image/svg+xmlO efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbanaRPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854290O EFEITO DA EDUCAÇÃO DE ARTESANATO NAS RELAÇÕES DE VIDA URBANAEL EFECTO DE LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA EN LAS RELACIONES CON LA VIDA URBANATHE EFFECT OF HANDICRAFT EDUCATION ON URBAN LIFE RELATIONSManijeh NOORI1*Abbas NAMJOO2RESUMO: Como uma indústria independente e nativa, a arte aplicada mais proeminente do Irã e um dos três principais polosde artesanato do mundo, o artesanato do Irã está profundamente enraizado na cultura rica e fértil do Irã islâmico. Trata-se de um estudo aplicado realizado por meio de método exploratório e misto (qualitativo-quantitativo). A população estatística incluiu todos os indivíduos que visitaram os centros de arte de Teerã, Irã em 2019 e também pessoas que educaram nesta área. Os sujeitos foram selecionadospor amostragem estratificada em múltiplos estágios e amostragem por conveniência por meio de entrevistas. Um questionário de 18 itens com dimensões cognitivas, culturais e sociais foi elaborado com base em dados obtidos em entrevistas e fundamentação teórica. De acordo com os resultados, a revitalização e promoção do uso do artesanato afetou todos os três componentes das relações de vida urbana. De acordo com os resultados da análise de regressão, a revitalização e promoção do artesanato afetaram23%, 23% e 19% dos componentes cognitivos, culturais e sociais das relações de vida urbana, respectivamente.PALAVRAS-CHAVE: Artesanato. Relações da vida urbana. Cidadãos de Teerã.RESUMEN: Como industria independiente e indígena, elarte aplicado más destacado de Irán y uno de los tres principales polos de artesanía del mundo, la artesanía de Irán ha estado profundamente arraigada en la rica y fértil cultura del Irán islámico. Se trata de un estudio aplicado realizado por un método exploratorio y mixto (cualitativo-cuantitativo). La población estadística incluyó a todas las personas que visitaron los centros de arte de Teherán, Irán en 2019 y también a las personas que se educaron en este campo. Los sujetos se realizaron mediante muestreo estratificado multietapa y muestreo por conveniencia mediante entrevistas. Se elaboró un cuestionario de 18 ítems con dimensiones cognitivas, culturales y sociales a partir de datos obtenidos de entrevistas y fundamentos teóricos. Según los resultados, el resurgimiento y la promoción del uso de la artesanía afectó a los tres componentes de las relaciones de la vida urbana. Según los resultados del análisis de regresión, el resurgimiento y la promoción de la artesanía predijeron el 23%, 23% y 19% de los componentes cognitivos, culturales y sociales de las relaciones de la vida urbana, respectivamente.PALABRASCLAVE: Artesanía. Relaciones comla vida urbana. Ciudadanos de teherán.1Universidade de Ciência e Cultura, Teerã –Irã.Mestrado em Arte Islâmica, Ramo de Arte e Arquitetura.ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1397-2795. E-mail: Manijeh33@yahoo.com2Universidade de Ciência e Cultura, Teerã –Irã.Doutor em Investigação Artística, Ramo de Arte e Arquitetura. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8897-498X.E-mail: namjoo@usc.ac.ir
image/svg+xmlManijeh NOORI eAbbas NAMJOORPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854291ABSTRACT:As an independent and indigenous industry, the most prominent applied art of Iran and one of the top three handicraft poles in the world, Iran’s handicraft has been deeply rooted in the rich and fertile culture of Islamic Iran. This was an applied study performed by an exploratory and mixed (qualitative-quantitative) method. The statistical population included all individuals who visited the art centers of Tehran, Iran in 2019 and also people who educated in this field. Subjects were performed by multistage stratified sampling and convenience sampling using interviews. An 18-item questionnaire with cognitive, cultural and social dimensions was prepared based on data obtained from interviews and theoretical foundations. According to the results, the revival and promotion of handicraft use affected all three components of urban life relations. According to the regression analysis results, handicraft revival and promotion predicted 23%, 23%, and 19% of cognitive, cultural and social components of urban life relations, respectively. KEYWORDS:Handicraft. Urban life relations. Citizens of Tehran.IntroduçãoO artesanato sempre foi produzido para satisfazer as necessidades das pessoas. Neste sentido, os produtos desta área apresentam uma grande diversidade devido às especificidades climáticas e geográficas de cada região, utilização de matérias-primas, bem como conhecimento do produto e construção nacional. Além disso, como o artesanato é produzido pelo ser humano, ele está intimamente relacionado com seus pensamentos e crenças. Esses produtos são avaliados desde aspectos artísticos e estéticos além de sua meraaplicação. Isso se deve principalmente ao uso constante de signos e símbolos culturais, artísticos, religiosos e até econômicos na construção desses produtos. Em outras palavras, o artesanato é o produto final da comunicação e interação do homem com o meio ambiente. Por outro lado, são produzidos para afetar o meio ambiente (SEDREHNESHIN et al., 2014; XIE et al., 2020). De acordo com a Teoria de Parsons, existem três elementos de sistemas culturais, comportamentais e de personalidade em uma ação realizada por uma pessoa. Esses três sistemas são ambientes interoceptivos do sistema social. A natureza da ação é sua significância e voluntariedade e falta de aspectos sistemáticos. Essa ação inclui aspectos humanos e sociais. A primeira referência da ação de uma pessoa é o sistema comportamental, que é a relação entre o ser humano e o ambiente que ocorre por meio dos sentidos. Humanos e animais são semelhantes nesse aspecto, e o referido sistema é utilizado para criar uma condição adequada de adaptação ao ambiente(BODENHAM, 2018).Do ponto de vista funcionalista, os elementos culturais estão inextricavelmente entrelaçados, formando um todo integrado. Portanto, não podemos avaliar seus elementos separadamente, e o papel de um ritual, característica cultural ou técnica na atividade geral não deve ser negligenciado. Segundo Parsons, em qualquer civilização, cada costume, crença ou
image/svg+xmlO efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbanaRPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854292política tem sua responsabilidade crítica e uso, que é uma parte necessária do sistema (SALEHI AMIRI, 2013).Em outras palavras, quais produtos eles usam, como os usam, como pensam sobre esses produtos e como se sentem em relação a eles. Em outras palavras, o estilo de vida expressa a percepção que uma pessoa tem de si mesma e de seus valores individuais, o que se reflete em suas escolhas e comportamentos de consumo (SEDREHNESHIN et al., 2014). Os estilos de vida tornaram-se extremamente diversos após o fim da Segunda Guerra Mundial e devido à possibilidade prática de produção e consumo em massa de bens, especialmente produtos culturais. Além disso, o crescimento econômico, a mecanização do trabalho, o aumento dos salários e a expansão do lazer formam uma sociedade no Ocidente industrializado, na qual as distinções tradicionais foram um pouco eliminadas, o que significa que uma pessoa ou grupo social pode se distinguir dos outros de várias maneiras, como escolha da carreira, local de residência, roupas e maquiagem, gostos artísticos e