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As origens da educação e visão de mundo
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Revista
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de Política e Gestão Educacional
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ISSN: 1519
-
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DOI:
https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16150
3937
AS ORIGENS DA EDUCAÇÃO E VISÃO
DE MUNDO
LOS ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN Y LA VISIÓN MUNDIAL
THE ORIGINS OF EDUCATION AND WORLDVIEW
Andrey V. POLONSKIY
1
Elena A. OSIPOVA
2
Elmira H. GASANOVA
3
RESUMO
:
O artigo se dedica ao estudo dos fatores que influenciaram a formação da educação,
visão de mundo e posição cívica do Acadêmico D
.
S
.
Likhachev, cujo potencial espiritual e
moral, por estar inserido na família, se formou em um diálogo
,
com o tempo e pesso
as
,
que
criou sua paisagem cultural e intelectual. Na personalidade de D.
S. Likhachev combinou
-
se
harmoniosamente coragem e dignidade, lealdade a princípios elevados, exigência moral para
consigo mesmo e para com as outras pessoas, liberdade intelectual e
um senso de
responsabilidade cívica. D.
S. Likhachev sem exagero pode ser chamado de “o guardião da
cultura nacional e da consciência da Rússia”, o fenômeno mais brilhante não só da Rússia, mas
também da cultura mundial. A vida e a obra de D.
S. Likhachev
é uma façanha de um intelectual
russo que compartilhou o destino de seu país, todas as provações que
este
enfrentou no século
XX.
PALAVRAS
-
CHAVE
:
Educação. Cosmovisão. Moralidade. Inteligência. Liberdade
intelectual.
RESUMEN
:
El artículo está dedicado al estudio de los factores que influyeron en la formación
de la educación, la visión del mundo y la posición cívica del académico DS Likhachev, cuy
o
potencial espiritual y moral, al estar incrustado en la familia, se formó en un diálogo con el
tiempo y aquellas personas que creó su paisaje cultural e intelectual. En la personalidad de
D.S. Likhachev combinó armoniosamente el coraje y la dignidad, la
lealtad a los principios
elevados, la exigencia moral hacia uno mismo y hacia otras personas, la libertad intelectual y
un sentido de responsabilidad cívica. D.S. Likhachev, sin exagerar, puede ser llamado "el
guardián de la cultura nacional y la concienci
a de Rusia", el fenómeno más brillante no solo
de Rusia, sino también de la cultura mundial. La vida y obra de D.S. Likhachev es una hazaña
de un intelectual ruso que compartió el destino de su país, todas las pruebas que enfrentó en el
siglo XX.
PALABRAS
CLAVE
:
Educación. Cosmovisión. Moralidad.
Inteligencia. Libertad intelectual.
1
Universidade Estadual de
Belgorod, Belgorod
–
Rússia
. ORCID:
https://orcid.org/0000
-
0003
-
4063
-
3964.
E
-
mail
:
polonskiy@bsu.edu.ru
2
Universidade Estadual de
Belgorod
, Belgorod
–
Rússia
.
ORCID: https://orcid.org/0000
-
0002
-
4375
-
7869.
E
-
mail:
osipova@bsu.edu.ru
3
Universidade Estadual de
Belgorod
, Belgorod
–
Rússia
.
ORCID: https://orcid.org/0000
-
0002
-
4435
-
3495.
E
-
mail: gasanova@bsu.edu.ru
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Andrey V. POLONSKIY; Elena A. OSIPOVA
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Elmira H. GASANOVA
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ABSTRACT
:
The article is devoted to the study of the factors that influenced the formation of
education, world outlook and civic position of Academician D.S. Likhachev, whose spiritual
and moral potential, being embedded in the family, was formed in a dialogue with
time and
those people who created his cultural and intellectual landscape. In the personality of D.S.
Likhachev harmoniously combined courage and dignity, loyalty to high principles, moral
exactingness towards oneself and other people, intellectual freedo
m and a sense of civic
responsibility. D.S. Likhachev without exaggeration can be called “the keeper of the national
culture and conscience of Russia”, the brightest phenomenon not only of Russian, but also of
world culture. Life and work of D.S. Likhachev
is a feat of a Russian intellectual who shared
the fate of his country, all the trials that it faced in the 20th century.
KEYWORDS
: Education. Worldview. Morality. Intelligence.
Intellectual freedom.
Introdução
A época em que uma pessoa nasce determina sua vida futura, sua maneira de pensar,
experimentar, julgar, comunicar e agir moralmente. Destacado estudioso russo, culturologista,
pesquisador da literatura russa antiga e crítica textual, figura pública e publi
citário, um
verdadeiro intelectual e cidadão de seu país, o acadêmico Dmitry Sergeevich Likhachev,
compartilhou o mesmo destino de seu país, compartilhado com seu país em suas provações em
o século 20,
-
o tempo que compreendeu tanto voos maravilhosos do p
ensamento humano
resumidos em tecnologia, ciência, conceitos sociais e políticos, na arte, quanto tragédias e
sofrimentos severos que caíram sobre nações inteiras de uma forma que a história não conheceu
igualada. Dmitry Sergeevich Likhachev é literalmente
chamado de “guardião da cultura étnica”
(LARUELLE, 2014, p. 323
, traduç
ão nossa
), “concentrado pela consciência da Rússia”
(TRIODIN,
[21
--
]
). Seu “testamento científico e moral” (ZAPESOTSKI, 2006), suas lições de
patriotismo e civismo são de indiscutível
importância não só na cultura russa, mas também na
cultura mundial do século XX.
