image/svg+xmlAlém do discurso da pós-verdade: Algumas reflexões sobre a ideia de falsas notícias com base na linguística de corpus (uma análise educacional) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 1ALÉM DO DISCURSO DA PÓS-VERDADE: ALGUMAS REFLEXÕES SOBRE A IDEIA DE FALSAS NOTÍCIAS COM BASE NA LINGUÍSTICA DE CORPUS (UMA ANÁLISE EDUCACIONAL) MÁS ALLÁ DEL DISCURSO DE POST-VERDAD: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA IDEA DE FALSAS NOTICIAS BASADAS EN LINGÜÍSTICA CORPUS (ANÁLISIS EDUCATIVO) BEYOND THE DISCOURSE OF POST-TRUTH: SOME REFLECTIONS ON THE IDEA OF FAKE NEWS BASED ON CORPUS LINGUISTICS (AN EDUCATIONAL ANALYSIS) Maanvender SINGH1Ugen BHUTIA2Deep MONI GOGOI3RESUMO:Este estudo busca ir além do discurso da pós-verdade: algumas reflexões sobre a ideia de fake news a partir da linguística de corpus (uma análise educacional). Este artigo ilustra como nos enganamos ao tentar entender fake news por meio da noção de uma sociedade pós-verdade. Argumentamos que tanto os conceitos de fake news quanto de pós-verdade não são uma aberração para a história das práticas de mídia e nem são de origens contemporâneas. Eles são uma parte intrincada das práticas discursivas nas quais a mídia como instituição se engaja. O artigo baseia-se na abordagem de Foucault às práticas discursivas e aplica uma estrutura meta-discursiva para traçar a genealogia da pós-verdade e das fake news em um contexto indiano. O artigo também oferece uma reflexão crítica sobre algumas das principais estratégias para conter e combater fake news. Por exemplo, alfabetização midiática e abordagens linguísticas, como linguística de corpus para detectar fake news. PALAVRAS-CHAVE:Fake news. Educação em jornalismo. Pós-verdade. Linguística de corpus. Meios de comunicação.RESUMEN:El objetivo de este estudio fue ir más allá del discurso de la posverdad: algunas reflexiones sobre la idea de fake news basadas en la lingüística de corpus (un análisis educativo). Este artículo ilustra cómo nos engañamos a nosotros mismos al intentar comprender las noticias falsas a través de la noción de una sociedad posterior a la verdad. Argumentamos que tanto los conceptos de noticias falsas como de posverdad no son una aberración de la historia de las prácticas mediáticas ni tampoco son de origen contemporáneo. Son una parte intrincada de las prácticas discursivas en las que se involucran los medios como institución. El artículo se basa en el enfoque de Foucault de las prácticas discursivas y aplica 1Universidade SRM, Andhra Pradesh – Índia. Professora assistente, Departamento de História, Autor correspondente. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9725-1353. E-mail: maanvender.s@srmap.edu.in 2Universidade SRM, Andhra Pradesh – Índia. Professora assistente, Departamento de Jornalismo. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-0258-687X. E-Mail: bhutia.u@srmap.edu.in 3Universidade Amity, Noida-Uttar Pradesh – Índia. Professor Assistente, Escola de Comunicação Amity. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0941-9540. E-mail: dmgogoi@amity.edu
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA e Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 2un marco metadiscursivo para rastrear la genealogía de la posverdad y las noticias falsas en un contexto indio. El artículo también ofrece una reflexión crítica sobre algunas de las estrategias clave para contener y contrarrestar las noticias falsas. Por ejemplo, la alfabetización mediática y los enfoques lingüísticos como la lingüística de corpus para detectar noticias falsas. PALABRAS CLAVE:Nuevo falso. Educación en periodismo. Post-verdad. Lenguaje del cuerpo. Medios de comunicación.ABSTRACT: The study aims to go to beyond the discourse of post-truth: some reflections on the idea of fake news based on corpus linguistics (an educational analysis).Seeking to illustrate how we deceive ourselves by attempting to understand fake news through the notion of a post-truth society. We argue that both the concepts of fake news and post-truth are not an aberration to the history of media practices, neither are they of contemporary origins. They are an intricate part of the discursive practices in which media as an institution engages. The article builds on Foucault’s approach to discursive practices and applies a meta-discursive framework to trace the genealogy of post-truth and fake news in an Indian context. The article also offers a critical reflection on some of the key strategies to contain and counter fake news. For instance, media literacy and linguistic approaches such as corpus linguistics to detect