image/svg+xmlAnálise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930 RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4099ANÁLISE EDUCACIONAL DOS REGIMES ESCOLARES E DA EQUIDADE EDUCATIVA DA CIDADE DE MAGNITOGORSK DURANTE A DÉCADA DE 1930 ANÁLISIS EDUCATIVO DE LOS REGÍMENES ESCOLARES Y LA EQUIDAD EDUCATIVA DE LA CIUDAD DE MAGNITOGORSK DURANTE LA DÉCADA DE 1930 EDUCATIONAL ANALYSIS OF SCHOOL REGIMES AND EDUCATION EQUITY OF THE CITY OF MAGNITOGORSK DURING 1930s Nadezgda N. MAKAROVA1Elena М. BURYAK2Nina V. CHERNOVA3RESUMO: O artigo examina a análise educacional dos regimes escolares e da equidade educacional da cidade de Magnitogorsk durante os anos da década de 1930, que foi formada no novo centro industrial durante a industrialização forçada. Atualmente, a história dos regimes escolares e da equidade educacional como tendência científica está se tornando extremamente popular na ciência histórica mundial. No entanto, a pesquisa é baseada principalmente em extenso material na "vertente educacional" da cronologia e do enquadramento territorial. As autoras oferecem um exemplo específico do estudo da comunidade emocional sobre o material local e acredita que os pensamentos e sentimentos dos habitantes da cidade buscaram se unificar dentro da estrutura de um conceito de desenvolvimento de “nova cidade” e impuseram um conjunto específico de emoções normativas e práticas oficiais sobre o povo Magnitogorsk, bem como as emoções que os expressam, que serviram de apoio ao regime político existente. PALAVRAS-CHAVE: Educação. Cidade nova. Industrialização. Regimes escolares. Equidade educacional. RESUMEN: El artículo examina el análisis educativo de los regímenes escolares y la equidad educativa de la ciudad de Magnitogorsk durante la década de 1930 que se formó en el nuevo centro industrial durante la industrialización forzada. En la actualidad, la historia de los regímenes escolares y la equidad educativa como tendencia científica se está volviendo extremadamente popular en la ciencia histórica mundial. Sin embargo, la investigación se basa principalmente en un extenso material en el "aspecto educativo" desde la cronología y el marco territorial. Los autores ofrece un ejemplo específico del estudio de la comunidad emocional sobre material local y cree que los pensamientos y sentimientos de los pobladores buscaron unificarse en el marco de un concepto de desarrollo de la “nueva ciudad” e impusieron un 1Universidade Técnica Estadual de Nosov Magnitogorsk, Magnitogorsk – Rússia. Doutora, Professora Associada do Departamento de História Geral. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1662-0338. E-mail: makarovanadia@mail.ru 2Universidade Técnica Estadual de Nosov Magnitogorsk, Magnitogorsk – Rússia. Doutora, Professora Associado da Departamento de História Geral. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9585-2668. E-mail: lench81@inbox.ru 3Universidade Técnica Estadual de Nosov Magnitogorsk, Magnitogorsk – Rússia. Doutora, Professora Associado da Departamento de História Geral. ORCID:https://orcid.org/0000-0001-6279-406X. E-mail: nina_chernova@mail.ru
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK e Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4100conjunto específico de emociones normativas y prácticas oficiales en el pueblo de Magnitogorsk, así como las emociones que lo expresaban, lo que sirvió de apoyo al régimen político existente. PALABRAS CLAVE: Educativo. Ciudad nueva. Industrialización. Regímenes escolares. Equidad educativa. ABSTRACT: The article examines the educational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s that was formed in the new industrial center during forced industrialization. At present, the history of school regimes and education equity as a scientific trend is becoming extremely popular in world-historical science. However, research is mainly based on extensive material in the "educational aspect" from chronology and territorial framework. The authors offers a specific example of the emotional community study on local material and believes that the thoughts and feelings of the townspeople sought to unify within the framework of a “new city” development concept and imposed a specific set of normative emotions and official practices on the Magnitogorsk people, as well as the emotions expressing them, which acted as a support for the existing political regime. KEYWORDS: Educational. New city. Industrialization. School regimes. Education equity. Introdução Historiografia do problema A história das emoções é uma tendência que interessa ao historiador, no quadro da história social, cultural, da vida quotidiana, etc. A historiografia da história das emoções é apresentada por estudos estrangeiros e domésticos. O problema do estudo das emoções foi proposto pela primeira vez por L. Febvre no Ocidente. Ele afirmou que as emoções devem ser estudadas pelos historiadores usando os métodos da psicologia e formulou o conceito de "ambivalência de sentimentos". N. Elias também se dedicou ao estudo das emoções, conseguiu analisar a época do desenvolvimento do novo tempo como um processo de aumento do controle sobre as emoções. Seguindo-os, J. Heizinga e T. Zeldin se dedicaram ao estudo desta questão. Independentemente de L. Febvre e seus associados, os representantes da "psico-história" P. Gay, P. Lowenberg e L. DeMosa se dedicaram ao estudo das emoções. Na década de 1980, P. Stearns começou a estudar ativamente as normas emocionais e os padrões de comportamento. Em geral, a história das emoções no Ocidente passou pelo período do universalismo (1940-1980), do construtivismo social (1980-1995) e sua síntese (SINCE, 1995). Nos anos 2000, a história das emoções está crescendo no Ocidente. Um número significativo de trabalhos é publicado e são realizadas conferências (REDDY, 2001; 1997; 2000; PLAMPER, 2010).
image/svg+xmlAnálise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930 RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4101A atenção dos historiadores russos para o problema do estudo das emoções foi atraída recentemente. No contexto da “virada antropológica”, cada vez mais os historiadores russos são atraídos por tramas relacionadas ao mundo interior de pessoas específicas. Os historiadores envolvem as fontes de origem pessoal na circulação científica, entre as quais os diários, as memórias, as cartas e os materiais de história oral ocupam um lugar de destaque. O resultado da atenção ao “homenzinho” e à variedade de formas de sua vida cotidiana foi a formação da história das emoções como um campo de pesquisa independente. Na Rússia, essa direção da ciência histórica está apenas dando seus primeiros passos (ZORIN, 2006; KRASAVSKY, 2008; KELLY, 2010; JOHANNISON, 2011), porém, já durante o período soviético, os historiadores abordaram esses problemas (embora ninguém tenha usado termo “história das emoções”). As emoções foram estudadas de acordo com o problema da "vida e costumes da população". Um evento científico importante foi a Conferência Científica Internacional "Emoções na História e Cultura Russa" e a publicação de uma coleção de materiais "O Império Russo dos Sentimentos: Abordagens à História Cultural das Emoções" (PLUMPER; SHAHADAT; ELI, 2010). No âmbito da história da vida cotidiana, a história das emoções atua como uma esfera que permite o preenchimento emocional do contexto histórico, ampliação do horizonte de visão histórica do passado. Em 1985, os historiadores americanos P. Stearns e C. Stearns notaram o seguinte no artigo dedicado às perspectivas de estudar os "padrões emocionais" do passado: “Podemos usar a história das emoções para entender melhor nosso próprio coletivo passado - uma perspectiva fascinante para uma sociedade absorta na medição diária de sua temperatura emocional” (SEARNS, 1985, tradução nossa). Nesse sentido, uma série de trabalhos científicos interessantes foi criada pelos historiadores E. F. Krinko, T. P. Khlynina, I. V. Tazhidinova (KRINKO; KHLYNINA; TAZHIDINOVA, 2011; 2013; KHLYNINA, 2013; KRINKO, 2010; TAZHIDINOVA, 2010), que conseguiram analisar uma ampla gama de problemas que afetam direta ou indiretamente o aspecto emocional da vida da população da União Soviética durante os anos de guerra. Mas o período entre guerras anterior tornou-se objeto de grande atenção dos historiadores recentemente. O período de 1920 - 1930 tornou-se objeto de atenção de vários historiadores (MAKAROVA, 2014) no contexto da história das emoções, também no âmbito do projeto de pesquisa “Sentimentos sob controle: a vida cotidiana de uma cidade provinciana durante os anos 1920-1930 na Perspectiva da História Cultural das Emoções” (IVANTSOV, 2014; PEROV, 2016; MIKULENOK, 2014; ROZHKOV, 2014; TAZHIDINOVA, 2016).