D. S. Likhachev nasceu em 28 de novembro de 1906 em São Petersburgo, em uma
família de intelectuais Sergei Mikhailovich e Vera Semyonovna, morreu em 30 de setembro de
1999. Dm
itry Sergeevich estava destinado a ser uma testemunha ocular de como os cidadãos
da Rússia estudavam e viviam antes da revolução de 1917, como estourou a revolução e a guerra
civil mortal começou, como as pessoas foram exiladas para Solovki, como São Peter
sburgo,
renomeado como Leningrado, resistiu a um terrível bloqueio nos anos da Grande Guerra
Patriótica, como a vida foi restaurada após a guerra (PIVOVAROV, 2019), como o país na era
da “perestroika e glasnost”, tenazmente, em acirradas discussões e polêm
icas políticas e
ideológicas, buscava um caminho para a modernização e um “socialismo diferente”,
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desenvolvendo novas formas de pensar sobre o país, a sociedade e a pessoa, sobre seu presente,
passado e futuro, enfrentou uma crise histórica na economia, po
lítica, relações interétnicas,
ideais morais e valores gerais, como a maior do período de m estado de 1922 a 1991 no mundo
–
a União Soviética como sujeito de direito internacional e realidade geopolítica sob a influência
de forças internas e externas, fat
ores culturais e socioideológicos deixaram de existir
(BUTENKO, 1999; MEDVEDEV, 2003; HANSON, 2016) a fim de formar um Estado
independente e reconhecido internacionalmente
–
a Federação Russa, a sucessão da URSS, que
reteve “uma memória do período soviétic
o”, mas a ele não pretendia retornar (MARPLES,
2014). Todos esses eventos, de várias maneiras inseridos na biografia de D. S. Likhachev, na
experiência de seus pensamentos, sentimentos, julgamentos de valor e criatividade,
influenciaram a formação de sua p
ersonalidade, sua consciência moral e cívica, sua consciência
do propósito e significado de a vida dele.
O estudo visa desenvolver a compreensão dos fatores que influenciaram as ideias
-
chave
e as categorias de valor que compunham o sistema de crenças de D.
S. Likhachev sobre a cultura
intelectual e moral da sociedade, sua agenda sociopolítica e recurso espiritual consolidador e
que influenciaram a natureza do público diálogo na Rússia moderna.
O objeto de estudo são os fatores objetivos e subjetivos que influenciaram a totalidade
dos atributos psicológicos, conhecimento, preferências e crenças, atitudes de visão de mundo,
orientações de significado de vida, conceitos e ideias sociofilosóficos qu
e determinaram a
maneira intelectual e original de D. S. Likhachev, sua posição civil refletida em suas atividades
públicas e jornalísticas.
A relevância do estudo decorre da necessidade de analisar o papel da personalidade do
intelectual como exemplo de a
utoconsciência civil e nacional, como “consciência da
sociedade”, “guardião” das tradições culturais e cosmovisões na formação de o status político,
ideológico e cultural da sociedade. A reflexão acadêmica sobre a vida de Dmitry Sergeevich
Likhachev, sua f
ormação como “intelectual público” e “figura de importância nacional”
(ZUBOK, 2017, p. 15) permite identificar tendências de desenvolvimento social”
(MOSHKOVA, 1994, p. 131). Uma demanda excepcional para os julgamentos de visão de
mundo de D. S. Likhachev
na encruzilhada do país é óbvia: ele conseguiu dar as respostas mais
convincentes às questões enfrentadas pela Rússia no período pós
-
perestroika, quando o sistema
de valores estabelecido começou a entrar em colapso no processo de “renovando a vida”. No
séc
ulo 21, as ideias do acadêmico D. S. Likhachev adquirem um novo significado no contexto
da busca espiritual, moral e de cosmovisão. O jornalismo erudito que “cria uma lista de pessoas
logicamente significativa e emocionalmente concebida, preservando
-
a para
a posteridade em
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uma palavra acessível, expressiva e figurativa”, requer hoje profunda elaboração analítica e
interpretação sociovalorativa (POLONSKIY, 2008, p. 59
, tradução nossa
).
O estudo da vida e a jornada literária do acadêmico D. S. Likhachev não tem uma
tradição rica; começou no início do século XXI. As obras de Vodolazkin (2017), Granin (2002),
Zapesotskiy (2006), Zubok (2017), Pivovarov (2019) revelam vários aspectos da pers
onalidade
do estudioso, abordam questões relativas à sua mais alta posição científica e moral, seu status
especial na cultura nacional e mundial do século XX.
Materiais, Métodos, Referencial Teórico
O material para o estudo foram os livros de D. S. Likh
achev
Notes and Observations
(LIKHACHEV, 2018a)
Thoughts of Life. Memories
(LIKHACHEV, 2018b), contendo notas e
trabalhos publicitários de diferentes anos e revelando sua personalidade como um notável
estudioso, um verdadeiro cidadão e um verdadeiro intele
ctual que é justamente chamado de
símbolo moral da época.
Como principais métodos, o estudo utilizou o método de observação e o método de
análise problema
-
temática de textos jornalísticos, munidos da recolha de dados primários
necessários à resolução dos p
roblemas formulados, bem como o método biográfico que
permitiu identificar e reflita sobre os principais contextos e circunstâncias da experiência de
vida de D. S. Likhachev como fatores na formação de sua personalidade, valores e atitudes e
ideias de visã
o de mundo. A abordagem cultural e psicológica do trabalho jornalístico de D. S.
Likhachev garantiu a mudança de ênfase de sua experiência de vida para sua personalidade, sua
atitude moral e cívica que são traçadas em suas atividades, ações e obras. O méto
do de descrição
possibilitou apresentar os resultados da pesquisa de forma sistemática.
O referencial teórico da pesquisa foram os trabalhos de estudiosos russos e estrangeiros
no campo da história cultural e pensamento social, estudos socioculturais, jorn
alismo, como
Zizek (1999), Kvasova (2009), Medvedev (2003), Misonzhnikov (2014), Narozhnaya (2019),
Polonskiy (2008; 2016), P. Hanson 2016, M. Laruelle (2014), D. N. Shalin (2012)
et al.
Contemplação e Discussão
A socialização da personalidade do futur
o acadêmico se deu em sua infância e
adolescência. A infância de Dmitry Sergeevich Likhachev foi feliz graças ao clima festivo que
seus pais sempre tentaram manter. “Típicos petersburguenses” (Likhachev), conhecedores de
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arte e balé, iam regularmente ao Te
atro Mariinsky com o pequeno Mitya, que admirava as
performances de destaque, as habilidades de atuação dos artistas e a música gloriosa. Dmitry
Sergeevich foi um amante do balé ao longo da vida.