fake news. KEYWORDS: Fake news. Journalism education. Post-truth. Corpus linguistics. Media. Introdução Nos últimos anos, profissionais da mídia, acadêmicos e líderes políticos se engajaram intensamente na sondagem do fenômeno das "notícias falsas". Ironicamente, a expressão "notícias falsas" foi popularizada por Donald Trump durante a campanha presidencial americana de 2016 para desacreditar seus adversários e alguns dos veículos de mídia1(ROSE, 2016). O que começou a partir da tentativa de Trump de depreciar seus críticos expandiu-se a um ponto em que a própria credibilidade das notícias foi questionada por aqueles que afirmavam que a mentira e o engano assumiram a sensibilidade da razão no domínio público (PETERS, 2017). Dois fatores contribuíram para esta presença acentuada de notícias falsas no domínio público. A ascensão da política de direita aliada à preocupação com o papel duvidoso das mídias sociais para ampliar o desempenho de notícias falsas. E criou uma sensação de histeria em torno de notícias falsas, levando alguns a sugerir que estamos saindo em uma sociedade pós-verdade.2(HANNAN, 2018). A questão das notícias falsas, desde então, tem se 1Ao lado da eleição de Trump como 45º Presidente dos EUA, a decisão da Inglaterra de deixar a União Europeia no referendo também desempenhou um papel crítico na geração de discursos em torno de notícias falsas. 2Muito recentemente Chomsky refletiu suas preocupações sobre a capacidade das mídias sociais de minar a sabedoria convencional de filtrar as notícias que são recebidas. Veja https://www.salon.com/2017/01/03/noam-chomsky-you-cant-educate-yourself-by-looking-things-up-online_partner/
image/svg+xmlAlém do discurso da pós-verdade: Algumas reflexões sobre a ideia de falsas notícias com base na linguística de corpus (uma análise educacional) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 3constituído em grande parte em torno de dois conjuntos de perguntas. Primeiro, o que define a ideia de notícias falsas, métodos para detectar e conter notícias falsas, e uma insistência adicional sobre a validade de fatos alternativos. Segundo, compreender o mecanismo através do qual as notícias falsas são geradas, circuladas e consumidas. Em ambos os sentidos, a verdade e seus conceitos cognatos - corretos, precisos e legítimos - são percebidos como centrais para o processo de busca de informações. Tal idéia monolítica de notícias falsas está condicionada à crença de que as pessoas confiam na mídia para censurar informações com base na veracidade da verdade, minando assim a outra forma pela qual as pessoas buscam informações. Por exemplo, na Índia a notícia sobre a urina de vaca (gomutra) com poderes para curar o câncer é imediatamente descartada como não-científica e com razão. Isto pode ser uma notícia falsa no sentido científico, mas a crença de que a urina de vaca tem a capacidade medicinal é parte de um certo sistema de crenças e as pessoas que consomem ou difundem tais informações o fazem com ou sem se envolverem com a ideia de que a verdade científica é necessária para verificar sua afirmação. Portanto, o debate sobre notícias falsas precisa ser colocado com a episteme através da qual as informações são produzidas ou verificadas na sociedade e o fato de que a verdade não é o único valor que pode ser aplicado pelas pessoas para produzir e verificar um determinado conjunto de informações. A tentativa aqui não é de se envolver nos meandros da narração da verdade, mas é realmente significativo ter em mente que os discursos que repousam sobre a veracidade da verdade e da veracidade em si têm uma genealogia complexa (WILSON, 2019). Tendo apontado alguns dos problemas na formulação de notícias falsas, este artigo não nega a necessidade urgente de combater a questão das notícias falsas, pois o perigo de criar um império de desinformação é real. Mas o problema é que nos aleijamos intelectualmente ao buscarmos uma compreensão de notícias falsas, forçando uma escolha entre declarar que vivemos em uma sociedade pós-verdade ou admitir o que existe como um status quo. Em vez de impor esta escolha, há a necessidade de compreender os atores discursivos chave no discurso sobre notícias falsas e a sociedade pós-verdade. A atual crise no estado da mídia tradicional e digital é parte do contínuo realinhamento discursivo, pois o racional democrático liberal e seu "regime da verdade" enfrenta um momento de crise (WILSON, 2019). Este artigo interroga algumas dessas ansiedades nas sociedades democráticas que se refletem nas narrativas e nos discursos contemporâneos em torno da emergência de uma sociedade pós-verdade.