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK e Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4102Propósito e fonte base do estudo O objetivo deste artigo é analisar o regime emocional formado no novo centro industrial, ou seja, um conjunto de emoções normativas e práticas oficiais servindo de suporte ao regime político vigente. O artigo foi baseado em uma variedade de fontes históricas: os materiais de documentação do escritório, as fontes de origem pessoal, retiradas de arquivos e de coleções particulares de residentes de Magnitogorsk. Além disso, o autor conta com materiais de entrevistas em que as emoções são bastante ativas. Os periódicos são um exemplo do discurso oficial apresentado como norma para o cotidiano da cidade e de seus habitantes. As memórias desempenham um papel especial no desenvolvimento do campo da história da vida cotidiana. As cartas de pessoas de diferentes grupos sociais e profissionais são de particular importância no estudo. Esse tipo de fonte do ego reflete o espectro de sentimentos e experiências de uma pessoa pequena de maneira mais vívida. Parte principal Na década de 1930, Magnitogorsk era um mega local para uma experiência socialista conduzida na esfera sociocultural. Esta circunstância permite-nos questionar sobre as ferramentas e o seu grau de sucesso para manter um "regime emocional" na década de 1930. Além disso, o artigo focará aquelas emoções que foram registradas nos textos não destinados à leitura pública. Essa evidência permite julgar o grau de força do regime emocional, bem como a influência da mídia e outros métodos de propaganda entre a população da cidade. Brochuras, folhetos, cartazes, jornais permitem delinear o círculo de emoções ideais que um soviético deve experimentar. Entre eles devem citar patriotismo, respeito, orgulho, felicidade, alegria, amor em relação à pátria, partido, cidade, coletivo de trabalho, bem como intransigência e até raiva para com os inimigos externos e internos. “Sentimentos leves” foram replicados na mídia, mas não foi aceito falar sobre “sentimentos sombrios” (nem no contexto da luta dos cidadãos por justiça). Tradicionalmente, curiosidade, obediência, respeito, moderação, amor, amizade, raiva, entusiasmo, patriotismo e medo estavam entre as emoções socialmente aprovadas no discurso soviético. Mas algumas das emoções desta lista podem estar entre as socialmente rotuladas em uma determinada situação. Em particular, estes incluem raiva, medo e curiosidade. Assim, a curiosidade era inerente às crianças que buscavam novos conhecimentos de forma positiva. A curiosidade não era boa para um adulto. Por outro lado, uma pessoa autoritária adulta poderia manifestar raiva justa, mas não uma criança. O medo de não cumprir uma promessa ou perder uma competição social foi socialmente aprovado, e o
image/svg+xmlAnálise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930 RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4103medo pela segurança de uma determinada pessoa ou sua saúde foi avaliado como uma emoção insignificante no contexto de um futuro brilhante. Em Magnitogorsk, o destemor no trabalho de parto foi promovido: “Trabalhei oito horas e a flecha não caiu. Dizem que o risco é uma causa nobre. Para fazer os reparos e salvar a flecha, acho que valeu a pena o risco” (KOMZIN, 1973, p. 24, tradução nossa). Uma rede de propagandistas e recrutadores, que se agitaram para ir ao canteiro de obras de toda a União, prometeu aos futuros construtores uma enorme fábrica e uma cidade confortável, moradia, trabalho em sua especialidade, aumento de suprimentos e recrutou com bastante sucesso as massas de proletários e camponeses para Magnitostroy. Mas a primeira e memorável impressão da "cidade" foi a estepe: "Desde os primeiros dias em Magnitogorsk ficamos para viver e trabalhar na estepe... De acordo com as qualificações do nosso trabalho, não havia ninguém... vivíamos em tendas" (RÚSSIA, s.d., tradução nossa). Esta situação não era exceção, mas representava a regra na cidade. Não havia oportunidade para os trabalhadores que chegavam à cidade encontrarem empregos de acordo com sua profissão, nem para alimentá-los, nem para acomodá-los (às vezes até em quartéis). Tudo isso levou a uma alta rotatividade de pessoal. Não encontrando aqui o seu lugar, decepcionados com as promessas, muitos voltaram para casa. Um dos resumos sobre o humor em Magnitostroy relatou: "As más condições de vida e a alimentação pública mal fornecida não podem deixar de afetar o humor dos trabalhadores, especialmente porque uma parte significativa deles consiste em pessoas do campo ..." (RÚSSIA, [21--], tradução nossa). De fato, a população da cidade representava uma massa social extremamente heterogênea. Entre os construtores de Magnitogorsk estavam prisioneiros, colonos especiais, representantes de vários grupos sociais e nacionalidades. A composição étnica heterogênea dos residentes de Magnitogorsk foi preservada durante todo o período de existência da cidade. A composição etária e sexual da população de Magnitogorsk foi caracterizada pela predominância de jovens. Em 1930, esposas e filhos começaram a chegar aos trabalhadores de aldeias e cidades. Assim, o contingente de menores na cidade aumentava a cada ano. A predominância de trabalhadores na cidade foi um fenômeno absolutamente natural no período analisado. Mas a maioria dos proletários pertencia à categoria de camponeses recentemente. Havia poucos trabalhadores hereditários em Magnitogorsk. A maioria dos aldeões foi para Magnitostroy na esperança de encontrar melhores condições de vida. Imigrantes recentes da aldeia também dominaram entre os prisioneiros e colonos especiais. Tudo isso sem dúvida influenciou o “regime emocional” da cidade. O desejo de disciplina e unificação no comportamento dos citadinos, a imposição de um horário de trabalho por turnos,
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK e Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4104o abandono das normas religiosas habituais e a construção de um novo sistema de valores seculares, impulsionados pelas estruturas oficiais da União e no nível da cidade, eram contrários aos anseios da população por liberdade emocional. Grandes massas da população reunidas no território da cidade de toda a União Soviética, sem diretrizes sociais e emocionais claramente formadas, não sucumbiram quase à "coletivização das emoções". A categoria de "felicidade", na maioria das vezes interpretada como um estado especial de uma pessoa, que corresponde a suas atitudes internas sobre o ser, a completude e o sentido da vida, a implementação de seu propósito humano durante a formação do autoritarismo foi uma das emoções centrais no mundo. Eles tentaram substituir a verdadeira "felicidade pessoal" pela "felicidade pública". Assim, A. Sulimov, um morador de Magnitogorsk, escreveu que “um destino feliz caiu sobre ele. Juntamente com camaradas maravilhosos, inovadores de produção [...] equipamos um trator arado especial para afrouxamento do solo [...]” (ON THE LINE OFFIRE, 1975, p. 54, our translation). Jornais relataram sobre a feliz infância soviética, maternidade feliz, felicidade no trabalho etc. E as cartas de mães felizes (por exemplo, uma carta publicada no jornal diário da cidade "Magnitogorsk Worker" em 3 de fevereiro de 1937) literalmente se transformaram em um gênero especial durante este período. No entanto, a felicidade ainda permaneceu silenciosa, familiar e pessoal nas fontes que não pretendiam ser publicadas. Assim, em seu raciocínio sobre a felicidade, V. F. Berseneva conclui que a felicidade é a ausência de infelicidade. O sentido da emoção “entusiasmo” durante a era do stalinismo era uma conquista de objetivo específico de acordo com M. Rolf e A. von Klimo (PLAMPER, 2010, p. 30). Em geral, esse período pode ser chamado de era do entusiasmo, e muitas vezes a população de Magnitogorsk foi chamada de "batalhão de entusiastas" durante esses anos (KOMSOMOLKA IN THE RANKS, 1977, p. 37). A julgar pelo discurso oficial, o entusiasmo acompanhou os residentes de Magnitogorsk o tempo todo: no trabalho e no descanso, em casa e nos subbotniks, na escola e durante as competições socialistas etc. As autoridades adotaram essa emoção colorida positivamente, que é um estado de inspiração e um desejo de tomar ações ativas. Um sentimento de orgulho, ou melhor, o "orgulho" emotivo, estava a serviço da propaganda oficial em Magnitogorsk. Nos jornais da década de 1930, bem como nas memórias dos residentes de Magnitogorsk publicadas durante o período soviético, o “orgulho” foi frequentemente usado durante todo o período soviético. Assim, nas memórias da década de 1970 - o orgulho do início da década de 1980 ainda ocupava um lugar digno entre os emotivos: “[...] os moradores de Magnitogorsk, os participantes e testemunhas oculares de tudo o que aconteceu aqui por um tempo incrivelmente curto, mostram sua cidade com orgulho [...]"
