.3904-3913,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161473913THE HOUSEHOLD BOOK: How to Order a Domestic Life Agreeable to God and One’s Own Life Inviolately. Мoscow: DAR, 2017. 160 p. USHINSKY, К. D. Anthropology of Education: Man as an Object of Education.In:Experience of Educational Anthropology. Мoscow: The URAO Press, 2002.p. 1-2.VOLODINA, L. О. Moral and Spiritual Values of Education in Russian Family: The Problem of Meaning.Pedagogy in School, n.2, p.13-28, 2000.ZENKOVSKY, V.V. The Problems of Education in the Light of Christian Anthropology. Мoscow: The Svyato-Vladimir Bratstvo Press, 1993. 222 p.How to reference this articleKURGANSKY, S. I.; BARANICHENKO, N. V.; BOVKUNOVA, U. V.; KISTENEV, V. V. Axiological aspects of traditional family education in the Belgorod region.Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 25, n. esp. 7, p. 3904-3913, Dec. 2021. e-ISSN:1519-9029. DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16147Submitted: 13/03/2021Required revisions: 26/07/2021Approved: 28/11/2021Published: 31/12/2021Processamento e edição: Editora Ibero-Americana de Educação.Correction, formatting, normalization and translation.