estéticos, tipo de lazer, bem como práticas morais e religiosas.Após a Revolução Islâmica no Irã, o papel e a função do artesanato(objetos de cerâmica) na vida cotidiana enfraqueceram com o tempo pela formação de uma lacuna entre a vida urbana e a tradicional. Nas últimas duas décadas, entretanto, houve um aparente aumento no desejo e na tendência de diferentes classes sociais por essas obras. Uma simples observação do ciberespaço e de importantes centros comerciais (megamalls) em Teerã revela o ressurgimento e ressurgimento desses objetos no estilo de vida de diferentes classes urbanas. Sendo o artesanato um bem de consumo, artístico e cultural, ele desempenha um papel na culturalização e na formação de um estilo de vida ideal. Com esse pano de fundo, o presente estudo teve como objetivo avaliar a situação atual do artesanato e dos mecanismos de reprodução do artesanato (objetos de cerâmica) na vida dos cidadãos de Teerã, Irã. Outro objetivo era avaliar a importância, o papel e a posição do artesanato na vida cotidiana dos cidadãos de Teerã.A abordagem da sociologia de ParsonsA teoria do funcionalismo construtivo, por um lado, considera as funções e consequências dos fenômenos sociais e, por outro lado, enfoca a relação duradoura e a continuidade entre os elementos da sociedade e todo o sistema social. Qualquer construção composta de relações estáveis é proporcional a uma série de funções no sistema social. Portanto, o funcionalismo construtivo é inspirado por duas fontes. Uma é o funcionalismo que considera a sociedade como tendo elementos que funcionam bem cada um em seu lugare são necessários
image/svg+xmlManijeh NOORI eAbbas NAMJOORPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854293em todo o sistema, e uma função é um conjunto de atividades que são realizadas para atender a uma necessidade ou necessidades sociais, e a outra é o estruturalismo em que os fenômenos sociais são analisados pela qualidade da construção da sociedade. Nesse caso, os componentes do complexo estão em conexão e ligação contínua e oculta devido ao fator construtivo (OWENS, 2010). O funcionalismo construtivo considera a condição de durabilidade do sistema social em prover as funções básicas da sociedade e cada construção é determinada e formada com base nas necessidades funcionais do sistema social. O sistema social tende a realizar tarefas para a sobrevivência do sistema, onde as construções sociais se encarregam de responder a essas necessidades. Parsons considera a vida social um tipo especial de ser vivo. A ideia da vida social como um sistema (uma rede de diferentes componentes) explica a parte estrutural de sua teoria e a compara a um sistema biológico. Portanto, funcionalismo estrutural é otítulo que Parsons dá à sua obra. Um sistema social de ação, como o corpo humano, tem necessidades a serem satisfeitas para que se estabeleça e tenha componentes que atuem para atender a essas necessidades. Todos os sistemas vivos tendem a ter um equilíbrio equilibrado ou uma relação estável equilibrada entre diferentes componentes e autopreservação à parte de outros sistemas. A ênfase de Parsons está sempre na estabilidade e na ordem e, de fato, a teoria social é uma tentativa de responder à pergunta: "Como a ordem social é possível?" (PARSONS, 1954; GOLDING, 1982; OWENS, 2010). Parsons in the Social System (1951) tentou expressar sua teoria da ação social de forma mais explícita, unificando o papel da estrutura e do processo do sistema social no caso dos ativistas. A análise dos sistemas sociais consiste no desenvolvimento de um sistema de conceitos que, em primeiro lugar, registra as características gerais da sociedade em todos os seus diferentes níveis e, em segundo lugar, indica as formas de entrelaçamento entre sistemas de personalidade, sistemas sociais e padrões culturais (PARSONS; BALES, 1955; FISHER et al., 2019).Parsons identificou quatro níveis de sistema social, cultural, de personalidade e comportamental na teoria geral da ação e em sua análiseda estrutura da sociedade:A) Sistemas sociais: Parsons argumentou que os sistemas sociais não devem ser construídos de forma a impedir os ativistas de agir. Os ativistas se unem com o método de trabalhar juntos em um sistema coerente com objetivos comuns. O ponto de partida básico quando se discute os níveis dos sistemas é o conceito de sistema social de ação, a interação dos ativistas. Portanto, o processo de interação dos ativistas é uma espécie de sistema social. Parsons estudou o sistema social mais do que três outros sistemas. Um sistema social consiste em um grande número de pessoas que têm interações recíprocas, durante as quais as ações mútuas são determinadas papéis e leis. As pessoas que desempenham seu papel adequadamente
image/svg+xmlO efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbanaRPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854294e seguem as regras que regem o sistema geralmente se beneficiam disso. Leis, normas e expectativas ajudam a manter o sistema e fornecem uma estrutura para orientar a ação social. Uma das características fundamentais da ação social é que ela não é uma reação precipitada a estímulos situacionais específicos, mas que os ativistas criam gradualmente um sistema de expectativas dependendo dos diferentes objetivos de cada situação. Em outras palavras, os ativistas aprendem a estabelecer melhor seu papel no sistema social e se adaptam àsnecessidades do sistema (PARSONS, 1951).B) Sistemas de Personalidade: Os ativistas nem sempre agem de acordo com as necessidades sociais. A personalidade dos indivíduos (que é um sistema organizado de orientações e motivações) muitas vezes revela uma dimensão que se forma apenas de acordo com as tendências e possibilidades essenciais de sucesso ou fracasso das pessoas, sujeitas às diversas opções de ações existentes. Até mesmo Parsons afirmou que os ativistas estão buscando alcançar a "prosperidade máxima"; essa visão é a interpretação de Skinner do homem como um animal divertido (PARSONS, 1951).C) Sistemas Culturais: Ações que não são dirigidas pelos próprios indivíduos e são geralmente reações a sistemas culturais. Atos exibidos por humanos são geralmente significativos. O reconhecimento de “símbolos” e comportamentos simbólicos se deve a influências culturais valiosas e significativas para os ativistas. Os ativistas os consideram um aspecto normativo para as ações sociais, na medida em que, em suas posições cognitivas, são facilmente consideradas como assuntos indiscutíveis. As pessoas pensam em medidas para determinar prioridades com base em expectativas culturais. Como resultado do processo de socialização, cria-se um sistema cultural no qual os ativistas aprendem princípios morais e distinguem o certo do errado e o bem do mal, e assim aprendem a agir "corretamente" no sistema social. Práticas estereotipadas tornam-se comuns e institucionalizadas, então se tornam prioridades sociais (PARSONS, 1951; PRINCE, 2018).D) Sistemas Comportamentais: Não há muito sobre sistemas comportamentais nas obras de Parsons, sua obra reflete o aspecto físico do homem. Ele acredita que no início do nascimento, o homem é na verdade um organismo comportamental e adquire uma identidade pessoal somente após o desenvolvimento da individualidade. Este trabalho preparou o contexto para os trabalhos posteriores de Parsons sobre biologia social. Em Modern Sociological System(Sistema sociológico moderno) (1971), ele discutiu especificamente o sistema nervoso central dos nervos humanos e a força motriz das ações (PARSONS, 1951).