image/svg+xmlAnálise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930 RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4105(KOMSOMOLKA IN THE RANKS, 1977, p. 38, tradução nossa). Na interpretação soviética, o orgulho é uma emoção colorida positivamente que reflete a autoestima positiva, a presença de Estima e autoestima. É por isso que o "orgulho" foi associado principalmente a feitos reais nos periódicos: consertar o quartel, participar de uma limpeza voluntária, cumprir demais o plano, limpar a cantina. A "teoria das pequenas coisas" era motivo de orgulho em toda a União Soviética, pois exemplos específicos eram usados para educar e formar comportamentos adequados e até emoções necessárias entre a população. Portanto, o artigo "Boa sala de jantar é o orgulho do Komsomol" (Magnitogorsk Komsomolets, 14 dezembro 1932,) nas páginas de um jornal local soou como um apelo emocional para uma ação específica. Tais apelos não passavam despercebidos e o “orgulho” ganhava escala: “Participei da construção da maioria dos altos-fornos, baterias de coqueria... e tenho orgulho disso!”; "Nossa Magnitka" foi orgulhosamente pronunciada por aqueles que participaram da construção da gigante da indústria a pedido do Partido Comunista. Eu sou um deles [...]" (SMERTIN, 1959, p. 79, tradução nossa). Sem dúvida, o sentimento de alegria foi importante pelos resultados do grande e difícil trabalho. O engenheiro civil de Magnitogorsk I.V. Komzin escreveu o seguinte: “O trabalho foi agradável. O trabalho foi inspirador. Sentimo-nos muito necessários na contínua "febre do quotidiano"! (KOMZIN, 1973, p. 13). Entre todos os textos das memórias dos primeiros construtores de que dispomos, não há um único em que não tenha sido expressa a tese sobre o momento alegre do lançamento do alto-forno: “No dia 1º de fevereiro, milhares de construtores se reuniram no alto-forno para ver o primeiro ferro fundido Magnitogorsk com seus próprios olhos ... E eles começaram a produzir ferro fundido. A alegria dos construtores foi grande!” (SMERTIN, 1959, p. 79, tradução nossa). No discurso oficial, “paciência” aparece com mais frequência em um contexto negativo. A categoria de "paciência", incluída na lista de virtudes do cristianismo ocidental, também é muito característica do russo. A paciência é geralmente entendida como uma resistência calma aos problemas e infortúnios da própria vida ou a expectativa do resultado de um processo incontrolável. No entanto, durante o período soviético, a "paciência" migrou da lista de emoções vividas individualmente para as públicas e passou a ser interpretada como passividade e falta de vontade de agir no interesse da sociedade. Numerosos artigos do jornal diário da cidade "Magnitogorsk Worker" e as publicações nas circulações da cidade "Struggle for Metal", "Miner", "Komsomolskaya Pravda on Magnitostroy" associam a paciência à falta de vontade dos cidadãos de combater a irresponsabilidade, embriaguez, roubos em cantinas, vadios etc. Assim, no jornal "Miner" podemos ler as seguintes manchetes e chamadas à ação "Brigadas,
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK e Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4106por que vocês toleram vadios em suas fileiras?", “A cidadã Kiseleva ainda continua vendendo vinho, mas ela é ainda sendo tolerado no quartel” (Miner, 13 abril 1931, tradução nossa). O discurso soviético retratava um sentimento de ultraje de forma lisonjeira, que muitas vezes era sinônimo de raiva justificada. Em artigos de jornal, muitas vezes você pode ler as frases que “o comportamento dos alunos causa uma reação emocional - indignação”, “Os trabalhadores riem ... e mais frequentemente ficam indignados. A indignação deles é justa" (MARKEVICH. 1930, p. 23, tradução nossa); "Muitas desgraças ultrajantes" (MARKEVICH, 1930, pp. 29-31, tradução nossa). Na interpretação soviética, a indignação deveria ser uma das ferramentas no lutar contra o trabalho de má qualidade, evasão escolar e outros desvios. Uma sensação de medo acompanha os habitantes da cidade há muitos anos. Ruas mal iluminadas, falta de estradas, número significativo de roubos na cidade, possível fome, acidentes industriais e de construção etc., podem ser o motivo de sua ocorrência. As memórias dos instaladores dos fogões Cowper atestam o fato de que muitos trabalhadores se recusaram a "entrar no cowper, argumentando que eles têm família aqui, que sua vida aqui não vale nada ..." (RÚSSIA, s.d., tradução nossa). Muitos trabalhadores mencionaram o desespero, que deu origem ao alcoolismo, empurrado para roubo e outros crimes (RÚSSIA, s.d.). Apesar do fato de que a família de Krause-Bersenev vivia muito bem de acordo com os padrões da década de 1930 e nas condições de Magnitostroy, uma parte significativa das experiências da mãe estava associada à vida e à saúde de sua família. Em cada letra V.F. Berseneva se preocupa com a saúde de sua família e amigos. A sensação do medo muitas vezes surge em cartas. Na carta datada de 9 de março de 1933, V.F. Berseneva escreveu o seguinte: “Materialmente, nossa vida é incomparavelmente pior agora do que antes. Eles nos alimentam pior e o custo da comida aumentou... Muitas vezes penso na fome iminente e tenho muito medo dela” (KRAUSE, 2009, p. 54, tradução nossa). O sentimento de medo foi agravado pelos rumores de uma guerra iminente, com conflitos fronteiriços e, claro, pela convocação do filho mais velho para o escritório de recrutamento. V.F. Berseneva, como a maioria das mães, temia pelo filho mais novo, que costumava brigar com os meninos no quintal. Mas o medo em tais contextos surgiu exclusivamente em correspondência privada e memórias inéditas. O discurso oficial relatou um medo diferente. Assim, A. Sulimov escreveu sobre "um momento terrível" em sua vida (On the line of fire..., 1975. p. 56), quando teve que subir ao pódio com um discurso. Esse tipo de medo não era encorajado como um estado emocional, mas interpretado como modéstia de uma pessoa. Um dos sentimentos mais fortes é o amor (o sentimento de amor de mãe pelos filhos, parentes, amigos, amor pela pátria, pelo trabalho, etc.). O discurso oficial e as memórias,
image/svg+xmlAnálise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930 RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4107sujeitas a revisão editorial, interpretam o amor exclusivamente como um profundo apego de um soviético à sua obra. Então, as memórias de I.V. Komzin, descreva uma história divertida sobre um jornalista estrangeiro que não entendia por que os trabalhadores de Magnitka trabalham de forma tão abnegada. A resposta do engenheiro soviético foi simples: "Nós amávamos, não... estávamos apaixonados pelo nosso trabalho, pelo nosso canteiro de obras" (KOMZIN, 1973, pp. 24-25, 33, tradução nossa). O amor parecia diferente nas fontes do ego, não projetadas para publicação e leitura ampla. Cada carta de V. F. Berseneva estava acompanhada de amor e esperança de um encontro rápido. Quanto mais durava a separação, mais fortes se tornavam os sentimentos. Então, B. G. Kozelev, em suas primeiras cartas de Magnitogorsk, dirige-se à esposa e à filha "Querida, Zinushka", e o conteúdo das cartas é factual sobre compromissos, pessoas e vida cotidiana. No entanto, após três meses, o tom das letras muda significativamente. O autor se dirige a sua esposa e filha "Zinushka, querida", "Minha querida filha", e o conteúdo das cartas demonstra exclusivamente o lado emocional, experiências, sentimentos de melancolia, solidão e esperanças de uma chegada precoce da família em Magnitogorsk: "Zinushka querida! Enviei um telegrama e uma carta ... Estou triste a ponto de enlouquecer. Não posso trabalhar ..." (The Letters from B.G. Kozelev 26/II, 1931, tradução nossa). No entanto, as autoridades não precisavam de fortes emoções pessoais. A tarefa-chave no desenvolvimento do regime emocional era a formação de um complexo unificado e socialmente aprovado de emoções que podem ser direcionadas (contidas ou reacendidas no momento certo). Por isso, na era stalinista, criança modelo era aquela que sabia conter suas emoções, “refrear seus motivos” (KELLY, 2010, p. 68). As esperanças estavam depositadas nas crianças, elas deveriam viver em um “novo mundo” ideal. Para promover o conjunto necessário de emoções na geração mais jovem, grande atenção foi dada ao sistema educacional. Entre as muitas ferramentas educativas, destaca-se um professor que, pelo seu exemplo, deve envolver os alunos em comportamentos adequados. Sentido do dever, amor ao trabalho, patriotismo, orgulho nacional, camaradagem - este é o conjunto de emoções que foram incutidas na geração mais jovem. Os meios de comunicação locais publicavam regularmente os artigos com títulos típicos: "Vergonha para os violadores do regime", "Disciplina e autodisciplina" (Struggle for metal, 5 de janeiro de 1934, 16 de janeiro de 1934). Essas manchetes atraíram um amplo público de leitores: de crianças em idade escolar a adultos, de trabalhadores livres a colonos especiais e prisioneiros. Essa gama de destinatários não era acidental, pois a disciplina era uma ferramenta fundamental para moldar o regime emocional adequado.