A família Likhachev mantinha relações amistosas com muitos r
epresentantes da
intelectualidade artística de São Petersburgo, com quem se conheceram durante as férias de
verão. Viagens regulares à vila de férias de Kuokkala, situada na costa do Golfo da Finlândia,
contribuíram para a imersão cultural de Dmitry. Aqui
ele viu pela primeira vez K. I. Chukovsky,
V. V. Mayakovsky, M. Gorky, I. E. Repin, F. I. Chaliapin. “Pessoas da arte tornaram
-
se para
nós... facilmente reconhecíveis, próximas, conhecidas” (LIKHACHEV
, 2018, p. 68
, tradução
nossa
). Para além de diversas br
incadeiras e diversões, as crianças que seguiam os passos dos
adultos trabalhavam para causas solidárias e vendiam insígnias, “no dia da Camomila
–
em
benefício dos tuberculosos, durante a Primeira Guerra Mundial
–
em benefício dos feridos”
(LIKHACHEV, 201
8, p. 68
, tradução nossa
). A vida em Kuokkala, de acordo com as memórias
de D. S. Likhachev, contrastava fortemente com a vida moderna. A ida às visitas, a discussão
das novidades, os passeios pelos arredores e pela praia eram tradicionais, para os quais s
e
preparavam com antecedência, selecionavam meticulosamente um fato e sapatos para
caminhar. Dmitry Sergeevich observou:
“
[
…
]
Eles se vestiam não apenas para se gabar de suas
costureiras, mas também para desenvolver “sua identidade”. Tudo isso criou uma cultura. A
cultura da sociedade do campo era uma repetição da cultura russa como um todo, mas em menor
grau” (LIKHACHEV, 2018,
p. 72
-
73, tradução nossa).
De grande importância para a formação da personalidade do futuro estudioso foram as
viagens em várias partes de sua terra natal, durante as quais ele percebeu até detalhes
insignificantes, à primeira vista. O menino não apenas fi
cou fascinado pela natureza única, mas
também se interessou vivamente pela originalidade dos povos, pelo folclore e pela arquitetura
de novos lugares. Em 1914, os Likhachevs embarcaram em uma jornada ao longo do Volga.
Dmitry observava com entusiasmo tudo
o que
o rodeava com a curiosidade e o deleite de um
“descobridor”. O Volga se encheu com os sons da vida fixados em sua mente para sempre: “Os
condutores assobiavam e se cumprimentavam. Os capitães gritavam em seus tubos de voz
[…]
.
Os escaladores cantavam
. As canções foram ouvidas da costa. Eles também estavam cantando
no convés inferior
[…]
” (LIKHACHEV, 2018, p. 81
-
82, tradução nossa).
O papel fundamental na formação do potencial moral de D. S. Likhachev foi
desempenhado por escolas e professores de quem
ele sempre se lembrava com carinho e
gratidão. A admissão à classe preparatória do Ginásio da Sociedade Humanitária em 1914
coincidiu com a eclosão da Guerra Imperialista. Apesar das adversidades do tempo de guerra,
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os professores conseguiram criar e mante
r um ambiente amigável e criativo na instituição de
ensino. O primeiro educador e professor com P maiúsculo foi Kapiton Vladimirovich Mamai
–
“estrito, imponente, inteligente e paternal quando pode ser” (LIKHACHEV, 2018, p. 65
,
tradução nossa
).
Em 1915, Dm
itry Likhachev tornou
-
se aluno do ginásio e depois da verdadeira escola
de K. I. Mai, que se destacou pelo treinamento aplicado. Aqui trabalharam os melhores
professores com elevadas qualidades morais e profissionais. Com gratidão especial, D. S.
Likhachev
lembrou de seu professor M. G. Gorokhov, que ensinou como tratar uns aos outros
corretamente, como se
comportar e dar o exemplo aos alunos do ensino médio. D. S. Likhachev
escreveu em suas memórias: “A escola de K. I. Mai deixou uma marca forte em meus in
teresses
e minha vida, eu diria, experiência de visão de mundo” (LIKHACHEV
, 2018
, p.
87
, tradução
nossa
).
O treinamento de D. S. Likhachev na escola Lentovskaya de 1918 a 1923 foi associado
à formação de visões não apenas ideológicas, mas filosóficas e lit
erárias. Foi facilitado pelo
professor de literatura, L.V. Georg, que possuía, segundo D. S. Likhachev, todas as qualidades
de um professor ideal,
“com talentos múltiplos, inteligente, espirituoso, sempre inexcitável,
tinha todas as qualidades de um ator,
sabia como conquistar os jovens com facilidade e
administrar pedagogicamente as mais
[…]
difíceis
[…]
situações” (LIKHACHEV
, 2018, p.
102
, tradução nossa
). Em cada jovem, o professor promoveu o autorrespeito, trouxe à tona os
lados interessantes de sua alm
a e talento, ajudou a encontrar sua verdadeira identidade, sua
aptidão vocacional. Nas aulas, os alunos muitas vezes discutiam discutindo vários itens,
defendiam suas opiniões. Observe que na escola de trabalhadores com o nome de L. D.
Lentovskaya, Dmitry
Likhachev frequentou vários círculos de estudo, entre os quais seus
favoritos eram literários e filosóficos, o que contribuiu para a formação de sua visão filosófica
e sistema de valores morais.
A Primeira Guerra Mundial serviu de gatilho para os eventos r
evolucionários
subsequentes na Rússia, que “agitaram” as massas em geral. Dmitry Sergeevich tinha um forte
sentimento de pena de seus compatriotas, estava preocupado com o futuro destino do país
, “Fui
criado
[…]
com um amor vindo da pena
[…]
só sonhei co
m o que poderia ser feito para salvar
a Rússia”
(LIKHACHEV, 2018, p. 120
, tradução nossa
). Observar os camponeses que vinham
a Petrogrado para ganhar dinheiro deu a Dmitry uma vibração ruim em sua alma: munidos de
sandálias, eles construíam uma casa e carr
egavam uma carga pesada nas costas. “Eu quase morri
de pena deles”, escreveu Dmitry Sergeevich (LIKHACHEV, 2018, p. 72). Um adolescente
suscetível não poderia ficar indiferente aos carrinhos de mão descarregando barcaças com
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tijolos e lenha. Dmitry imagino
u a vida dessas pessoas que foram separadas de suas famílias,
“
[…]
eles passam frio à noite
[…]
ficam ansiosos por ver seus filhos para os quais ganham o
dinheiro suado” (
LIKHACHEV, 2018, p. 72
, tradução nossa
).
An important milestone in the development o
f D. S. Likhachev’s research interests was
the admission to the Faculty of Social Sciences of Petrograd University.