image/svg+xmlManijeh NOORI eAbbas NAMJOORPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854295Relações da Vida UrbanaAs grandes cidades do mundo tornaram-se um local de adensamento e crescimento populacional na nova era, o local de troca de bens, objetos e informações, a coleção desses fatores causadores de problemas, aumentando o alcance das desigualdades sociais e da pobreza e da delinquência, valores degradantes e até mesmo mudanças nas normas, valores e comportamentos sociais dos indivíduos em relação aos seus antecessores, causando o conjunto acima e outros fatores que o homem urbano criou em um quadro mais limitado e no contexto do país. Uma comunidade relativamente menor de toda a comunidade urbana vive e vive apenas em um grupo mais quantificado que se vê e se dá atenção (FATHI, 2012). Uma maneira de reduzir o estresse da vida urbana é se envolver em obras de arte. O fato de você criar obras de arte com as mãos e com um toque de cerâmicacria um sentimento positivo dentro de você. Uma vez que a construção de louças aumenta a concentração do indivíduo e o distancia de eventos e preocupações externas, acaba por reduzir seu estresse. Embora seja necessário fazer louças, os movimentos suaves e delicados da mão, mas os mesmos movimentos realizados à mão, aumentam a força das mãos, pulsos e braços.MetodologiaTrata-se de uma pesquisa aplicada realizada com método exploratório e misto (qualitativo-quantitativo). A população estatística incluiu todas as pessoas que visitaram os centros de arte de Teerã em 2019. Os participantes foram selecionados por amostragem por conglomerados em vários estágios por meio de amostragem por conveniência. Nesse sentido, diferentes setores de Teerã foram aleatoriamente divididos em várias regiões, e aqueles dispostos a participar da pesquisa foram entrevistados interativamente a partir dessas áreas. A amostragem continuou até atingir a saturação, ou seja, nenhuma informação nova foi obtida após as entrevistas. No total, foram entrevistados 30 indivíduos. Portanto, esta parte da pesquisa foi realizada qualitativamente usando a teoria fundamentada. Desenvolvemos questões sobre o impacto e as consequências da utilização de objetos cerâmicos nas relações da vida urbana a partir da revisão da literatura e dos dados obtidos nas entrevistas. O consenso foi alcançado sobre o conteúdo e as questões da entrevista após a aprovação da suficiência e precisão do conteúdo. Dessa forma, procurou-se descobrir critérios e características relacionadas ao impacto e consequências do uso de objetos cerâmicos nas relações da vida urbana a partir da perspectiva de especialistas e sujeitos. Em seguida, os textos transcritos foram analisados. A este respeito, um método sistemático foi explorado para avaliar o conteúdo das entrevistas,
image/svg+xmlO efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbanaRPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854296conceituar e extrair categorias. No método da teoria fundamentada, o desenho de pesquisa sistemática enfatiza o uso de etapas de análise de dados por meio de codificação aberta, axial e seletiva (BAZARGAN, 1999; CARBALLO, 2019). O processo de codificação dos dados foi realizado durante o processo de coleta de dados. Na codificação aberta, os dados foram divididos nas menores partes possíveis, seguidos de comparação e classificação dos dados com base em semelhanças e diferenças. A classificação ocorreu após a mudança frequente de uma classificação e código para outro. Códigos semelhantes foram adicionados a uma classe, que foram nomeadas para serem reconhecíveis (POLIT; BECK, 2006). Na terceira etapa (ou seja, codificação seletiva), buscamos descobrir a centralidade dos dados e selecionar a categoria central. Nessa etapa, foi reconhecido como variável central um conceito que é referência para outras classes e serviços correlatos (WOOD; HABER, 2006). Em seguida, foi desenvolvido um questionário de 18 itens com base nas dimensões cognitiva, cultural e social e avaliado pelo método de campo. O questionário foi pontuado com base em uma escala Likert de cinco pontos (de discordo totalmente=1 a concordo totalmente=5). O intervalo de pontuação é de 1 a 90 e os itens 4, 7 e 15 são pontuados inversamente. A validade do questionário foi confirmadapelos métodos de validade de face e de conteúdo. Nesse sentido, a validade de conteúdo do instrumento foi aprovada por cinco professores após a aprovação de sua validade de face. Além disso, a confiabilidade da ferramenta foi confirmada em um alfa de Cronbach de 0,85. Além disso, a análise dos dados foi realizada no SPSS.Resultados Neste estudo, 36%, 21,7%, 16%, 7,3% e 19% dos participantes se formaram nas áreas de humanidades, ciências experimentais, ciências matemáticas, técnicas e artes, respectivamente. Em relação à idade, 9%, 67%, 22,3% e 1,7% dos participantes tinham menos de 20, 21-40, 41-60 e 61-80 anos, respectivamente. Em relação ao nível de escolaridade, 23,7%, 12,3%, 40%, 19,3% e 4,7% tinham diploma ou graduação, graduação, bacharelado, mestrado e doutorado, respectivamente. Além disso, 35% dos participantes eram do sexo masculino e o restante (65%) do sexo feminino. Em relação à situação ocupacional dos sujeitos, 28% eram autônomos, 57,3% eram empregados e 14,7% eram donas de casa. Segundo os participantes, o artesanato teve impacto nos aspectos culturais, sociais e cognitivos das relações da vida urbana. No entanto, houve maior efeito nos componentes cultural e social nessa ordem. Enquanto isso, apenas os formados na área de ciências matemáticas acreditavam que o artesanato tinha maior impacto nos componentes sociais e depois culturais, respectivamente. Todos os sujeitos em
image/svg+xmlManijeh NOORI eAbbas NAMJOORPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854297diferentes idades relataram o impacto do artesanato nas dimensões cultural, social e cognitiva das relações da vida urbana, expressando maior impacto nos componentes cultural e social, respectivamente. Além disso, os sujeitos mencionaram uma maior utilização do artesanato em componentes culturais e depois sociais. No entanto, os graduados acreditam que o artesanato foi mais utilizado nas dimensões cultural e cognitiva, nessa ordem. Sujeitos com diferentes ocupações acreditam que o consumo de artesanato afeta os aspectos culturais, sociais e cognitivos das relações da vida urbana, relatando maior impacto nos componentes culturais e depois sociais, respectivamente. Os participantes de ambos os sexos mencionaram o efeito do artesanato nas dimensões cultural, social e cognitiva das relações da vida urbana, mostrando maior impacto nos componentes cultural e social, respectivamente (Tabela 1).Tabela1.Resultados do teste T de uma amostra para componentes das relações da vida urbanaIntervalo de confiança(0.95)padrãomédiaSigdfTVariávelMais baixoMais alto21,526822,19992,9620821,863330,000299127,844Cognitiva23,779024,65433,8521724,216670,000299108,885Cultural22,701423,71194,4470823,206670,00029990,385SocialFonte: Elaborado pelos autoresNeste estudo, o teste t para uma amostra foi aplicado para avaliar a diferença na média de uso do artesanato nas relações da vida urbana. De acordo com os resultados, a hipótese nula foi rejeitada e a hipótese alternativa foi aprovada. Ou seja, o artesanato afetou todos os três componentes das relações da vida urbana, pois o nível de significância ficou abaixo de 0,05.Tabela2.Análise ANOVA dos componentes das relações da vida urbanaR2FSigMSdfSSModeloComponentes0,2373,5060,00429,5275147,636RegressãoCognitivo8,4212942475,761Residual2992623,397Total0,2343,3980,00548,4845242,422RegressãoCultural14,2672944194,495Residual2994436,917Total0,1992,4230,03646,7985233,990RegressãoSocial19,3172945679,196Residual2995913,187TotalFonte:Elaborado pelos autores