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK e Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4108Conclusões Em geral, durante a “era dos humores”, pensamentos e sentimentos tentavam torná-los semelhantes, tentavam unificar. Isso sem dúvida contribuiu para o fortalecimento do regime stalinista, a formação da identidade-nós na escala da cidade, região e país. Além disso, o desvio das manifestações emocionais típicas poderia ser usado pelas autoridades como um marcador do sentimento público. Amor, deleite, medo, raiva, felicidade - todas essas emoções foram incorporadas à retórica oficial das autoridades. Mas nessa gama de experiências, prevalecia cada vez mais uma massa de sentimentos "brilhantes", que na verdade formavam um sistema de valores relacionados às emoções e à sua percepção. Esses valores foram impostos individualmente por meio de leis, cultura e tradições, ou seja, por meio de normas sociais às quais as pessoas são obrigadas a obedecer e pelas quais avaliam seu comportamento e o comportamento dos outros. Alegria e júbilo, orgulho pelos resultados do trabalho, unidade emocional estiveram presentes nos eventos de massa. No entanto, essas construções eram instáveis e muitas vezes em desacordo com as práticas emocionais reais. Esta última dependia da experiência pessoal, características físicas, psicológicas e de gênero. Nenhuma “comunidade emocional” pode ser caracterizada por uma “paisagem de sentimentos” homogênea. O mundo das experiências sensoriais foi formado sob a influência de inúmeras circunstâncias. Em Magnitostroy, na maioria das vezes, experiências e declarações emocionais surgiram em conexão com condições sociais insatisfatórias. Assim, a desesperança e o ressentimento surgem na carta do trabalhador cujo nome não consta na fonte: “Boa tarde, tio Fedya! [...] Fomos mal-recebidos em Magnitogorsk [...] Aqui temos que ficar com fome ... não temos trabalho na nossa especialidade [...] Vou para Leningrado ... é difícil sair daqui - eles não vão me deixar sair por nada, mas irei assim mesmo, pois é impossível viver [...]” (RÚSSIA,[21--], tradução nossa). É óbvio que a principal razão para tal estado emocional é a vida instável e as expectativas não realizadas. O estado de saúde humano desempenha um papel essencial na formação de seu estado emocional geral. V.F. Berseneva, sofrendo de uma doença progressiva da medula espinhal, ficou de mau humor por meses. Mas assim que sua saúde melhorou, muito mais emotivos positivos apareceram nos textos das cartas. O ambiente social e as circunstâncias de mobilidade social indubitavelmente influenciaram o mundo das experiências sensoriais humanas. No contexto de um colapso pós-revolucionário total das antigas instituições sociais e da formação de um novo modelo de estrutura social da sociedade, os destinos das pessoas mudaram dramaticamente. Vários representantes do proletariado e do campesinato em Magnitostroy percorreram um caminho difícil de "pessoas comuns em sapatilhas a
image/svg+xmlAnálise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930 RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4109trabalhadores qualificados", conseguiram uma educação, um apartamento, vagas para seus filhos em uma creche etc. Na antiga Rússia, muitos deles não poderiam ter sonhado com tal coisa. Apesar do fato de que esse cenário era em grande parte um mito da propaganda soviética e os exemplos mais famosos de tal "crescimento humano" estão em livros didáticos (V. Kalmykov, Kh. Galiullin, N. Korobov), as entrevistas de muitos entrevistados indicam que eles receberam um "começo na vida" em Magnitogorsk e sob o domínio soviético (the Memoirs by A.I. Chesnokova; the Memoirs by N.Ya. Mitrokhin).Qualquer emoção como representação de sentimentos em um determinado período histórico e dentro de determinados limites territoriais era a personificação da cultura de seu tempo e de seu país. Os esforços das autoridades não poderiam ser em vão. A coletivização dos estados emocionais foi, sem dúvida, observada em Magnitogorsk, mas não se tornou total. As emoções, que são uma combinação de experiências físicas e psicológicas, embora tenham surgido como uma reação à realidade circundante, sempre permaneceram exclusivamente individuais. Não há dúvida de que os residentes de Magnitogorsk se sentiam de maneira diferente. O complexo de experiências sensoriais dependia em grande parte do ambiente social, das circunstâncias de mobilidade social causadas por transformações revolucionárias, do estado de saúde mental e física de uma pessoa em particular, das condições sociais etc. a população do campo e da cidade exigia disciplina na esfera emocional. No entanto, a utopia do “homem novo”, que é ideal tanto física quanto espiritualmente (inclusive emocionalmente), não foi desenvolvida. O "trabalho emocional" era inerente a muitos residentes de Magnitogorsk. Ela foi realizada em várias direções: a repetição de narrativas correspondentes ao regime emocional oficial e a busca de alternativas, por exemplo, na religião. A comunidade emocional da população da cidade de Magnitogorsk organizou-se muito mais complicada do que o "regime emocional" normativo e caracterizou-se pela ambivalência de sentimentos, pela presença de mecanismos adaptativos e pelas estratégias no campo das emoções. Como resultado da intensa “influência ideológica por parte das autoridades, as emoções, sentimentos e experiências pessoais mudaram gradualmente. Muitos moradores de Magnitogorsk - típicos “pequenos” envolvidos no turbilhão de eventos significativos, começaram a perceber o “estado” como pessoal, e “pessoal” às vezes acabou sendo possível apenas no contexto de conformidade com a ideologia do estado” (YUZEFOVICH, 2014, p. 280, tradução nossa). Aos poucos, estados emotivos foram ideologizados, o que contribuiu para a formação da identidade-nós e o fortalecimento do regime autoritário.