Durante seus estudos, Likhachev, além das disciplinas gerais, frequentou seminários e
pró
-
seminários onde leu e interpretou vários textos. Foram os anos prolíficos em professores
excepcionais que lecionaram na universidade:
“No mundo não havia uma galáxia
inteira de
estudiosos literários, linguistas, historiadores como na Universidade de Leningrado
[…]
na
década de 1920”
(LIKHACHEV, 2018, p. 116
, tradução nossa
). Apesar da ditadura política,
havia um pluralismo cultural na sociedade: os alunos realizavam c
onversas livres, assistiam a
debates e palestras que aconteciam em diversos salões. O estudante Likhachev era membro do
popular círculo Helfernak (Academia Filosófica e Científica de Literatura e Arte). Aqui,
questões “potencialmente perigosas” de natureza
literária, filosófica e religiosa estavam abertas
ao debate.
No final da década de 1920, a situação no país mudou radicalmente: as autoridades
começaram a liquidar todos os tipos de grupos. Por uma questão de segurança, os jovens se
reuniam em comunidades
de brincadeira, esperando que a liderança política não pudesse
reconhecê
-
los como uma organização séria. Foi assim que surgiu a Academia Espacial de
Ciências
-
uma espécie de apresentação de máscaras. Seu princípio básico era o princípio da
ciência divert
ida em busca de respostas alegres. Os participantes da academia inventaram
formas extravagantes de relatórios e discursos.
O tempo havia mudado. A multiplicidade de vozes da democracia da intelligentsia foi
substituída por um monólogo político e cultural.
Em 1928, a Academia Espacial de Ciências
foi fechada, seus participantes foram presos. Por "atividade contrarrevolucionária", por ação
aberta contra a reforma da ortografia russa em 1918, D.S. Likhachev foi enviado para o campo
de propósito especial de Sol
ovetsky (SSPC).
Desde os primeiros dias de prisão, Dmitry Sergeevich realizou vários tipos de trabalho:
foi lenhador, eletricista, estivador e até fez trabalho de cavalo. Após um trabalho tão exaustivo,
D. S. Likhachev teve sérias complicações de saúde. A
oração, o apoio de seus amigos e a
natureza maravilhosa de Solovki ajudaram o jovem a passar por muitos infortúnios e sobreviver.
Um caso que mudou para sempre a visão de vida de D. S. Likhachev foi a execução de
trezentos prisioneiros por um pelotão de fu
zilamento. Seu sobrenome também estava na lista
de execução. Por uma coincidência fortuita, Dmitry Sergeevich conseguiu escapar. Ao saber
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que outra pessoa havia sido baleada em seu lugar, percebeu que agora teria que viver por dois
para não sentir vergonha
diante do assassinado,
“
[…]
todo dia é um presente de Deus
[…]
eu
preciso
[…]
ficar feliz por ter mais um dia de vida
[…]
” (LIKHACHEV, 2018, p. 199, tradução
nossa).
Após a experiência devastadora, D. S. Likhachev foi transferido para trabalhar no
Escritório Criminológico, onde organizou uma colônia infantil. Ele procurava crianças e
adolescentes que estavam morrendo de fome,
“Seus sofrimentos me afetaram terrivelmente
,
fiquei maravilhado com suas histórias
[…]
”
(LIKHACHEV, 2018, p. 88
, tradução nossa
).
A segunda universidade, mas a principal, segundo D. S. Likhachev, foi sua comunicação
com a intelectualidade Solovetsky, com aqueles que representavam a “elite criativa”
do início
do século 20
–
B. Glubokovsky, Y. Kazarnovsky, M. Künert, A. Peshkovsky, etc. Eles
compartilharam com o jovem sua experiência pessoal, conhecimentos de vários campos da
ciência, filosofia, teatro, literatura, poesia, linguística.
De acordo com D
. S. Likhachev, Solovki ensinou a ele o que ele não sabia:
“Antes de
tudo, percebi que todo homem tem apenas um destino”
(LIKHACHEV, 2018, p. 88
, tradução
nossa
).
Em novembro de 1931, D. S. Likhachev foi enviado para a construção do Canal
Belomoro
-
Báltico.
Em 1932, ele foi libertado antecipadamente "para trabalhos de alta
potência". Ele voltou para Leningrado com uma nova experiência de vida, de pensamento e
alma.
Em 1934, D. S. Likhachev foi designado revisor na filial de Leningrado da Imprensa
Acadêmica.
Ele considerou uma ótima escola para se comunicar com funcionários altamente
qualificados da Editora: o editor técnico, L. A. Fedorov, e o futuro famoso estudioso da
Escandinávia, M. I. Steblin
-
Kamensky, em coautoria com quem publicou um manual de
instruçõ
es para revisores do Academia de Ciências.
No decorrer de seu trabalho, o estudioso finalmente estabeleceu sua intenção de dedicar
sua vida ao estudo da cultura da Antiga Rus. Ele logo foi aceito como especialista em literatura
russa antiga no Instituto de
Literatura Russa da Academia de Ciências da URSS (A Casa
Puchkin). Pouco antes do início da Grande Guerra Patriótica, ele defendeu sua tese de doutorado
sobre a crônica de Novgorod do século XII. D.S. Likhachev não foi enviado para o front por
causa de su
a saúde debilitada, ele morava em uma sala semelhante a um quartel no instituto e
participou da autodefesa durante o bloqueio de Leningrado.
Na Casa Pushkin, o estudioso se envolveu em atividades científicas e sociais por mais
de cinquenta anos. D. S. Likh
achev estava sempre aberto para discutir quaisquer questões. Ele
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As origens da educação e visão de mundo
RPGE
–
Revista
on line
de Política e Gestão Educacional
,
Araraquara,
v.
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, n.
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DOI:
https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16150
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era respeitoso com um interlocutor, mesmo no caso de divergências fundamentais. Força
espiritual, honestidade, firme decência humana, formada pela experiência da vida, ajudaram D.
S. Likhache
v a resistir, a passar por qualquer prova ideológica e moral. Assim, representantes
da intelectualidade criativa e científica enfrentaram assédio durante as chamadas “revisões”.
No Vestnik LSU foi publicado um artigo que acusava D. S. Likhachev de “todos o
s pecados
mortais” e o chamava de “monarquista, socialista
-
revolucionário e trotskista
[…]
”
(LIKHACHEV, 2018, p. 439). A experiência de "antipatia pública" não quebrou D. S.
Likhachev, não o forçou a assinar uma carta coletiva de membros da
Academia de Ciências da
URSS publicada no jornal Pravda em 1973 com uma dura condenação das atividades de A. D.
Sakharov, um notável cientista, acadêmica, figura pública e defensora dos direitos humanos.