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA e Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 4Notícias falsas, de onde vêm? A elevação de Donald Trump à presidência dos EUA teve um impacto sísmico sobre a fé da elite liberal. Um sentimento de decepção prevaleceu sobre como o conteúdo enganador, a desinformação e a propaganda alinhada com certos sistemas de crenças conseguiram subverter o processo democrático (FREEDLAND, 2016; RICHARDSON, 2017). Desde então, notícias falsas juntamente com a pós-verdade têm sido empregadas para explicar esta ruptura democrática. O ponto importante é que enquanto Donald Trump usou o termo notícia falsa para desacreditar os meios de comunicação liberais para eles, a notícia falsa era mais um sintoma de uma sociedade que perdeu sua fé na verdade e é vulnerável a mentiras que circulam sem muito cuidado através da mídia social. O dicionário de Cambridge define notícias falsas como histórias falsas que parecem ser notícias, espalhadas na Internet ou usando outros meios de comunicação, geralmente criadas para influenciar visões políticas ou como uma piada. Entretanto, o âmbito do que pode ser definido como notícia falsa está muito além do que está encapsulado na definição acima. Notícias falsas, parece ser um rótulo implantado para dissuadir as pessoas de confiar nas reportagens da mídia. Também pode ser usado para servir a propósitos mesquinhos, como insultar ou depreciar intelectualmente os adversários (FARKAS; SCHOU, 2018). Também é definido como um produto de mídia fraudulenta (CORNER, 2017) tornando as notícias falsas um termo onipresente na imaginação do público. A idéia de notícias deliberadamente falsificadas, como uma prática jornalística ou estratégias de enganos utilizadas pelas próprias fontes. As definições acima não conseguem encapsular a narrativa e o discurso atuais sobre notícias falsas onde elas são vistas como um produto sistêmico de uma época em que os valores democráticos liberais estão em desvantagem. O foco neste último é colocado tanto nas práticas jornalísticas quanto nas práticas e ideias políticas (PETER, 2018). A seguinte declaração do Presidente francês em 2018 resume a ansiedade entre os líderes políticos das democracias liberais para enfrentar a questão das notícias falsas. O tom apocalíptico da declaração é altamente sugestivo da urgência. Temos que lutar contra o vírus sempre crescente das notícias falsas, que expõe nosso povo ao medo irracional e ao risco imaginário.... Sem razão, sem tréguas, não há verdadeira democracia, "o líder de 40 anos continuou". Porque a democracia é sobre escolhas verdadeiras e decisões racionais. A corrupção da informação é uma tentativa de corroer o próprio espírito de nossas democracias. (CONCHA, 2018, tradução nossa). Além disso, às vezes as notícias falsas e a histeria da sociedade pós-verdade são convenientemente agrupadas entre o fascismo e o liberalismo, colocadas como binários
image/svg+xmlAlém do discurso da pós-verdade: Algumas reflexões sobre a ideia de falsas notícias com base na linguística de corpus (uma análise educacional) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 5históricos um para o outro. E a culpa pelo surgimento é imputada à sensibilidade pós-moderna da bolsa de estudos francesa que deu origem aos alt-factse pós-verdades (TERTRAIS, 2017). Este zelo orwelliano também se baseia na crença de que apenas algumas poucas instituições que abrigam valores liberais e democráticos poderiam sustentar o sistema moral e de valores tão essenciais para o processo de produção de notícias. Eles perderam seu monopólio sobre os cidadãos mal informados, que agora são liderados pela brigada de direita, começaram a espalhar mentiras, desinformação, propaganda. Desta forma, as notícias falsas são apresentadas como uma epidemia de proporções excessivas e uma aberração na longa história das práticas da mídia. Uma mudança epocal, uma brecha nos portões tradicionais da verdade - editores, jornalistas, especialistas e intelectuais públicos (BALL, 2017; LEVINSON, 2017; D' ANCONA, 2017; RABIN-HAVT, 2016). Mais importante ainda, ao rotular as notícias falsas como o principal marcador das situações políticas atuais da mídia, é dado um giro diferente às notícias falsas. Na qual, fatos e verdades são apresentados fora do âmbito da contestação política (HARJUNIEMI, 2021). Pelo contrário, na maioria das vezes existem fatos como parte de um arco narrativo que os torna admissíveis para alguns e igualmente abomináveis para outros. A este respeito, o conceito de "regime da verdade" de Foucault e sua declaração durante a entrevista de 1976 é bastante interessante, onde ele disse que "a verdade não está fora do poder ou derivada do poder". Nesta entrevista, Foucault argumenta ainda que a verdade "é produzida em virtude de múltiplas restrições" e "cada sociedade tem seu regime de verdade". Isso significa que cada sociedade tem um corpus de mecanismos e instituições através dos quais eles classificam e rotulam as possibilidades da verdade (FOUCAULT, 1976). A grande mídia dita a manifestação de um regime liberal da verdade baseado na racionalidade científica e dominado pela perícia. Além da verdade, mentiras e enganos Como foi apontado na seção anterior, a noção de pós-verdade está intimamente associada a notícias falsas, descrita como relacionada ou denotando circunstâncias em que fatos objetivos são menos influentes na formação da opinião pública do que apelos à emoção e crença pessoal (OXFORD, 2016). Jason David em seu artigo argumenta que "o discurso pós-verdade se distingue pela ansiedade em relação ao amor à verdade, ao invés da presença ou ausência da verdade". Isto significa que não apenas a verdade, como entendemos no discurso da mídia em certo sentido, é historicamente produzida, mas a preocupação atual com a desonestidade é em grande parte uma manifestação de ansiedade com relação à importância da verdade no domínio
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA e Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 6público. Leia a declaração de abertura do artigo de opinião de Jonathan Freedland, publicado no Guardian (2016). Nesta era da política pós-verdade, um mentiroso não hesitante pode ser rei. Quanto mais descarado for sua desonestidade, menos ele se importa em ser pego com as calças em chamas, mais ele pode prosperar. E aqueles pedantes ainda pendurados em fatos e provas e todas aquelas coisas chatas são deixadas para o pó, suas botas mal amarradas enquanto a mentira se espalhou por meio mundo (tradução nossa). Voltando ao argumento apresentado no início deste artigo de que as preocupações atuais sobre notícias falsas são em grande parte concebidas sobre a noção equivocada de que o público confia na verdade e está igualmente disponível para todos. Como argumentado por Scott Wilson "a verdade nunca foi tão clara ou estável como nossas ansiedades contemporâneas poderiam sugerir" (WILSON, 2019). Há outra questão alinhada a este discurso: quão séria é a tentativa de compreender a queda da mídia e da reportagem. Portanto, é essencial localizar os ideais pelos quais a imprensa e a mídia de massa se imaginam como um ator discursivo chave no discurso político democrático liberal. Este estado de ilusão na grande mídia decorre de uma compreensão histórica do eu. Jan Krasni chama isto de autoconceituação da grande mídia como liberal, progressista e democrática (KRASNI, 2020). Historicamente falando, a imprensa em um sentido global foi capaz de se estabelecer como facilitadora de uma esfera pública idealizada (HABERMAS, 1989). Além disso, guiada pelas instituições políticas liberais, acreditava-se que a mídia promovia argumentos concorrentes, essenciais para a realização de um bem comum. Entretanto, em grande medida, a maioria destes ideais são subvertidos ou sob a lógica da orientação para o lucro ou devido à falta de diversidade nas casas da mídia. Portanto, mais freqüentemente, em vez de