image/svg+xmlO efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbanaRPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854298A tabela 2 mostra que com base no nível de significância do teste (0,004), (0,005) e (0,036) os coeficientes de regressão múltipla foram significativos (P=0,005), ou seja, promover e resgatar o artesanato no cotidiano das pessoaspoderia aprimorá-lo nas dimensões cognitiva, cultural e social. Com base nos resultados do R2, o resgate e a promoção do artesanato determinaram e predisseram 23%, 23% e 19% dos componentes cognitivo, cultural e social, respectivamente (Tabela 3).Tabela3.Análise do coeficiente de regressão do componente cognitivo e variáveis demográficasVIFTolerânciaSigTS.C BetaDesvio PadrãoBModelo0,00021,5270,93920,213Valor fixo1,0100,9900,198-1,291-0,0730,112-0,145Área de estudo1,1460,8730,0511,9570,1190,3020,591Idade1,1050,9050,015-2,449-0,1460,151-0,371Nível de educação1,3640,7330,0481,9860,1310,3060,608Status profissional1,3000,7690,3690,8990,0580,4010,361GêneroFonte:Elaborado pelos autoresDada a falta de significância do campo de estudo (0,198) e gênero (0,369), eles não foram capazes de prever o efeito do renascimento e promoção do consumo de artesanato nas relações da vida urbana dos cidadãos de Teerã na dimensãocognitiva. Portanto, apenas as variáveis idade (0,051), escolaridade (0,015) e situação profissional(0,048) foram capazes de predizer a efetividade do resgate e promoção do artesanato nas relações de vida dos cidadãos.Tabela4.Regression coefficient analysis of cultural components and demographic variablesVIFTolerânciaSigTS.C BetaDesvio PadrãoBModelo0,00016,2661,22219,880Valor fixo1,0100,9900,883-0,147-0,0080,146-0,021Área de estudo1,1460,8730,0013,3560,2040,3931,320Idade1,1050,9050,870-0,164-0,0100,197-0,032Nível de educação1,3640,7330,5630,5800,0380,3980,231Status profissional1,3000,7690,1711,3740,0890,5220,718GêneroFonte:Elaborado pelos autoresDe acordo com a tabela 4, os coeficientes da área de estudo (0,883), escolaridade (0,870), situação profissional(0,563) e sexo (0,171) foram insignificantes. Portanto, essas quatro variáveis não foram capazes de prever o efeito do renascimento e promoção do artesanato nas relações de vida dos cidadãos de Teerã na dimensão cultural. Assim, apenas a
image/svg+xmlManijeh NOORI eAbbas NAMJOORPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854299variável idade (0,001) previu o efeito do renascimento e promoção do uso do artesanato nas relações de vida dos cidadãos.Tabela 5. Análise dos coeficientes de regressão do componente social e variáveis demográficasVIFTolerânciaSigTS.C BetaDesvio PadrãoBModelo0,00013,7271,42219,521Valor fixo1,0100,9900,996-0,0050,0000,170-0,001Área de estudo1,1460,8730,2161,2410,0760,4580,568Idade1,1050,9050,4200,8080,0490,2290,185Nível de educação1,3640,7330,0292,1920,1460,4631,016Status profissional1,3000,7690,9500,0620,0040,6080,038GêneroFonte:Elaborado pelos autoresDe acordo com a tabela 5, os coeficientes da área de estudo (0,996), idade (0,216), escolaridade (0,420) e sexo (0,950) foram insignificantes. Portanto, as variáveis mencionadas não foram capazes de prever o impacto do renascimento e promoção do artesanatonas relações da vida urbana dos cidadãos de Teerã na dimensão social. No entanto, apenas a variável situação profissional(0,029) previu o impacto do resgate e promoção do uso do artesanato nas relações de vida dos cidadãos.ConclusãoO artesanato pode afetar profundamente o processo de vida do homem moderno, e vários fatores artísticos e fenômenos sociais estão envolvidos nessa área. No passado, a relação entre objetos e consumidores incluía uma narrativa ética e emocional. Havia também um respeito mútuo e conhecedor entre consumidores e artesanato e uma relação entre arte e vida. Na arte iraniana de hoje, há uma necessidade de design e produção de artesanato, além de estabelecer novos espaços de arte e usar a riqueza cultural do Irã. Além disso, a fronteira entre arte e vida foi apagada e o público voltou a ser considerado importante. Em outras palavras, não há obra sem público e um público dinâmico e ativo compreende a arte interativa. O presente estudo teve como objetivo encontrar uma resposta adequada à questão de pesquisa para impulsionar esse movimento e promover o uso da cerâmica. Perguntamos: como as relações relacionadas ao uso e promoção de objetos de cerâmica são formatadas nas relações de vida dos cidadãos de Teerã? De acordo com os resultados, o uso do artesanato afetou todos os três componentes das relações da vida urbana (P<0,05). Além disso, o resgate e promoção do
image/svg+xmlO efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbanaRPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854300artesanato no cotidiano das pessoas pode melhorar sua vida nas dimensões cognitiva, cultural e social. De acordo com os resultados do R2, a revitalização e promoção do artesanato previu 23%, 23% e 19% dos componentes cognitivos, culturais e sociais das relações da vida urbana. Em relação às variáveis demográficas, apenas as variáveis idade (0,051), escolaridade (0,015) e situação profissional (0,048) na dimensão cognitiva previram o impacto do resgate e promoção do uso do artesanato nas relações de vida dos cidadãos. Na dimensão cultural, apenas a variável idade (0,001) previu o efeito do resgate e promoção do artesanato nas relações de vida dos cidadãos. Na dimensão social, apenas a variável situação profissional (0,029) foi capaz de prever o impactodo resgate e promoção do uso do artesanato nas relações de vida dos cidadãos. Esses resultados poderiam ser explicados pelo fato de que o conteúdo do artesanato se revela hoje por sua relação com o consumidor.Seguindo a filosofia de formação do artesanato, o artesanato está ligado ao atendimento das necessidades básicas do ser humano e não tem ficado indiferente ao desenvolvimento, qualidade e uso da tecnologia no caminho de se tornar uma opção eficiente, original e bela no mesmo nível de outras opções industriais e produtivas na grande área de utensílios e ferramentas aplicadas ao cotidiano a fim de promover a qualidade de vida do ser humano. Portanto, como parte do sistema social, o artesanato possui alguns benefícios, a maioria dos quais relacionados àsáreas de cultura, valores e costumes. De acordo com a abordagem funcionalista, o artesanato pode levar à coordenação de valores, o que cria coesão social. O uso do artesanato na cultura é de tipo tangível e positivo e é um dos agentes estabilizadores maissignificativos devido à presença e crenças do ser humano baseadas na propriedade de satisfazer as necessidades materiais e espirituais da humanidade, cuja principal confiança e consistência é sobre a participação humana. Portanto, o artesanato é afetado pela maioria das questões culturais de uma tribo como um acervo simbólico e valioso. Além de seu uso na vida cotidiana, eles criam os níveis culturais de uma comunidade. Sempre que falamos sobre trabalhos atraentes, nós os desejamos pela razão e pelo sentimento. Portanto, o artesanato bem-feito pode nos ajudar a adquirir experiências relacionadas ao entendimento da estética e continuidade do artesanato no cotidiano e gerar sensações prazerosas na vida. Os consumidores enriquecem suas sensações e imaginação através da contemplação das características únicas do artesanato adquirido e terão um efeito positivo na qualidade de vida ao reduzir o estresse ambiental.