Durante o golpe de agosto de 1991, já um homem de oi
tenta e quatro anos, D. S. Likhachev,
correndo o risco de perder a vida, dirigiu
-
se a milhares de pessoas que se reuniram na Praça do
Palácio em Leningrado contra os “golpistas”
Conclusão
Explorando os antecedentes de D. S. Likhachev e sua obra jornalís
tica que resumia a
história da vida e a postura ética e moral do estudioso, vale a pena mencionar o estilo peculiar
de D. S. Likhachev, sua maneira social respeitosa e benevolente, seu falar gentilmente, mas ao
mesmo tempo encontrando um ouvido receptivo,
seus pensamentos elevados e palavras
imbuídas de conteúdo ideológico. Dmitry Sergeevich se distinguia pela exatidão não apenas
com os outros, mas, antes de tudo, consigo mesmo. De sólida formação acadêmica e
argumentação profunda, não teve medo de dialogar
como adversário de quaisquer estruturas e
organizações, defendendo seus ideais e convicções. Tudo isso fez de D. S. Likhachev um
exemplo de inteligência e autoridade cívica indiscutível.
O acadêmico D. S. Likhachev foi aclamado nacionalmente por sua exper
iência de vida,
por suas atividades edificantes. Tornou
-
se um padrão ético para todas as gerações. Os
pesquisadores enfatizam a gravidade inquestionável das "lições" de visão de mundo de Dmitry
Sergeevich Likhachev para a sociedade, que, tanto por sua pala
vra quanto por suas ações,
mostra
m
uma vida humana digna.
AGRADECIMENTOS
:
O artigo foi preparado com o apoio financeiro da Universidade
Nacional de Pesquisa do Estado de Belgorod, concessão "Educação midiática: teoria e prática,
desafios e perspectivas" (
Pedido de 14 de agosto de 2020 № 826
-
OD)
.
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Andrey V. POLONSKIY; Elena A. OSIPOVA
e
Elmira H. GASANOVA
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Como referenciar este artigo
POLONSKIY
, A. V.
; OSIPOVA
, E. A.;
GASANOVA, E. H
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As origens da educação e visão
de mundo
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Revista on line de Política e Gestão Educacional
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ISSN:1519
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9029. DOI:
https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16150
Submetido em
: 13/03/2021
Revisões requeridas em
: 26/07/2021
Aprovado em
: 28/11/2021
Publicado em
: 3
1
/12/2021
Processamento e edição: Editora
Ibero
-
Americana de Educação.
Revisão
, formatação, normalização e tradução.
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of
education
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3937
THE ORIGINS OF EDUCATION AND WORLDVIEW
AS ORIGENS DA EDUCAÇÃO E VISÃO
DE MUNDO
LOS ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN Y LA VISIÓN MUNDIAL
Andrey V. POLONSKIY
1
Elena A. OSIPOVA
2
Elmira H. GASANOVA
3
ABSTRACT
:
The article is devoted to the study of the factors that influenced the formation of
education, world outlook and civic position of Academician D.S. Likhachev, whose spiritual
and moral potential, being embedded in the family, was formed in a dialogue with
time and
those people who created his cultural and intellectual landscape. In the personality of D.S.
Likhachev harmoniously combined courage and dignity, loyalty to high principles, moral
exactingness towards oneself and other people, intellectual freedo
m and a sense of civic
responsibility. D.S. Likhachev without exaggeration can be called “the keeper of the national
culture and conscience of Russia”, the brightest phenomenon not only of Russian, but also of
world culture. Life and work of D.S. Likhachev
is a feat of a Russian intellectual who shared
the fate of his country, all the trials that it faced in the 20th century.
KEYWORDS
: Education. Worldview. Morality. Intelligence. Intellectual freedom.
RESUMO
: O artigo se dedica ao estudo dos
fatores que influenciaram a formação da
educação, visão de mundo e posição cívica do Acadêmico D
.
S
.
Likhachev, cujo potencial
espiritual e moral, por estar inserido na família, se formou em um diálogo
,
com o tempo e
pessoas
,
que criou sua paisagem cultura
l e intelectual. Na personalidade de D.
S. Likhachev
combinou
-
se
harmoniosamente coragem e dignidade, lealdade a princípios elevados, exigência
moral para consigo mesmo e para com as outras pessoas, liberdade intelectual e um senso de
responsabilidade cívi
ca. D.
S. Likhachev sem exagero pode ser chamado de “o guardião da
cultura nacional e da consciência da Rússia”, o fenômeno mais brilhante não só da Rússia,
mas também da cultura mundial. A vida e a obra de D.
S. Likhachev é uma façanha de um
intelectual r
usso que compartilhou o destino de seu país, todas as provações que
este
enfrentou
no século XX.
PALAVRAS
-
CHAVE
: Educação. Cosmovisão. Moralidade. Inteligência. Liberdade
intelectual.
1
Belgorod State University, Belgorod
–
Russia
. ORCID:
https://orcid.org/0000
-
0003
-
4063
-
3964
.
Е
-
mail:
polonskiy@bsu.edu.ru
2
Belgorod State University, Belgorod
–
Russia.
ORCID: https://orcid.org/0000
-
0002
-
4375
-
7869.
E
-
mail:
osipova@
bsu.edu.ru
3
Belgorod State University, Belgorod
–
Russia.
ORCID: https://orcid.org/0000
-
0002
-
4435
-
3495.
E
-
mail:
gasanova@bsu.edu.ru
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Elmira H. GASANOVA
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RESUMEN
: El artículo está dedicado al estudio de los factores
que influyeron en la formación
de la educación, la visión del mundo y la posición cívica del académico DS Likhachev, cuyo
potencial espiritual y moral, al estar incrustado en la familia, se formó en un diálogo con el
tiempo y aquellas personas que creó su
paisaje cultural e intelectual. En la personalidad de
D.S. Likhachev combinó armoniosamente el coraje y la dignidad, la lealtad a los principios
elevados, la exigencia moral hacia uno mismo y hacia otras personas, la libertad intelectual y
un sentido de r
esponsabilidad cívica. D.S. Likhachev, sin exagerar, puede ser llamado "el
guardián de la cultura nacional y la conciencia de Rusia", el fenómeno más brillante no solo
de Rusia, sino también de la cultura mundial. La vida y obra de D.S. Likhachev es una ha
zaña
de un intelectual ruso que compartió el destino de su país, todas las pruebas que enfrentó en el
siglo XX.
PALABRAS
CLAVE
: Educación. Cosmovisión. Moralidad.