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK e Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4110AGRADECIMENTOS: A pesquisa foi financiada pela RFBR, projeto número 21-09-43032. REFERÊNCIAS ALEXOPOULOS,G. Soviet Citizenship, More or Less: Righte, Emotions and States of Civic Belonging. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, n. 3, p. 487-528, 2006. FEBVRE,L. Sensitivity and history. Fights for history. Moscow, p. 109-125, 1991. IVANTSOV, I. G. The everyday life of a provincial town in the 1920-ies - 1930-ies, the cultural history of emotions in the documents of the party-state control bodies of the CPSU(b). Cultural life of the South of Russia, v. 2, n. 53, p. 68-72, 2014. JOHANNISON, K. The History of Melancholy: On Fear, Boredom and Sensitivity in the Old Time and Now. Moscow: NLO, 2011. 320 p. KELLY, K. The Right to Emotions, Right Emotions: Managing Feelings in Russia after the Enlightenment. In: Russian Empire of Feelings: Approaches to the Cultural History of Emotions, ed. by I. Plumper. Moscow: NLO, 2010. p. 51–77. KHLYNINA, T. P. "They Wrote About War and Homesickness": Diaries and Letters of Wartime as Practices for Implementation the Private. Problems of Russian History, n. 1. p. 295-307, 2013. KOMSOMOLKA IN THE RANKS. Moscow: Young Guard, 1977. 208 p. KOMZIN, I. V. I believe in a dream. Moscow: Politizdat, 1973. 368 p. KRASAVSKY, N. Emotional concepts in German and Russian linguistic cultures. Moscow: Gnosis, 2008. 374 p. KRAUSE, O. F. Memories, diaries, letters. Cherepovets, 2009. 189 p. KRAUSE, O. F. The war came to Berezki. In: Letters to the mother. Cherepovets, 2011. 143 p. KRINKO, E. F. Space and time in the memoirs and letters of the Great Patriotic War participants. Problems of Russian history, n. 1, n. 10, p. 456-470, 2010. KRINKO, E. F.; KHLYNINA, T. P.; TAZHIDINOVA, I. G. The everyday world of Soviet people in the 1920s – 1940s: Life under conditions of social transformations. Rostov-on-Don: YUNTs RAN, 2011. 360 p.KRINKO, E. F.; TAZHIDINOVA, I. G.; KHLYNINA, T. P. The private life of a Soviet person in wartime conditions: space, boundaries and mechanisms of implementation (1941-1945). Rostov-on-Don, 2013. 362 p. KUDRIN, O. Time, forward, to the Apocalypse! Issues of literature, n. 3, p. 369-417, 2010.
image/svg+xmlAnálise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930 RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4111MAGNITOGORSK KOMSOMOLETS: newspaper. Magnitogorsk, 1932. MAKAROVA, N. N. The everyday life of feelings of forced industrialization era (based on the materials of Magnitogorsk in the 1930s). Problems of history, philology, culture, v. 1, n. 43, p. 205-213, 2014. MARKEVICH, N. The birth of a giant (at Magnitostroy). Moscow: Young Guard, 1930. 32 p. MIKULENOK, Y. A. Family conflicts and the emotional world of spouses in Soviet reality during the 1920-ies. (based on the materials of the Kuban). Theory and practice of social development, n. 19, p. 134-137, 2014. MINER: newspaper. Magnitogorsk, [21--]. ON THE LINE OF FIRE: pages of the Komsomol life of Magnitka. Memories, essays, documents. Chelyabinsk, 1975. 357 p. PEROV, S. S. "Emotional regimes" of provincial cities in the south of the RSFSR during the interwar period based on the materials from the occupation press. Voice of the Past. Kuban Historical Journal, n. 3-4, p. 115-120, 2014. PLAMPER, J. The history of Emotion: An Interview with William Reddy, Barbara Rozenwein, and Peter Stern. History and Theory, n. 49, p. 237–265, 2010. PLUMPER,J. Emotions in Russian history. In: Russian empire of feelings. Approaches to the cultural history of emotions. Moscow: NLO, p. 11-36, 2010. PLUMPER, Ya.; SHAHADAT, Sh.; ELI, M. Russian empire of feelings: approaches to the cultural history of emotions. Moscow: NLO, 2010. 512 p. REDDY, W. M. The Navigation of Feeling: A Framework for the History of Emotions. Cambridge, 2001. 396 p. REDDY, W. Sentementalism and Its Erasure: The Role of Emotions in the Era of the French Revolution. Journal of Modern history, n. 1, p. 109-152, 2000. REDDY, W. The Invisible Code: Honor and Santiment in Postrevolutionary France. Berkley: Univ. Of California press, 1997. 258 p.ROZHKOV, A. Yu. "Emotional turn" in historical science: basic concepts and approaches // Voice of the past. Kuban historical journal, n. 3-4, p. 101, 2014. RUSSIA. Russian State Archives of Literature (RSALI). F. 1495. Ser. 1. [21--]. RUSSIA. State Archives of the Russian Federation (SARF). F. R-5451. Ser. 16. [21--]. SHAHADAT, Sh. Psychologism, love, disgust, reason: emotions from the point of view of literary criticism. In: Russian empire of feelings. Approaches to the cultural history of emotions. Moscow: NLO, [21--]. p. 227-258.
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK e Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4112SMERTIN, E. Difficulties did not stop us. In: The builders of socialism tell. Memoirs of socialist construction participants in the USSR. Moscow: Young Guard, 1959. p. 71-77. STEARNS, P. N.; STEARNSC. Z.Emotionology: Clarifying the History of Emotions and Emotional Standards. The American Historical Review, v. 90, n. 4, p. 813-836, 1985. STRUGGLE FOR METAL: newspaper. Magnitogorsk, 1934.TAZHIDINOVA, I. G. The value of things: measuring wartime. Problems of Russian history, v. 1, n. 10, p. 487-504, 2010. YUZEFOVICH, N. G. Ideologized Substratum of the Nomination Happiness and Longing in Russia of the Pre-War Period in the Article by Sheila Fitzpatrick. Political Linguistics, v. 1, n. 47, p. 279-283, 2014. ZORIN, A. "The concept of literary experience" and the construct of psychological protonarrative: history and narration. In: OBATNIN, G. V.; PESONEN, P. (Eds.). History and narration: Coll. of Art. Moscow, 2006. p. 12–27. Como referenciar este artigo MAKAROVA, N. N.; BURYAK, E. M.;CHERNOVA, N. V.Análise educacional dos regimes escolares e da equidade educativa da cidade de Magnitogorsk durante a década de 1930. Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 25, n. esp. 7, p. 4099-4112, dez. 2021. e-ISSN:1519-9029. DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 Submetido em: 13/03/2021 Revisões requeridas em: 26/07/2021 Aprovado em: 28/11/2021 Publicado em: 31/12/2021 Processamento e edição: Editora Ibero-Americana de Educação. Correção, formatação, normalização e tradução.