image/svg+xmlManijeh NOORI eAbbas NAMJOORPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854301REFERÊNCIASBAZARGAN, A. Introduction to Qualitative and Mixed Research Methods, Tehran, Didar Publications, Tehran, Iran,2008.BODENHAM, P. Ceramics and locational identity: Investigating the symbolism of material culture in relation to a sense of place. Craft Research, v. 9, n. 2, p. 287-310, 2018.CARBALLO, D. M. Urban life on Teotihuacan's periphery–new research at the Tlajinga district. Ancient Mesoamerica, v. 30, n. 1, p. 91-94. 2019.FATHI, S. An Analysis of Social Relations in Sustainable Urban Space. Journal of Iranian Social Development Studies, v. 4, n. 4, p. 47-67. 2012.FISHER, K. D.; MANNING, S. W.; URBAN, T. M. New Approaches to Late Bronze Age Urban Landscapes on Cyprus: Investigations at Kalavasos-Ayios Dhimitrios, 2012–2016. American Journal of Archaeology, v. 123, n. 3, p. 473-507,2019.GOLDING, R.Freud, Psychoanalysis, and Sociology: Some Observations on the Sociological Analysis of the Individual. The British Journal of Sociology, v. 33, n. 4, p. 545, 1982.OWENS, B. R. Producing Parsons’ Reputation: Early Critiques of Talcott Parsons’ Social Theory and the Making of a Caricature. Journal of the History of the Behavioral Sciences, v. 46, n. 2, p. 165–188,2010.PARSONS, T.The Social System.New York and London: The Free Press and Collier Macmillan,1951.PARSONS, T.'The prospect of sociological theory', reprinted inEssays in Sociological Theory. New York, Free Press,1954.PARSONS, T.; BALES, R. F.Family, Socialization and Interaction.New York and London: The Free Press and Collier Macmillan,1955.PRINCE, S. Dwelling and tourism: embracing the non-representational in the tourist landscape. Landscape Research,2018.SALEHI AMIRI, S. R. Cultural Pathology in Iran. 1.ed.QoqnoosPublications, Tehran, Iran. 2013.SEDREHNESHIN, R.et al. The Survey of the Handcraft's Application Reduction Factors in Contemporary Life in Functionalism Theory. 2016. Thesis(Master’s in Handicrafts) –School of Art, Al-Zahra University,2014.WOOD, G. L.; HABER, J. Nursing research. St. Louis: Mosby Co,20002.XIE, B.; ZHU, X.; GRYDEHØJ, A. Perceiving the Silk Road Archipelago: Archipelagic relations within the ancient and 21 st-Century Maritime SilkRoad. Island Studies Journal, v. 15, n. 2,2020.
image/svg+xmlO efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbanaRPGE–Revista on linede Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,dez.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854302Como referenciar este artigoNOORI, M.;NAMJOO, A. O efeito da educação de artesanato nas relações de vida urbana.Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 25, n. esp. 7, p. 4290-4302, dez. 2021. e-ISSN:1519-9029. DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16185Submetido em: 13/03/2021Revisões requeridas em: 26/07/2021Aprovado em: 28/11/2021Publicado em: 31/12/2021Processamento e edição: Editora Ibero-Americana de Educação.Correção, formatação, normalização e tradução.
image/svg+xmlThe effect of handicraft education on urban life relationsRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854290THE EFFECT OF HANDICRAFT EDUCATION ON URBAN LIFE RELATIONSO EFEITO DA EDUCAÇÃO DE ARTESANATO NAS RELAÇÕES DE VIDA URBANAEL EFECTO DE LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA EN LAS RELACIONES CON LA VIDA URBANAManijeh NOORI1*Abbas NAMJOO2ABSTRACT:As an independent and indigenous industry, the most prominent applied art of Iran and one of the top three handicraft poles in the world, Iran’s handicraft has been deeply rooted in the rich and fertile culture of Islamic Iran. This was an applied study performed by an exploratory and mixed (qualitative-quantitative) method. The statistical population included all individuals who visited the art centers of Tehran, Iran in 2019 and also people who educated in this field. Subjects were performed by multistage stratified sampling and convenience sampling using interviews. An 18-item questionnaire with cognitive, cultural and social dimensions was prepared based on data obtained from interviews and theoretical foundations. According to the results, therevival and promotion of handicraft use affected all three components of urban life relations. According to the regression analysis results, handicraft revival and promotion predicted 23%, 23%, and 19% of cognitive, cultural and social components of urbanlife relations, respectively. KEYWORDS:Handicraft. Urban life relations. Citizens of Tehran. RESUMO:Como uma indústria independente e nativa, a arte aplicada mais proeminente do Irã e um dos três principais polosde artesanato do mundo, o artesanato do Irã está profundamente enraizado na cultura rica e fértil do Irã islâmico. Trata-se de um estudo aplicado realizado por meio de método exploratório e misto (qualitativo-quantitativo). A população estatística incluiu todos os indivíduos que visitaram os centros de arte de Teerã, Irã em 2019 e também pessoas que educaram nesta área. Os sujeitos foram selecionadospor amostragem estratificada em múltiplos estágios e amostragem por conveniência por meio de entrevistas. Um questionário de 18 itens com dimensões cognitivas, culturais e sociais foi elaborado com base em dados obtidos em entrevistas e fundamentação teórica. De acordo com os resultados, a revitalização e promoção do uso do artesanato afetou todos os três componentes das relações de vida urbana. De acordo com os resultados da análise de regressão, a revitalização e promoção do artesanato afetaram23%, 23% e 19% dos componentes cognitivos, culturais e sociais das relações de vida urbana, respectivamente.PALAVRAS-CHAVE:Artesanato. Relações da vida urbana. Cidadãos de teerã.1University of Science and Culture, Tehran–Iran.MSc in Islamic Art, Branch of Art and Architecture.ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1397-2795. E-mail: Manijeh33@yahoo.com2University of Science and Culture, Tehran–Iran.PhD in Art Research, Branch of Art and Architecture. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8897-498X.E-mail: namjoo@usc.ac.ir
image/svg+xmlManijeh NOORI and Abbas NAMJOORPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854291RESUMEN:Como industria independiente e indígena, el arte aplicado más destacado de Irán y uno de los tres principales polos de artesanía del mundo, la artesanía de Irán ha estado profundamente arraigada en la rica y fértil cultura del Irán islámico. Se trata de un estudio aplicado realizado por un método exploratorio y mixto (cualitativo-cuantitativo). La población estadística incluyó a todas las personas que visitaron los centros de arte de Teherán, Irán en 2019 y también a las personas que se educaron en este campo. Los sujetos se realizaron mediante muestreo estratificado multietapa y muestreo por conveniencia mediante entrevistas. Se elaboró un cuestionario de 18 ítems con dimensiones cognitivas, culturales y sociales a partir de datos obtenidos de entrevistas y fundamentos teóricos. Según los resultados, el resurgimiento y la promoción del uso de la artesanía afectó a los tres componentes de las relaciones de la vida urbana. Según los resultados del análisis de regresión, el resurgimiento y la promoción de la artesanía predijeron el 23%, 23% y 19% de los componentes cognitivos, culturales y sociales de lasrelaciones de la vida urbana, respectivamente.PALABRASCLAVE:Artesanía. Relaciones con la vida urbana. Ciudadanos de teherán.Introduction Handicrafts have always been produced to satisfy people’s needs. In this regard, products of this area have a great diversity owing to the specific climate and geographical conditions of each region, use of raw materials, as well as product knowledge and domestic construction. In addition, since handicrafts are produced by human beings, they are closely related to their thoughts and beliefs. These products are assessed from artistic and aesthetic aspects in addition to their mere application. This is mainlydue to the constant use of cultural, artistic, religious, and even economic signs and symbols in the construction of these products. In other words, handicrafts are the end product of human communication and interaction with the environment. On the other hand, they are produced to affect the environment (SEDREHNESHIN et al., 2014; XIE et al., 2020). According to Parsons Theory, there are three elements of cultural, behavioral, and personality systems in an action performed by a person. These three systems are interoceptive environments of the social system. The nature of action is its meaningfulness and voluntariness and lack of systematic aspects. This action includes human and social aspects. The first reference of a person’s action is the behavioral system, which is the relationship between humans and the environment occurring through the senses. Humans and animals are similar in this regard, and the mentioned system is used to create a suitable condition for adaptation to the environment (BODENHAM, 2018).From the functionalist perspective, cultural elements are inextricably intertwined, forming one integrated whole. Therefore, we cannot assess its elements separately, and the role of a ritual, cultural feature, or technique in general activity should not be overlooked. According