Inteligencia. Libertad intelectual.
Introduction
The era in which a person is born dete
rmines their further life, their manner of thinking,
experiencing, judging, communicating and acting morally. Outstanding Russian scholar,
culturologist, researcher of Old Russian literature and textual criticism, public figure and
publicist, a true intell
ectual and citizen of his country, academic Dmitry Sergeevich Likhachev,
shared the same destiny as his country, shared with his country in its ordeals in the 20
th
century,
-
the time that comprehended both wonder flights of human thought epitomized in technology,
science, social and political concepts, in art, and severe tragedies and sufferings that fell on
whole nations
in a way that
history has not known equaled
. Dmitry Sergeevich Likhachev is
quite literally called the “guardian of ethnic culture” (LARUELLE, 2014
, p.
323), “concentrated
by conscience of Russia” (
TRIODIN
,
[21
--
]
). His “scientific and moral testament”
(ZAPESOTSKIY, 2006), his lessons of patriotism
and civicity are of doubtless importance not
only in Russian but also in the world culture of the 20
th
century.
D. S. Likhachev was born on
28
November 1906 in St. Petersburg, in a family of
intellectuals Sergei Mikhailovich and Vera Semyonovna, died on
3
0
September 1999. Dmitry
Sergeevich was fated to be an eyewitness of how the citizens of Russia studied and lived before
the revolution of 1917, how the revolution broke out and the deadly civil war began, how people
were exiled to Solovki, how St. Petersb
urg, renamed as Leningrad, withstood a terrible
blockade in the years of the Great Patriotic War, how life was restored after the war
(PIVOVAROV, 2019), how the country in the era of “perestroika and glasnost”, strenuously,
in tough political and ideologic
al discussions and polemics, was looking for a way to
modernization and a “different socialism”, developing new ways of thinking about the country,
society and a person, about their present, past and future, faced an epochal crisis in economics,
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politics,
interethnic relations, moral ideals and overall values, how the largest in the period from
1922 to 1991 state in the world
–
the Soviet Union as a subject of international law and
geopolitical reality under the influence of internal and external forces, cu
ltural and socio
-
ideological factors ceased to exist (
BUTENKO
,
1999
;
MEDVEDEV
,
2003;
HANSON
,
2016)
in order to form an independent, internationally recognized state
–
the Russian Federation, the
succession to the USSR, which retained “a memory of the Sovie
t period” but did not intend to
return to it (MARPLES, 2014). All these events, in various ways entered into the biography of
D. S. Likhachev, in the experience of his thoughts, feelings, value judgments and creativity,
influenced the formation of his pers
onality, his moral and civic consciousness, his awareness
of the purpose and meaning of his life.
The study aims to develop understanding of the factors that influenced the key ideas and
value categories that made up D. S. Likhachev’s system of beliefs abo
ut the intellectual and
moral culture of society, its socio
-
political agenda and consolidating spiritual resource and
which influenced the nature of public dialogue in modern Russia.
The study subject is the objective and subjective factors that influenced
the totality of
psychological attributes, knowledge, preferences and beliefs, worldview attitudes, life
-
meaning
orientations, socio
-
philosophical concepts and ideas that determined D. S. Likhachev’s
intellectual and original manner, his civil position ref
lected in his public and journalistic
activities.
The relevance of the study is deri
”
ed f
’
om the need to analyze the
role of personality of
the intellectual as an
example
of civil and national self
-
awareness, as the “conscience of
society”, “guardian” of cultural and worldview traditions in the formation of the political,
ideological and cultural status of society. Scholarly reflection on Dmitry Sergeevich
Likhachev’s life
, his formation as a “public intellectual” and a “figure of national importance”
(ZUBOK, 2017
, p.
15) makes it possible to identify tendencies of social development”
(MOSHKOVA, 1994
, p.
131). An exceptional demand for D. S. Likhachev’s worldview
judgments
at the crossroads of the country is obvious: he managed to give the most convictive
answers to the questions facing Russia in the post
-
perestroika period when the established
system of values
began to collapse in the process of “renewing life”. In the 21
st
century, the
ideas of Academician D. S. Likhachev acquire a new meaning in the context of spiritual, moral
and worldview seeking. The scholar’s journalism which “creates a logically meaningful and
emotionally conceived list of the people, preserving it
for posterity in an accessible, expressive
and figurative word”, requires deep analytical elaboration and socio
-
value interpretation today
(POLONSKIY, 2008
, p.
59).
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Elmira H. GASANOVA
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The study of life and the writerly
”
jour
’
ey of academician D. S. Likhachev does not have
a r
ich tradition; it began at the beginning of the 21
st
century. The works by Vodolazkin (2017),
Granin (2002), Zapesotskiy (2006), Zubok (2017), Pivovarov (2019) reveal various aspects of
the scholar’s personality, touch upon issues concerning his highest sc
ientific and moral
standing, his special status in the national and world culture of the 20
th
century.
Materials, Methods, Theoretical Framework
The material for the study was the books by D. S. Likhachev
Notes and Observations
(LIKHACHEV, 2018a)
Thoughts of Life. Memories
(LIKHACHEV, 2018b), containing notes
and publicistic works of different years and revealing his personality as an outstanding s
cholar,
a true citizen and a real intellectual who is justly called the moral symbol of the era.
As the major methods, the study used the method of observation and the method of
problem
-
thematic analysis of journalistic texts, provided with the primary dat
a collecting
necessary for solving the formulated problems, as well as the biographical method which made
it possible to identify and reflect on the key contexts and circumstances of D. S. Likhachev’s
life experience as factors in the formation of his pers
onality, value and worldview attitudes and
ideas. The cultural and psychological approach to D. S. Likhachev’s journalistic work ensured
the shift of emphasis from his life experience to his personality, his moral and civic attitude
which are traced in his
activities, actions and works. The method of description made it possible
to present the results from the research in a systematic form.
The theoretical framework of the research was the works by Russian and foreign
scholars in the field of cultural histo
ry and social thought, social cultural studies, journalism,
such as Zizek (1999), Kvasova (2009), Medvedev (2003), Misonzhnikov (2014), Narozhnaya
(2019), Polonskiy (2008; 2016), P. Hanson 2016, M. Laruelle (2014), D. N. Shalin (2012)
et
al.