image/svg+xmlEducational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4099EDUCATIONAL ANALYSIS OF SCHOOL REGIMES AND EDUCATION EQUITY OF THE CITY OF MAGNITOGORSK DURING 1930s ANÁLISE EDUCACIONAL DOS REGIMES ESCOLARES E DA EQUIDADE EDUCATIVA DA CIDADE DE MAGNITOGORSK DURANTE A DÉCADA DE 1930 ANÁLISIS EDUCATIVO DE LOS REGÍMENES ESCOLARES Y LA EQUIDAD EDUCATIVA DE LA CIUDAD DE MAGNITOGORSK DURANTE LA DÉCADA DE 1930 Nadezgda N. MAKAROVA1Elena М. BURYAK2Nina V. CHERNOVA3ABSTRACT: The article examines the educational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s that was formed in the new industrial center during forced industrialization. At present, the history of school regimes and education equity as a scientific trend is becoming extremely popular in world-historical science. However, research is mainly based on extensive material in the "educational aspect" from chronology and territorial framework. The authors offers a specific example of the emotional community study on local material and believes that the thoughts and feelings of the townspeople sought to unify within the framework of a “new city” development concept and imposed a specific set of normative emotions and official practices on the Magnitogorsk people, as well as the emotions expressing them, which acted as a support for the existing political regime. KEYWORDS: Educational. New city. Industrialization. School regimes. Education equity. RESUMO: O artigo examina a análise educacional dos regimes escolares e da equidade educacional da cidade de Magnitogorsk durante os anos da década de 1930, que foi formada no novo centro industrial durante a industrialização forçada. Atualmente, a história dos regimes escolares e da equidade educacional como tendência científica está se tornando extremamente popular na ciência histórica mundial. No entanto, a pesquisa é baseada principalmente em extenso material na "vertente educacional" da cronologia e do enquadramento territorial. As autoras oferecem um exemplo específico do estudo da comunidade emocional sobre o material local e acredita que os pensamentos e sentimentos dos habitantes da cidade buscaram se unificar dentro da estrutura de um conceito de desenvolvimento de “nova cidade” e impuseram um conjunto específico de emoções 1Nosov Magnitogorsk State Technical University, Magnitogorsk – Russia. PhD, Associate Professor at the Department of General History. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1662-0338. E-mail: makarovanadia@mail.ru 2Nosov Magnitogorsk State Technical University, Magnitogorsk – Russia. PhD, Associate Professor at the Department of General History. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9585-2668. E-mail: lench81@inbox.ru 3Nosov Magnitogorsk State Technical University, Magnitogorsk – Russia. PhD, Associate Professor at the Department of General History. ORCID:https://orcid.org/0000-0001-6279-406X. E-mail: nina_chernova@mail.ru
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK and Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4100normativas e práticas oficiais sobre o povo Magnitogorsk, bem como as emoções que os expressam, que serviram de apoio ao regime político existente. PALAVRAS-CHAVE: Educação. Cidade nova. Industrialização. Regimes escolares. Equidade educacional. RESUMEN: El artículo examina el análisis educativo de los regímenes escolares y la equidad educativa de la ciudad de Magnitogorsk durante la década de 1930 que se formó en el nuevo centro industrial durante la industrialización forzada. En la actualidad, la historia de los regímenes escolares y la equidad educativa como tendencia científica se está volviendo extremadamente popular en la ciencia histórica mundial. Sin embargo, la investigación se basa principalmente en un extenso material en el "aspecto educativo" desde la cronología y el marco territorial. Los autores ofrece un ejemplo específico del estudio de la comunidad emocional sobre material local y cree que los pensamientos y sentimientos de los pobladores buscaron unificarse en el marco de un concepto de desarrollo de la “nueva ciudad” e impusieron un conjunto específico de emociones normativas y prácticas oficiales en el pueblo de Magnitogorsk, así como las emociones que lo expresaban, lo que sirvió de apoyo al régimen político existente. PALABRAS CLAVE: Educativo. Ciudad nueva. Industrialización. Regímenes escolares. Equidad educativa. Introduction Historiography of the issue The history of emotions is a trend of interest to a historian, within the framework of social, cultural history, the history of everyday life, etc. The historiography of the history of emotions is presented by both foreign and domestic studies. The problem of studying emotions was first posed by L. Febvre (Feb. L.) in the West. He stated that emotions should be studied by historians using the methods of psychology, and formulated the concept of "ambivalence of feelings". N. Elias was also engaged in the study of emotions, he managed to analyze the epoch of new time development as a process of control increase over emotions. Following them, J. Heizinga and T. Zeldin took up the study of this issue. Independently of L. Febvre and his associates, the representatives of the "psychohistory" P. Gay, P. Lowenberg and L. DeMosa took up the study of emotions. In the 1980s P. Stearns began to study actively the emotional norms and standards of behavior. In general, the history of emotions in the West went through the period of universalism (1940-1980), social constructivism (1980-1995) and their synthesis (SINCE, 1995). In the 2000s the history of emotions is booming in the West. A significant
image/svg+xmlEducational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4101number of works are published, and conferences are held (REDDY, 2001; 1997; 2000; PLAMPER, 2010). The attention of Russian historians to the problem of emotion study has been drawn relatively recently. In the context of the “anthropological turn”, more and more often Russian historians are attracted by plots related to the inner world of specific people. Historians involve the sources of personal origin in scientific circulation, among which diaries, memoirs, letters, and oral history materials play a leading role. The result of attention to the “little man” and the variety of forms of his daily life was the formation of the history of emotions as an independent research field. In Russia, this direction of historical science is only making its first steps (ZORIN, 2006; KRASAVSKY, 2008; KELLY, 2010; JOHANNISON, 2011), however, already during the Soviet period, the historians addressed these problems (while no one used the term “history of emotions”). Emotions were studied in line with the problem of "population life and customs". An important scientific event was the International Scientific Conference "Emotions in Russian History and Culture" and the publication of a collection of materials "The Russian Empire of Feelings: Approaches to the Cultural History of Emotions" (PLUMPER; SHAHADAT; ELI, 2010). Within the framework of everyday life history, the history of emotions acts as a sphere that allows emotional filling of the historical context, expansion of the historical vision horizon of the past. In 1985, the American historians P. Stearns and C. Stearns noted the following in the article devoted to the prospects for studying the "emotional standards" of the past: “We can use the history of emotions in order to understand better our own collective past - a fascinating prospect for a society absorbed in the daily measuring of your emotional temperature” (STEARNS, 1985). In this vein, a series of interesting scientific works were created by the historians E. F. Krinko, T. P. Khlynina, I. V. Tazhidinova (KRINKO; KHLYNINA; TAZHIDINOVA, 2011; 2013; KHLYNINA, 2013; KRINKO, 2010; TAZHIDINOVA, 2010), who managed to analyze a wide range of problems that directly or indirectly affect the emotional aspect of the Soviet Union population life during the years of war ... But the previous interwar period became the subject of close attention of historians quite recently. The period of 1920 - 1930 has become the object of attention of a number of historians (MAKAROVA, 2014) in the context of the history of emotions, also within the framework of the research project “Feelings under Control: Everyday Life of a Provincial City during the 1920s – 1930s in the Perspective of the Cultural History of Emotions” (IVANTSOV, 2014; PEROV, 2016; MIKULENOK, 2014; ROZHKOV, 2014; TAZHIDINOVA, 2016).
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK and Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4102Purpose and source base of the study The purpose of this article is to analyze the emotional regime formed in the new industrial center, i.e., a set of normative emotions and official practices serving as a support for the existing political regime. The article was based on a variety of historical sources: the materials of office documentation, the sources of personal origin, taken from archives, and from private collections of Magnitogorsk residents. Besides, the author relies on interview materials in which emotions are quite active. Periodicals are an example of the official discourse presented as the norm for the daily life of the city and its inhabitants. Memories play a special role in the development of everyday life history field. The letters from the people of different social and professional groups are of particular importance in the study. This type of ego sources reflects the spectrum of feelings and experiences of a little person most vividly. Main part In the 1930s Magnitogorsk was a mega-site for a socialist experiment conduct in the socio-cultural sphere. This circumstance allows us to ask about the tools and the degree of their success to maintain an "emotional regime" in the 1930s. Besides, the article will focus on those emotions that were recorded in the texts not intended for public reading. This evidence makes it possible to judge the degree of the emotional regime strength, as well as the influence of the media and other methods of propaganda among the population of the city. Brochures, leaflets, posters, newspapers make it possible to outline the circle of ideal emotions that a Soviet person should experience. Among them they should name patriotism, respect, pride, happiness, joy, love in relation to their homeland, party, city, labor collective, as well as intransigence and even anger towards external and internal enemies. “Light feelings” were replicated in the media, but it was not accepted to talk about “dark feelings” (either in the context of the citizens' struggle for justice). Traditionally, curiosity, obedience, respect, restraint, love, friendship, anger, enthusiasm, patriotism, and fear were among the socially approved emotions in Soviet discourse. But some of the emotions from this list could be among the socially labeled ones in a certain situation. In particular, these include anger, fear, and curiosity. So, curiosity was inherent in children who were striving for new knowledge in a positive way. Inquisitiveness was not good for an adult. On the other hand, an adult authoritative person could manifest righteous anger, but not a child. The fear of not fulfilling a promise or losing a social competition was socially approved, and the fear for the safety of a particular person or his health was assessed as an insignificant emotion in the context of a bright future
image/svg+xmlEducational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4103development. In Magnitogorsk, fearlessness in labor was promoted: “I worked for eight hours, and the arrow did not fall. They say risk is a noble cause. In order to carry out repairs and save the arrow, I think it was worth the risk” (KOMZIN, 1973, p. 24). A network of propagandists and recruiters, who agitated to go to the all-Union construction site, promised future builders a huge factory and a comfortable city, housing, work in their specialty, increased supplies, and quite successfully recruited the masses of proletarians and peasants for Magnitostroy. But the very first and memorable impression of the "city" was the steppe: "From the very first days in Magnitogorsk we stayed to live and work in the steppe. According to the qualifications of our work, there was no one [...] we lived in tents" (RUSSIA, [21--]). This situation was no exception, but rather stood for the rule in the city. There was no opportunity for the workers who arrived in the city to find jobs according to their profession, nor to feed them, nor to settle them (sometimes even in a barracks). All of this led to high staff turnover. Not finding their place here, disappointed in the promises, many went back home. One of the summaries on the mood at Magnitostroy reported: "Poor living conditions and poorly supplied public catering cannot but affect the mood of the workers, especially since a significant part of them consists of the countryside people [...] " (RUSSIA, [21--]). Indeed, the population of the city represented an extremely motley social mass. Among the builders of Magnitogorsk were prisoners, special settlers, the representatives of various social groups and nationalities. The motley ethnic composition of Magnitogorsk residents has been preserved throughout the entire period of the city existence. The age and sex composition of the population of Magnitogorsk was characterized by the predominance of young people. In 1930, wives and children began to come to the workers from villages and cities. Thus, the contingent of minors in the city increased every year. The predominance of workers in the city was a completely natural phenomenon during the period under review. But most of the proletarians belonged to the category of peasants quite recently. There were few hereditary workers in Magnitogorsk. Most of the villagers went to Magnitostroy hoping to find better living conditions. Recent immigrants from the village also dominated among prisoners and special settlers. All this undoubtedly influenced the "emotional regime" in the city. The desire for discipline and unification in the townspeople behavior, the imposition of a shift schedule of work activities, the abandonment of the usual religious norms and the building of a new system of secular values, put forward by official structures at the all-Union and at the city level, were counter to the aspirations of the population for emotional freedom. Large masses of the population gathered on the territory of the city from all over the Soviet Union, without clearly formed social and emotional guidelines, did not succumb almost to the "collectivization of emotions."