image/svg+xmlThe effect of handicraft education on urban life relationsRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854292to Parsons, in any civilization, each custom, belief, or policy has its critical responsibility and use, which is a necessary part of the system (SALEHIAMIRI, 2013). In other words, what products they use, how they use them, how they think about these products and how they feel about them. To put it another way, lifestyle expresses a person’s perception of oneself and individual values, which is reflected in their choices and consumer behaviors (SEDREHNESHINet al., 2014). Lifestyles became extremely diverse following the end of World War II and due to the practical possibility of mass production and consumption of goods, especially cultural products. Moreover, economic growth, mechanization of work, increased wages, and expansion of leisure form a society in the industrialized West, in which traditional distinctions were somewhat eliminated, meaning that a person or social group can distinguish themselves from others in various ways, such as career selection, place of residence, clothes, and makeup, artistic and aesthetic tastes, type of leisure, as well as practical, moral and religious practices.After the Islamic Revolution in Iran, the role and function of handicrafts (ceramic objects) in everyday life faded over time by the formation of a gap between urban and traditional life. Over the past two decades, however, there has been an apparent increase in desire and tendency of different social classes to these works. A simple observation of cyberspace and important shopping centers (megamalls) in Tehran reveals the revival and reappearance of these objects in the lifestyle of different urban classes. Since handicrafts are consumer, artistic and cultural goods, they play a role in the culturalization and formation of an ideal lifestyle. With this background in mind, the present study aimed to evaluate the current status of handicrafts and re-production mechanisms of handicrafts (ceramic objects) in the life of citizens of Tehran, Iran. Another goal was to assess the importance, role, and position of handicrafts in the daily lives of citizens of Tehran.Parsons’ssociology approachThe theory of constructive functionalism, on the one hand, considers the functions and consequences of social phenomena and on the other hand, it focuses on the lasting relationship and continuity between the elements of society and the whole social system. Any construction composed of stable relationships is proportional to a series of functions in the social system.Therefore, constructive functionalism is inspired by two sources. One is the functionalism that considers society to have elements that each work well in its place and are necessary in the whole system, and one function is a set of activities that are carried out in order to meet a social
image/svg+xmlManijeh NOORI and Abbas NAMJOORPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854293need or needs, and the other is the structuralism in which social phenomena are analyzed through the quality of the construction of society.In this case, the components of the complex are in continuous and hidden connection and connection due to the construction factor (OWENS, 2010). Constructive functionalism considers the condition of the durability of the social system in providing the basic functions of the society and each construction is determined and formed based on the functional necessities ofthe social system.The social system tends to perform tasks for the survival of the system, where social constructions are tasked with responding to these needs. Parsons considers social life to be a special type of living being.The idea of social life as a system (a network of different components) explains the structural part of his theory and likens it to a biological system.Therefore, structural functionalism is the title that Parsons gives to his work. A social system of action, like the human body,has needs to be satisfied so that it can be established and has components that act to meet those needs. All living systems tend to have a balanced balance or a balanced stable relationship between different components and self-preservation apart from other systems. Parsons' emphasis is always on stability and order, and in fact, social theory is an attempt to answer the question, "How is social order possible?"(PARSONS, 1954; GOLDING, 1982; OWENS, 2010).Parsons in the Social System (1951) tried to express his theory of social action more explicitly by unifying the role of the structure and process of the social system in the case of activists. The analysis of social systems consists of the development of a system of concepts that, firstly, records the general characteristics of the society at all its different levels, and secondly indicates the ways of intermingling between personality systems, social systems and cultural patterns (PARSONS;BALES, 1955;FISHER et al., 2019).Parsons has identified four levels of social, cultural, personality and behavioral system in general theory of action and in his analysis of the structure of society: A) Social Systems: Parsons has argued that social systems should not be built in a way that prevents activists from acting.Activists unite with the method of working together in a coherent system with common goals.The basic starting point when discussing the levels of systems is the concept of the social system of action, the interaction ofthe activists. Therefore, the process of interaction of activists is a kind of social system. Parsons has studied the social system more than three other systems. A social system consists of a large number of people who have reciprocal interactions, during which mutual actions are determined roles and laws.People who play their role properly and follow the rules governing the system usually benefit from it. Laws, norms and expectations help maintain the system and provide a framework for guiding social action. One of the fundamental features of social action is that they are not a
image/svg+xmlThe effect of handicraft education on urban life relationsRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854294hasty reaction to specific situational stimuli, but that activists gradually create a system of expectations depending on the different objectives of each situation. In other words, activists learn to best establish their role in the social system and adapt to the needs of the system (PARSONS, 1951).B) Personality Systems:Activists do not always act in full compliance with social needs. The personality of individuals (which is an organized system of orientations and motivations) often reveals a dimension that is formed only in accordance with the essential tendencies and possibilities of people's success or failure, subject to the various options of existing actions. Even Parsons has stated that activists are seeking to achieve "maximum prosperity"; this view is Skinner's interpretation of man as a fun animal(PARSONS, 1951).C) Cultural Systems:Actions that are not directed by individuals themselves and are generally reactions to cultural systems. Acts exhibited by humans are usually meaningful. The recognition of "symbols" and symbolic behaviors are due to cultural influences that are valuable and meaningful to activists.Activists consider them a normative aspect to social actions, to the extent that in their cognitive positions, they are easily considered as indisputable matters. People think about measures to determine priorities based on cultural expectations.As a result of the process of socialization, a culturalsystem is created in which activists learn moral principles and distinguish right from wrong and good from evil, and thus learn how to act "correctly" in the social system.Stereotypical practices become common and institutionalized, then they become social priorities(PARSONS, 1951;PRINCE, 2018).D) Behavioral Systems:There is not much about behavioral systems in Parsons' works, his work reflecting the physical aspect of man. He believes that at the beginning of birth, man is actually a behavioral organism and acquires a personal identity only after the development of individuality. This work prepared the context for Parsons' later works on social biology. In the Modern Sociological System (1971), he has specifically discussed the central nervous system of human nerves and the driving force of actions (PARSONS, 1951).Urban Life RelationsThe world's major cities have become a place of population density and growth in the new era, the place of exchange of goods, objects and information, the collection of these factors causing problems and problems, increasing the scope of social inequalities and poverty and delinquency, degrading values and even changes in the norms, values and social behaviors of individuals compared to their predecessors, causing the above set and other factors that urban