Contemplatio
n and Discussion
Personality socialization of the future academician was in his childhood and
adolescence. The childhood of Dmitry Sergeevich Likhachev was happy thanks to the festive
atmosphere which his parents always tried to maintain. “Typical Peters
burgers” (Likhachev),
connoisseurs of art and ballet, they regularly went to the Mariinsky Theater with little Mitya
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who admired the standout performances, the artists’ acting skills, and glorious music. Dmitry
Sergeevich was a lifelong ballet lover.
The L
ikhachev family was on friendly terms with many representatives of arts
intelligentsia of St. Petersburg whom they met during their summer holidays with. Regular trips
to the holiday village of Kuokkala,
situated on the coast of the Gulf of Finland, contri
buted to
Dmitry’s cultural immersion. Here he first saw K. I. Chukovsky, V. V. Mayakovsky, M. Gorky,
I. E. Repin, F. I. Chaliapin. “People of art have become for us
[
…
]
easily recognizable, close,
known” (LIKHACHEV, 2018
, p.
68). In addition to a variety o
f games and entertainment,
children treading in adults’ steps worked for charitable causes and sold badges
, “on the day of
Camomile
–
in a benefit for tubercular patients, during the First World War
–
in a benefit for
the wounded” (LIKHACHEV, 2018
, p.
68).
Life in Kuokkala, according to D. S. Likhachev’s
memoirs, was in a marked contrast to the modern one. Going on visits, discussion of news,
walks through the surroundings and the beach were traditional, for which they shaped up in
advance, select painstaki
ngly a suit and shoes for walking. Dmitry Sergeevich noted
, “
[…]
They
dressed up not only to boast about their dressmakers but also to develop “their identity”. All of
this created a culture. The culture of the country society was a repetition of Russian c
ulture on
the whole, but to a lesser extent” (LIKHACHEV, 2018
, p.
72
-
73).
Of great consequence for personality becoming of the future scholar were the trips in
various parts of his homeland, during which he noticed even insignificant, at first glance,
details. The boy was not only fascinated by the unique nature but also took a lively interest in
the originality of peoples, folklore and architecture of new place
s. In 1914, the Likhachevs set
off on a journey along the Volga. Dmitry enthusiastically kept a good look
-
out for everything
that surrounded him with curiosity and the delight of a “discoverer”. The Volga filled with the
sounds of life fixed in his mind fo
rever,
“
The steamers were whistling and greeting each other.
The captains were shouting into their voice pipes
[…]
The laders were singing. The songs were
heard from the shore. They were also singing on the lower deck
[…]
”
(LIKHACHEV, 2018
, p.
81
-
82).
The
key role in the formation of the moral potential of D. S. Likhachev was played by
schools and teachers whom he always remembered fondly gratefully. Admission to the
preparatory class of the Humanitarian Society Gymnasium in 1914 coincided with the outbrea
k
of the Imperialist War. Despite the hardships of wartime, the teachers managed to create and
maintain a friendly, creative atmosphere in the educational institution. The first educator and
teacher with a big T was Kapiton
Vladimirovich Mamai
–
“strict, s
tately, intelligent and
fatherlike when it might be” (LIKHACHEV, 2018
, p.
65).
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Andrey V. POLONSKIY; Elena A. OSIPOVA and
Elmira H. GASANOVA
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Revista
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In 1915, Dmitry Likhachev became a pupil of the gymnasium and K. I. Mai’s real school
after, which was distinguished by the applied training. The best teachers with high moral
and
professional qualities worked here. With special gratitude D.
S. Likhachev recalled his class
teacher M. G.
Gorokhov who taught how to treat each other correctly, how to behave, set high
school students as an example. D. S. Likhachev wrote in his memoi
rs,
“K. I. Mai’s school left
a strong imprint on my interests and my life, I would say, worldview experience”
(LIKHACHEV, 2018
, p.
87).
D. S. Likhachev’s training at the Lentovskaya school from 1918 to 1923 was associated
with the formation of not only id
eological but philosophical and literary views. It was facilitated
by the teacher of literature, L.V. Georg, who possessed, according to D. S. Likhachev, all the
qualities of an ideal
teacher, “multi
-
talented, smart, witty, always unexcitable, he had all t
he
makings of an actor, knew how to get on young people easily and pedagogically manage the
most
[…]
difficult
[…]
situations” (
LIKHACHEV, 2018
, p.
102). In every young man the
teacher fostered self
-
respect, brought out the interesting sides of their soul and talent, helped to
find their true identity, their vocational aptitude. In class, students often disputed discussing
various items, defended the
ir opinions. Note that at the workman’s school named after L.
D.
Lentovskaya Dmitry Likhachev attended various study circles, among which his favorites were
literary and philosophical, which contributed to the formation of his philosophical outlook and
sys
tem of moral values.
The First World War served as a trigger for the subsequent revolutionary events in
Russia, which “stirred up” the masses at large. Dmitry Sergeevich bore a strong feeling of pity
for his compatriots, he was worried about the future fat
e of the country,
“I was brought up
[…]
to love
-
pity
[…]
I only dreamed of what could be done to save Russia” (LIKHACHEV
, 2018
,
p.
120). Watching peasants who came to Petrograd to earn money gave Dmitry bad vibration
in his soul: provided with sandals, the
y were building a house and carrying a heavy load on
their backs. “I was close to smother with pity for them”
,
wrote Dmitry Sergeevich
(LIKHACHEV, 2018
, p.
72). A susceptible teenager could not remain indifferent to barrowmen
unloading barges with bricks a
nd firewood. Dmitry imagined the lives of these people who
were cut off from their families
, “
[…]
they are cold at night
…
they are sick for a sight of their
children for whom they earn money hard” (LIKHACHEV, 2018
, p.
72).
An important milestone in the d
evelopment of D. S. Likhachev’s research interests was
the admission to the Faculty of Social Sciences of Petrograd University.
During his studies, Likhachev, in addition to general disciplines, attended seminaries
and pro
-
seminaries where they read and in
terpreted various texts. It was the years prolific in
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outstanding teachers who taught at university,
“In the world there was no such an entire galaxy
of literary scholars, linguists, historians as in Leningrad University
[…]
in the 1920s.”
(LIKHACHEV, 2018
, p.
116).
Despite the political dictatorship, there was cultural pluralism
in society: students conducted free conversations, attended debates and lectures that were held
in various lecture halls. Student Likhachev was a member of the popular Helfernak ci
rcle
(Philosophical and Scientific Academy of Literature and Art). Here, “potentially dangerous”
questions of a literary, philosophical and religious nature were free up to debate.