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK and Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4104The category of "happiness", most often interpreted as a special state of a person, which corresponds to his internal attitudes about being, completeness and meaningfulness of life, the implementation of his human purpose during the formation of authoritarianism was one of the central emotions in the world. They tried to replace real "personal happiness" with "public happiness". Thus, A. Sulimov, a resident of Magnitogorsk, wrote that “a happy fate fell to his lot. Together with wonderful comrades, innovators of production ... we equipped a special tractor plow for soil loosening [...]” (ON THE LINE OF FIRE..., 1975, p. 54). Newspapers reported about happy Soviet childhood, happy motherhood, happiness at work, etc. And the letters from happy mothers (for example, a letter published in the city daily newspaper "Magnitogorsk Worker" on 3 February 1937) literally turned into a special genre during this period. However, happiness still remained quiet, family, and personal in the sources that were not intended to be published. So, in her reasoning about happiness, V. F. Berseneva concludes that happiness is the absence of unhappiness. The sense of the emotion “enthusiasm” during the era of Stalinism was a specific goal achievement according to M. Rolf and A. von Klimo (PLAMPER, 2010, p. 30). In general, this period can be called the era of enthusiasm, and very often the population of Magnitogorsk was called a "battalion of enthusiasts" during these years (KOMSOMOLKA IN THE RANKS, 1977, p. 37). Judging by the official discourse, enthusiasm accompanied Magnitogorsk residents all the time: at work and rest, at home and at subbotniks, in school and during socialist competitions, etc. The authorities have adopted this positively colored emotion, which is a state of inspiration and a desire to take active actions. A sense of pride, or rather the emotive "pride", was at the service of official propaganda in Magnitogorsk. In the newspapers of the 1930s, as well as in the memoirs of Magnitogorsk residents published during the Soviet period, “pride” was often used throughout the entire Soviet period. So, in the memoirs of the 1970s - early 1980s pride was still assigned a worthy place among the emotives: “... the residents of Magnitogorsk, the participants and eyewitnesses of everything that happened here during an incredibly short time, show their city with pride ...” (KOMSOMOLKA IN THE RANKS, 1977, p. 38). In the Soviet interpretation, pride is a positively colored emotion that reflects positive self-esteem, the presence of self-esteem and self-worth. That is why "pride" was associated mainly with real deeds in the periodicals: repairing the barracks, participating in a volunteer clean-up, overfulfilling the plan, cleaning the canteen. "The theory of small matters" was a reason for pride throughout the Soviet Union, because specific examples were used to educate and form proper behavior and even necessary emotions among the population. Therefore, the article "Good dining room is the pride of the
image/svg+xmlEducational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4105Komsomol" (Magnitogorsk Komsomolets, 14 December 1932,) on the pages of a local newspaper sounded like an emotional call for a specific action. Such appeals did not happen unnoticed and “pride” was gaining in scale: “I took part in the construction of most blast furnaces, coke oven batteries ... and I am proud of it!”; "Our Magnitka" was proudly pronounced by those who participated in the construction of the industry giant at the call of the Communist Party. I am one of them [...]” (SMERTIN, 1959, p. 79). Undoubtedly, the feeling of joy was important from the results of the great and difficult work. The civil engineer of Magnitogorsk I.V. Komzin wrote the following: “The work was pleasing. The work was inspiring. We felt very necessary in the continuous "fever of everyday life"! (KOMZIN, 1973, p. 13). Among all the texts of the memoirs of the first builders available to us, there is not a single one where the thesis about the joyful moment of the blast furnace launch was not voiced: “On 1 of February, thousands of builders gathered at the blast furnace to see the first Magnitogorsk cast iron with their own eyes ... And they started to produce cast iron. The joy of the builders was great!" (SMERTIN, 1959, 79). In official discourse, “patience” appears most often in a negative context. The category of "patience", included in the list of virtues of Western Christianity, is very characteristic of the Russian person as well. Patience is usually understood as calm endurance of troubles and misfortunes in one's own life or expecting a result from an uncontrollable process. However, during the Soviet period, "patience" migrated from the list of individually experienced emotions to public ones and began to be interpreted as passivity and unwillingness to act in the interests of society. Numerous newspaper articles of the city daily newspaper "Magnitogorsk Worker" and the publications in city circulations "Struggle for Metal", "Miner", "Komsomolskaya Pravda on Magnitostroy" associate patience with the unwillingness of citizens to fight irresponsibility, drunkenness, thefts in canteens, truants and etc. So, in the newspaper "Miner" we can read the following headlines and calls to action "Brigades, why do you tolerate truants in your ranks?", “The citizen Kiseleva still continues to sell wine, but she is still being tolerated in the barracks” (Miner, 13 April 1931). Soviet discourse portrayed a sense of outrage flatteringly, which was often synonymous with righteous anger. In newspaper articles, you can often read the phrases that “the behavior of pupils causes an emotional reaction - indignation”, “The workers laugh ... and more often they are indignant. Their indignation is just" (MARKEVICH. 1930, p. 23.); “A lot of outrageous disgraces” (MARKEVICH, 1930, pp. 29-31). In the Soviet interpretation, indignation was supposed to be one of the tools in the fight against poor-quality work, truancy and other deviations.