image/svg+xmlManijeh NOORI and Abbas NAMJOORPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854295man has created in a more limited framework and in the context of the country. A relatively smaller community of the entire urban community lives and lives only in a more quantified group who see each other and pay attention to each other (FATHI, 2012). One way to reduce the stress of urban life is to engage in artwork. The fact that you create artworks using your hands and with a touch of pottery creates a positive feeling within you. Since the construction of crockery increases the concentration of the individual and distances himself from external eventsand concerns, it eventually reduces his stress. Although it is required to make crockery, the gentle and delicate movements of the hand, but the same movements performed by hand, increase the strength of the hands, wrists and arms. Methodology This was applied researchperformed with an exploratory and mixed (qualitative-quantitative) method. The statistical population included all people who visited the art centers of Tehran in 2019. The participants were selected by multistage cluster sampling through convenience sampling. In this regard, different sectors of Tehran were randomly divided into several regions, and those willing to participate in the research were interactively interviewed from these areas. Sampling continued until reaching saturation, meaning that no new information was obtained after the interviews. In total, 30 individuals were interviewed. Therefore, this part of the research was carried out qualitatively using the grounded theory. We developed questions about the impact and consequences of using ceramic objects in urban life relations following reviewing the literature and the data obtained from the interviews. The consensus was achieved on the content and questions of the interview following approving the sufficiency and accuracy of the content. In this way, attempts were made to discover criteria and features related to the impact and consequences of using ceramic objects in urban life relations from the perspective of experts and subjects. Afterwards, the transcribed texts were analyzed. In this regard, a systematic method was exploited to assess the content of interviews, conceptualize and extract categories. In the grounded theory method, the systematic research design emphasizes the use of data analysis stepsthrough open, axial, and selective coding (BAZARGAN, 1999;CARBALLO, 2019). The data coding process was carried out during the data collection process. In open coding, data were broken into the smallest parts possible, followed by comparing and classifying the data based on similarities and differences. Classification occurred following frequent moving from one classification and code to another. Similar codes were added to one class, which were then named to be recognizable (POLIT;
image/svg+xmlThe effect of handicraft education on urban life relationsRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854296BECK, 2006). In the third stage (i.e., selective coding), we aimed to discover the centrality of the data and select the central category. During this stage,a concept that is a reference for other classes and related services was recognized as the central variable (WOOD;HABER, 2006). Afterwards, an 18-item questionnaire was developed based on cognitive, cultural, and social dimensions and assessed through the field method. The questionnaire was scored based on a five-point Likert scale (from completely disagree=1 to completely agree=5). The score range is 1-90 and items 4, 7, and 15 are scored reversely. The validity of the questionnaire was confirmed using face and content validity methods. In this regard, the content validity of the tool was approved by five teachersafter the approval of its face validity. Moreover, the reliability of the tool was confirmed at a Cronbach’s alpha of 0.85. Furthermore, data analysis was performed in SPSS. Results In this study, 36%, 21.7%, 16%, 7.3%, and 19% of the participants graduated in the fields of humanities, experimental sciences, mathematical sciences, technical, and art, respectively. In terms of age, 9%, 67%, 22.3%, and 1.7% of the participants were aged below 20, 21-40, 41-60, and 61-80 years, respectively. Regarding the level of education, 23.7%, 12.3%, 40%, 19.3%, and 4.7% had a diploma or below diploma degree, associate degree, BSc, MSc and PhD, respectively. In addition, 35% of the participants were male and the rest (65%) were female. Regarding the subjects’ occupational status, 28% were self-employed, 57.3% were employees and 14.7% were housewives. According to the participants, handicrafts had an impact on the cultural, social and cognitive aspects of urban life relations. However, there was a higher effect in the cultural and social components in that order. Meanwhile, only those who graduated in the field of mathematical sciences believed that handicrafts had a higher impact on social and then cultural components, respectively. All subjects at different ages reported the impact of handicrafts on cultural, social, and cognitive dimensions of urban life relations, expressing a higher impact on cultural and social components, respectively. Furthermore, the subjects mentioned a higher use of handicrafts in cultural andthen social components. However, those with an associate degree believed that handicrafts were more used in the cultural and cognitive dimensions in that order. Subjects with different occupations believed that handicrafts consumption affected the cultural, social and cognitive aspects of urban life relations, reporting a higher impact on cultural and then social components, respectively. Both male and female participants mentioned the effect of handicrafts on the cultural, social and
image/svg+xmlManijeh NOORI and Abbas NAMJOORPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854297cognitive dimensions of urban life relations, showing a higher impact on cultural and social components, respectively (Table 1). Table 1.One-sample T-test results for components of urban life relationsConfidence Interval (0.95)Std.MeanSigdfTVariableLowerHigher21.526822.19992.9620821.863330.000299127.844Cognitive23.779024.65433.8521724.216670.000299108.885Cultural22.701423.71194.4470823.206670.00029990.385SocialSource: Devised by the authorsIn this study, the one-sample t-test was applied to evaluate the difference in the mean use of handicrafts in urban life relations. According to the results, the null hypothesis was rejected and the alternate hypothesis was approved. In other words, handicrafts affected all three components of urban life relations since the level of significance was below 0.05. Table 2.ANOVA analysis of components of urban life relationsR2FSigMSdfSSModelComponents0.2373.5060.00429.5275147.636RegressionCognitive8.4212942475.761Residual2992623.397Total0.2343.3980.00548.4845242.422RegressionCultural14.2672944194.495Residual2994436.917Total0.1992.4230.03646.7985233.990RegressionSocial19.3172945679.196Residual2995913.187TotalSource: Devised by the authorsThe table 2 showed that based on the significance level of the test (0.004), (0.005) and (0.036) multiple regression coefficients were significant (P=0.005). in other words, promoting and reviving handicrafts in people’s daily lives could improve them in cognitive, cultural and social dimensions. Based on R2results, handicraft revival and promotion determined and predicted 23%, 23% and 19% of cognitive, cultural and social components, respectively (Table 3).
image/svg+xmlThe effect of handicraft education on urban life relationsRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854298Table 3.Regression coefficient analysis of the cognitive component and demographic variablesVIFToleranceSigTS.C BetaStd. ErrorBModel0.00021.5270.93920.213Fixed Value1.0100.9900.198-1.291-0.0730.112-0.145Field of Study1.1460.8730.0511.9570.1190.3020.591Age1.1050.9050.015-2.449-0.1460.151-0.371Level of Education1.3640.7330.0481.9860.1310.3060.608Occupational Status1.3000.7690.3690.8990.0580.4010.361GenderSource: Devised by the authorsGiven the lack of significance of the field of study (0.198) and gender (0.369), they were unable to predict the effect of the revival and promotion of handicraft consumption on urban life relations of citizens of Tehran in the cognitive dimension. Therefore, only the variables of age (0.051), level of education (0.015), and occupational status (0.048) were able to predict the effectiveness of handicraft revival and promotion on life relations of citizens. Table 4.Regression coefficient analysis of cultural components and demographic variablesVIFToleranceSigTS.C BetaStd. ErrorBModel0.00016.2661.22219.880Fixed Value1.0100.9900.883-0.147-0.0080.146-0.021Field of Study1.1460.8730.0013.3560.2040.3931.320Age1.1050.9050.870-0.164-0.0100.197-0.032Level of Education1.3640.7330.5630.5800.0380.3980.231Occupational Status1.3000.7690.1711.3740.0890.5220.718GenderSource: Devised by the authorsAccording to the table 4, the coefficients of the field of study (0.883), level of education (0.870), occupational status (0.563) and gender (0.171) were insignificant. Therefore, these four variables were unable to predict the effect of handicraft revivaland promotion on the life relations of citizens of Tehran in the cultural dimension. As such, only the variable of age (0.001) predicted the effect of the revival and promotion of handicraft use on the life relations of citizens.