In the late 1920s, the situation in the country changed radically: the auth
orities began to
liquidate all sorts of groups. For the sake of safety, young people gathered in joking
communities, hoping that the political leadership would not be able to recognize them as a
serious organization. This is how the Space Academy of Scienc
es has appeared
–
a kind of
masquerade performance. Its main principle was the principle of funny science looking for
joyful answers. The participants of the academy made up extravagant forms of reports and
speeches.
The time had changed. The polyvocality
of the intelligentsia’s democracy was replaced
by a political and cultural monologue. In 1928, The Space Academy of Science was closed, its
participants were arrested. For
“
counter
-
revolutionary activity”, for overt action against the
reform of the Russia
n spelling in 1918, D.S. Likhachev was sent to the Solovetsky special
purpose camp (SSPC).
From the first days of imprisonment, Dmitry Sergeevich performed various types of
work: he was a woodcutter, an electrician, a longshoreman, and he even did the work
of a horse.
After such exhausting work, D. S. Likhachev had serious health complications. Prayer, support
on his friends and the marvelous nature of Solovki helped the young man to pass through many
misfortunes and to survive.
A case to have forever chang
ed D. S. Likhachev’s view of life was the execution of
three hundred prisoners by firing squad. His last name was also on the execution list. By a
fortuitous coincidence
, Dmitry Sergeevich managed to escape. Upon learning that another
person had been shot
instead of him, he realized that now he would have to live for two so that
not to feel shame in front of the murdered person, “
[
…
]
every day is a gift from God
[…]
I need
[…]
to be happy out that I have one more day to live
[…]
”
(LIKHACHEV, 2018
, p.
199).
After the shattering experience, D. S. Likhachev was transferred to work in the
Criminological Office, where he organized a children’s colony. He was looking for children
an
d adolescents who were weirded to starvation death, “Their sufferings affected me terribly, I
was in awe of their stories
[…]
”
(
LIKHACHEV
, 2018
, p.
88).
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Elmira H. GASANOVA
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The second university, but the primary one, according to D.
S. Likhachev, was his
communication with th
e Solovetsky intelligentsia, with those who represented the “creative
elite” of the early 20
th
century
–
B. Glubokovsky, Y. Kazarnovsky, M. Künert, A. Peshkovsky,
etc. They shared with the young man their personal experience, knowledge from various fields
of science, philosophy, theater, literature, poetry, linguistics.
According to D. S. Likhachev, Solovki taught him what he didn’t know, “First of all, I
realized that every man has but one destiny.”
(LIKHACHEV, 2018
, p.
88).
In November 1931, D. S. Likhachev was sent to the construction of the Belomoro
-
Baltic
Canal. In 1932, he was early
-
released “for high
-
powered work”. He returned to Leningrad with
a new experience of life, of thought and soul.
In 1934, D. S. Likhachev was
assigned as a proofreader at the Leningrad branch of the
Academic Press. He considered it a great school to communicate with highly educated
employees of the Publishing House: the technical editor, L. A. Fedorov, and the future famous
Scandinavist, M. I. S
teblin
-
Kamensky, in co
-
authorship with whom he published an instruction
manual for proofreaders of the Academy of Sciences.
In the course of his work, the scholar finally established himself in his intention to
devote his life to the study of the culture o
f Ancient Rus. He was soon accepted as a specialist
in Old Russian literature at the Institute of Russian Literature of the USSR Academy of Sciences
(The Pushkin House). Shortly before the beginning of the Great Patriotic War, he defended his
Ph. D. thesis
on the Novgorod chronicle of the 12
th
century. D.S. Likhachev was not sent to the
front because of his ill health, he lived in a barrack
-
like room at the institute and participated in
self
-
defense during the blockade of Leningrad.
In the Pushkin House, the scholar had been engaged in scientific and social activities
for more than fifty years. D. S. Likhachev was always open to discuss any issues. He was
deferential to an interlocutor even in the event of fundamental disagreements. S
piritual strength,
honesty, firm human decency, formed by the experience of life, helped D. S. Likhachev to
withstand, to undergo any ideological and moral test.
So, representatives of the creative and
scientific intelligentsia faced harassment during the
so
-
called “reviews”. In
Vestnik LSU
there
was published an article which accused D. S. Likhachev of “all mortal sins” and called him “a
monarchist, a Socialist
-
Revolutionary, and a Trotskyist
[…]
” (LIKHACHEV, 2018
, p.
439).
The experience of “public dislik
e” did not break D. S. Likhachev, did not force him to sign a
collective letter from members of the USSR Academy of Sciences published in the newspaper
Pravda
in 1973 with a harsh condemnation of the activities of A. D. Sakharov, an outstanding
scientist,
academician, public figure and a human rights advocate. During the August 1991
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putsch, being already an eighty
-
four
-
year
-
old man, D. S. Likhachev, at the risk of losing his
life, addressed thousands of people who gathered on the Palace Square in Leningrad
against the
“coup
-
plotters”
Conclusion
Exploring the background of D. S. Likhachev and his journalistic oeuvre which
encapsulated the history of life and the ethical and moral stand of the scholar, it is worth
mentioning D. S. Likhachev’s peculiar style, his respectful and benevolent social man
ner, his
speaking gently, but at the same time his finding a receptive ear, his high thoughts and words
imbued with ideological content. Dmitry Sergeevich was distinguished by exactingness not
only to others, but, first of all, to himself. Having a firm ac
ademic standing and profound
arguments, he was not afraid to enter into a dialogue as an opponent with any structures and
organizations, upholding his ideals and convictions. All this made D. S. Likhachev an exemplar
of intelligence and indisputable civic
authority.
Academician D. S. Likhachev was nationally acclaimed for his life experience, for his
edifying activities. He became an ethic standard for all generations. Researchers stress an
undoubted gravity of Dmitry Sergeevich Likhachev’s worldview “lesso
ns” for society, who,
both by his word and by his actions, shows a dignified human life.
ACKNOWLEDGEMENTS
:
The article has been prepared with the financial support of
Belgorod State National Research University, grant "Media Education: Theory and Practic
e,
Challenges and Prospects" (Order dated
14
August 2020 №
826
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DOI:
https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16150
Submitted
: 13/03/2021
Required revisions
: 26/07/2021
Approved
: 28/11/2021
Publ
ished
: 3
1
/12/2021
Processing and editing
: Editora Ibero
-
Americana de Educação.
Correction, formatting, normalization and translation.