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK and Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4106A sense of fear has accompanied the townspeople for many years. Poorly lit streets, lack of roads, a significant number of thefts in the city, possible famine, industrial and construction accidents, etc., could be the reason for its occurrence. The memoirs of the installers of Cowper stoves testify to the fact that many workers refused to "get into the cowper, arguing that they have families here, that their life here is worthless [...]" (RUSSIA, [21--]). Many workers mentioned despair, which gave rise to alcoholism, pushed for theft and other crimes (RUSSIA, [21--]). Despite the fact that the Krause-Bersenev's family lived quite well by the standards of the 1930s and in the conditions of Magnitostroy, a significant share of the mother's experiences was associated with the life and health of her household. In each letter V.F. Berseneva worries about the health of her family and friends. Feeling of fear arises in letters often. In the letter dated on 9 March 1933, V.F. Berseneva wrote the following: “Materially, our life is incomparably worse now than before. They feed us worse and the food cost increased... I often think about impending famine and am very afraid of it” (KRAUSE, 2009, p. 54). The feeling of fear was exacerbated in connection with the rumors of an impending war, with border conflicts, and, of course, the call of the eldest son to the recruiting office. V.F. Berseneva, like most mothers, was afraid for her youngest son, who often took part in fights with boys in the yard. But fear in such contexts arose exclusively in private correspondence and unpublished memoirs. The official discourse reported a different fear. So, A. Sulimov wrote about "a terrible moment" in his life (On the line of fire..., 1975. p. 56), when he had to go to the podium with a speech. This type of fear was not encouraged as an emotional state but was interpreted as a person's modesty. One of the strongest feelings is love (the feeling of a mother's love for her children, relatives, friends, love for the homeland, for work, etc.). The official discourse and memoirs, subject to editorial revision, interpreted love exclusively as a deep attachment of a Soviet person to his work. So, the memoirs by I.V. Komzin, describe an entertaining story about a foreign journalist who did not understand why the workers of Magnitka work so selflessly. The answer of the Soviet engineer was simple: "We loved, no ... we were in love with our work, with our construction site" (KOMZIN, 1973, p. 24-33). Love looked different in ego-sources, not designed for publication and wide reading. Each letter from V.F. Berseneva was accompanied by love and hope for a quick meeting. The longer the separation lasted, the stronger the feelings became. So, B.G. Kozelev, in his first letters from Magnitogorsk, addresses his wife and daughter "Dear, Zinushka", and the content of the letters is factual about appointments, people, and everyday life. However, after three months, the tone of the letters changes significantly. The author addresses his wife and daughter "Zinushka, dear", "My dear daughter", and the
image/svg+xmlEducational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4107content of the letters demonstrates exclusively the emotional side, experiences, the feelings of melancholy, loneliness and hopes for an early arrival of the family in Magnitogorsk: "Zinushka dear! I sent a telegram and a letter ... I am sad to the point of madness. I can't work [...]” (The Letters from B.G. Kozelev 26/II, 1931). However, the authorities did not need strong personal emotions. The key task in emotional regime development was the formation of a unified, socially approved complex of emotions that can be directed (restrained or rekindled at the right time). That is why, during the Stalinist era, a model child was the one who knew how to restrain his emotions, “curb his motives” (KELLY, 2010, p. 68). The hopes were pinned on children, they had to live in an ideal “new world”. To foster the necessary set of emotions in the younger generation, great attention was paid to the education system. Among the many educational tools, it is worth mentioning a teacher who, by his example, should involve students in proper behavior. A sense of duty, love of work, patriotism, national pride, camaraderie - these are the set of emotives that were instilled in the younger generation. Local mass media regularly published the articles with typical headings: "Shame on the violators of the regime", "Discipline and self-discipline" (Struggle for metal, 5 January 1934, 16 January 1934). These headlines appealed to a wide audience of readers: from schoolchildren to adults, from free laborers to special settlers and prisoners. This range of addressees was not accidental, since discipline was a key tool in shaping the proper emotional regime. Conclusions In general, during the “era of moods,” thoughts and feelings tried to make them similar, tried to unify. This undoubtedly contributed to the strengthening of the Stalinist regime, the formation of we-identity on the scale of the city, region, and country. Besides, deviation from typical emotional manifestations could be used by the authorities as a marker of public sentiment. Love, delight, fear, anger, happiness - all these emotions were built into the official rhetoric of the authorities. But in this gamut of experiences, a mass of "bright" feelings prevailed more and more, which actually formed a system of values related to emotions and their perception. These values were imposed individually through laws, culture and traditions, i.e. through social norms to which people are obliged to obey, and by which they evaluate their behavior and the behavior of others. Joy and jubilation, pride in the results of labor, emotional unity were present at mass events. However, these constructs were wobbly and often at odds with actual emotional practices. The latter depended on personal experience, physical,
image/svg+xmlNadezgda N. MAKAROVA; Elena М. BURYAK and Nina V. CHERNOVA RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4108psychological, and gender characteristics. No “emotional community” can be characterized by any homogeneous “landscape of feelings”. The world of sensory experiences was formed under the influence of numerous circumstances. At Magnitostroy, most often, emotional experiences and statements arose in connection with unsatisfactory social conditions. So, hopelessness and resentment arise in a letter from the worker whose name was not recorded in the source: “Good afternoon, Uncle Fedya! ... We were greeted badly in Magnitogorsk ... Here we have to sit hungry ... we are not given work in our specialty [...] I'll come to Leningrad ... it's hard to get out of here - they won't let me out for anything, but I will come anyway, since it's impossible to live [...] (RUSSIA, [21--]). It is obvious that the key reason for such an emotional state is unsettled life and unfulfilled expectations. The state of human health plays an essential role in the formation of his general emotional state. V.F. Berseneva, suffering from a progressive spinal cord disease, was in a bad mood for months. But as soon as her health improved, there were much more positive emotives in the texts of the letters. The social environment and the circumstances of social mobility undoubtedly influenced the world of human sensory experiences. In the context of a total post-revolutionary breakdown of the former social institutions and the formation of a new model of the society social structure, people's destinies changed dramatically. A number of representatives of the proletariat and peasantry at Magnitostroy went a difficult path from "ordinary guys in bast shoes to skilled workers", were able to get an education, an apartment, the places for their children in a nursery, etc. In former Russia, many of them could not have dreamed of such a thing. Despite the fact that this scenario was largely a myth of Soviet propaganda and the most famous examples of such "human growth" are in textbooks (V. Kalmykov, Kh. Galiullin, N. Korobov), the interviews of many respondents indicate that they received a "start in life" in Magnitogorsk and under Soviet rule (the Memoirs by A.I. Chesnokova; the Memoirs by N.Ya. Mitrokhin). Any emotion as a representation of feelings at a given historical period and within given territorial boundaries was the culture embodiment of its time and of its country. The efforts of the authorities could not be in vain. The collectivization of emotional states was undoubtedly observed in Magnitogorsk, but it did not become total. Emotions, which are a combination of physical and psychological experiences, although they arose as a reaction to the surrounding reality, but always remained exclusively individual. There is no doubt that the residents of Magnitogorsk felt differently. The complex of sensory experiences largely depended on the social environment, on the circumstances of social mobility caused by revolutionary transformations, on the state of mental and physical health of a particular person, on social
image/svg+xmlEducational analysis of school regimes and education equity of the city of Magnitogorsk during 1930s RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n. esp. 7, p. 4099-4112, Dec. 2021. e-ISSN: 1519-9029 DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16169 4109conditions, etc. The increasing control over the life of the country and the city population required discipline in the emotional sphere. However, the utopia of the “new man”, who is ideal both physically and spiritually (including emotionally), was not developed. "Emotional work" was inherent in many residents of Magnitogorsk. It was carried out in several directions: the repetition of narratives corresponding to the official emotional regime and the search for alternatives, for example, in religion. The emotional community of the population of the city of Magnitogorsk was organized much more complicated than the normative "emotional regime" and was characterized by ambivalence of feelings, the presence of adaptive mechanisms and the strategies in the field of emotions. As the result of the intense “ideological influence on the part of the authorities, personal emotions, feelings, experiences gradually changed. Many residents of Magnitogorsk - typical “little people” involved in the maelstrom of significant events, began to perceive the “state” as personal, and “personal” at times turned out to be possible only in the context of conformity to the ideology of the state” (YUZEFOVICH, 2014, p. 280). Gradually, emotive states were ideologized, which contributed to the formation of we-identity and the strengthening of the authoritarian regime. ACKNOWLEDGMENTS: The research was funded by RFBR, project number 21-09-43032. REFERENCES ALEXOPOULOS, G. Soviet Citizenship, More or Less: Righte, Emotions and States of Civic Belonging. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, n. 3, p. 487-528, 2006. FEBVRE, L. Sensitivity and history. Fights for history. Moscow, p. 109-125, 1991. IVANTSOV, I. G. The everyday life of a provincial town in the 1920-ies - 1930-ies, the cultural history of emotions in the documents of the party-state control bodies of the CPSU(b). Cultural life of the South of Russia, v. 2, n. 53, p. 68-72, 2014. JOHANNISON, K. The History of Melancholy: On Fear, Boredom and Sensitivity in the Old Time and Now. Moscow: NLO, 2011. 320 p. KELLY, K. The Right to Emotions, Right Emotions: Managing Feelings in Russia after the Enlightenment. In: Russian Empire of Feelings: Approaches to the Cultural History of Emotions, ed. by I. Plumper. Moscow: NLO, 2010. p. 51–77. KHLYNINA, T. P. "They Wrote About War and Homesickness": Diaries and Letters of Wartime as Practices for Implementation the Private. Problems of Russian History, n. 1. p. 295-307, 2013.
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