image/svg+xmlManijeh NOORI and Abbas NAMJOORPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854299Table 5. Analysis of social component regression coefficients and demographic variablesVIFToleranceSigTS.C BetaStd. ErrorBModel0.00013.7271.42219.521Fixed Value1.0100.9900.996-0.0050.0000.170-0.001Field of Study1.1460.8730.2161.2410.0760.4580.568Age1.1050.9050.4200.8080.0490.2290.185Level of Education1.3640.7330.0292.1920.1460.4631.016Occupational Status1.3000.7690.9500.0620.0040.6080.038GenderSource: Devised by the authorsAccording to the table 5, the coefficients of the field of study (0.996), age (0.216), level of education (0.420) and gender (0.950) were insignificant. Therefore, the mentioned variables were unable to predict the impact of handicraft revival and promotion on urban life relations of citizens of Tehran in the social dimension. However, only the variable of occupational status (0.029) predicted the impact of revival and promotion of handicraft use on the life relations of citizens. Conclusion Handicrafts can deeply affect the living process of the modern man, and various art factors and social phenomena are involved in this area. In the past, the relationship between objects and consumers included an ethical and emotional narrative. There was also mutual and knowledgeable respect between consumers and handicrafts and there was a relationship between art and life. In today’s Iranian art, there is a need for the design and production of handicrafts along with establishing new art spaces and using the cultural richness of Iran. In addition, the border between art and life has been faded and the audience is considered important once again. In other words, there is no work without an audience and a dynamic and active audience understands interactive art. The present study aimed to find a suitable answer for the research question to push this movement forward and promote ceramic use. We asked: how do relations related to the use and promotion of ceramic objects are formatted in the life relations of citizens of Tehran? According to the results, handicraft use affected all three components of urban life relations (P<0.05). In addition, the revival and promotion of handicrafts in the daily life of people can improve their life in terms of cognitive, cultural, and social dimensions. According to R2results, handicraft revival and promotion predicted 23%, 23%, and 19% of cognitive, cultural, and social components of urban life relations. Regarding the demographic variables, only the variables of age (0.051), level of education (0.015), and
image/svg+xmlThe effect of handicraft education on urban life relationsRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854300occupational status (0.048) in the cognitive dimension predicted the impact of revival and promotion of handicraft use on life relations of citizens. In the cultural dimension, only the variable of age (0.001) predicted the effect of handicraft revival and promotion on the life relations of citizens. In the social dimension, only the variable of occupational status (0.029) was able to predict the impact of revival and promotion of handicraft use on the life relations of citizens. These results could be explained by the fact that handicraft content is revealed today by its relationship with the consumer. According to the philosophy of handicraft formation, handicraft is linked to meeting the basic human needs and has not been indifferent to the development, quality, and use of technology on the path of becoming an efficient, original and beautiful option at the same level as other industrial and production options in the large area of utensils and applied tools of everyday lifein order to promote the quality of life of human beings. Therefore, as a part of the social system, handicrafts have some benefits, most of which are related to the areas of culture, values, and customs. According to the functionalist approach, handicrafts can lead to value coordination, which creates social cohesion. Handicraft use in culture is of tangible and positive type and is one of the most significant stabilizing agents due to the presence and beliefs of human beings based on the property of satisfying the material and spiritual needs of mankind, the main reliance and consistency of which is on human participation. Therefore, handicrafts are affected by most cultural issues of a tribe as a symbolic and valuable collection. In addition to their use in everyday life, they create the cultural levels of a community. Whenever we talk about work attractive works, we crave them by reason and feeling. Therefore, well-made handicrafts can help us gain experiences related to understanding the aesthetic and continuity of handicraft products in daily life and generate pleasant feelings in life. Consumers enrich their sensations and imagination through contemplation on the unique features of purchased handicrafts and will have a positive effect on the quality of life by reducing environmental stress.
image/svg+xmlManijeh NOORI and Abbas NAMJOORPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854301REFERENCESBAZARGAN, A. Introduction to Qualitative and Mixed Research Methods, Tehran, Didar Publications, Tehran, Iran,2008.BODENHAM, P. Ceramics and locational identity: Investigating the symbolism of material culture in relation to a sense of place. Craft Research, v. 9, n. 2, p. 287-310, 2018.CARBALLO, D. M. Urban life on Teotihuacan's periphery–new research at the Tlajinga district. Ancient Mesoamerica, v. 30, n. 1, p. 91-94.2019.FATHI, S. An Analysis of Social Relations in Sustainable Urban Space. Journal of Iranian Social Development Studies, v. 4, n. 4, p. 47-67.2012.FISHER, K. D.;MANNING, S. W.;URBAN, T. M. New Approaches to Late Bronze Age Urban Landscapes on Cyprus: Investigations at Kalavasos-Ayios Dhimitrios, 2012–2016. American Journal of Archaeology, v. 123, n. 3, p. 473-507,2019.GOLDING, R.Freud, Psychoanalysis, and Sociology: Some Observations on the Sociological Analysis of the Individual. The British Journal of Sociology, v. 33, n. 4, p. 545, 1982.OWENS, B.R. Producing Parsons’ Reputation: Early Critiques of Talcott Parsons’ Social Theory and the Making of a Caricature. Journal of the History of the Behavioral Sciences, v. 46, n. 2, p. 165–188,2010.PARSONS, T.The Social System.New York and London: The Free Press and Collier Macmillan,1951.PARSONS, T.'The prospect of sociological theory', reprinted inEssays in Sociological Theory. New York, Free Press,1954.PARSONS, T.;BALES, R. F.Family, Socialization and Interaction.New York and London: The Free Press and Collier Macmillan,1955.PRINCE, S. Dwelling and tourism: embracing the non-representational in the tourist landscape. Landscape Research,2018.SALEHI AMIRI, S.R. Cultural Pathology in Iran. 1.ed.QoqnoosPublications, Tehran, Iran.2013.SEDREHNESHIN, R.et al. The Survey of the Handcraft's Application Reduction Factors in Contemporary Life in Functionalism Theory. 2016. Thesis(Master’s in Handicrafts) –School of Art, Al-Zahra University,2014.WOOD, G. L.;HABER, J. Nursing research. St. Louis: Mosby Co,20002.XIE, B.;ZHU, X.;GRYDEHØJ, A. Perceiving the Silk Road Archipelago: Archipelagic relations within the ancient and 21 st-Century Maritime Silk Road. Island Studies Journal, v. 15, n. 2,2020.
image/svg+xmlThe effect of handicraft education on urban life relationsRPGE–Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.25, n.esp. 7, p.4290-4302,Dec.2021. e-ISSN: 1519-9029DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.161854302How to reference this articleNOORI, M.; NAMJOO, A. The effect of handicraft education on urban life relations.Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 25, n. esp. 7, p. 4290-4302, Dec. 2021. e-ISSN:1519-9029. DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v25iesp.7.16185Submitted: 13/03/2021Required revisions: 26/07/2021Approved: 28/11/2021Published: 31/12/2021Processing and editing: Editora Ibero-Americana de Educação.Correction, formatting, normalization and translation.