facilitar um debate público nuançado, a mídia reproduz ou confirma as posições discursivas de saída (KRANSI, 2021; HARJUNIEMI, 2021). Por exemplo, no caso da mídia indiana de casta alta, a reportagem sobre a casta em geral e a reserva, em particular, tem sido altamente partidária e, às vezes, seletiva, factualmente incorreta, e feita com a intenção de descartar a política de reserva. Por outro lado, a prática da desinformação deliberativa pela mídia tem muitos precedentes na história global do jornalismo. Para citar alguns - o jornalismo amarelo dos anos 1890 e o jornalismo tablóide dos anos 1920 e 1930. Da mesma forma, o incidente jornalístico pago em 2008 na Índia, que expôs a prática deliberativa de pseudo-desinformação jornalística. A notícia paga é definida como uma prática para apresentar informações seletivas para enganar seus leitores (SAINATH, 2012). Em outubro de 2008, o Times of India publicou uma reportagem sobre o sucesso das sementes de algodão Monsanto Bt pintando um quadro
image/svg+xmlAlém do discurso da pós-verdade: Algumas reflexões sobre a ideia de falsas notícias com base na linguística de corpus (uma análise educacional) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 7encorajador da Índia rural. Esta reportagem foi realizada na mesma época em que a controvérsia sobre o uso de sementes geneticamente modificadas na Índia estava sendo debatida. O noticiário afirmava que não houve nenhum incidente de suicídios em Bhamraja e Antargaon e que as pessoas estão prosperando na agricultura. O mesmo relatório também afirmou que a mudança da variedade convencional de algodão para o algodão Bt foi responsável por esta mudança na vida dos agricultores. Alguns anos depois, em 2011, a mesma história foi reproduzida no TOI, somente desta vez como um anúncio. Entretanto, a ênfase atual no termo pós-verdade é um esforço bastante consciente por parte dos intelectuais liberais para separar a história recente de notícias falsas das críticas anteriores da grande mídia. Para isso, Herman e Chomsky Manufacturing Consent fornecem uma excelente estrutura para entender como a propaganda e a desinformação são reproduzidas em uma estrutura democrática através dos cinco filtros da mídia de massa e da grande mídia. Os cinco filtros: tamanho e propriedade da empresa de mídia, publicidade como principal fonte de receita, controle afirmado pelas corporações, estado e outros agentes do poder, flack como mecanismo de controle social e anticomunismo ou qualquer outro tropo ideológico que possa ser empregado para fabricar consentimento (HERMANN; CHOMSKY, 1998). O modelo de propaganda desmistifica a idéia de que a mídia como instituição é liberal e voltada para o interesse público. Em outras palavras, o que é noticiado deve passar por uma série de estruturas de portaria que existem em uma instituição de mídia. Jan Kransi aponta tal crítica esquerdista à mídia e à sociedade ocidental não só é confirmada pelos intelectuais públicos liberais/de esquerda e personalidades da mídia, mas também é abordada na própria linguagem de uma sociedade pós-verdade. Ele descreve meticulosamente, como ao longo dos anos o termo pós-verdade formulado pela primeira vez por Steve Tesich (1992) foi usado para se envolver criticamente com a mídia. Uma tradição, de acordo com ele, foi ainda mais desenvolvida por Herman e Chomsky em seu trabalho sobre o consentimento de fabricação e mais tarde por Colin Crouch (2000) em seu livro pós-democracia. O fator comum em todos estes trabalhos é que eles listam certos sinais de alerta sobre a concentração do poder em um mundo pós-democrático e pós-verdade e estabelecem a grande mídia como um ator discursivo chave. Portanto, o discurso sobre notícias falsas e pós-verdade não é nem uma aberração às práticas antigas da mídia, nem uma mudança epocal. Como sugerido por Jan Kransi, as eleições americanas de 2016, que desafiaram a autopercepção da mídia liberal, marcaram o seqüestro do discurso de notícias falsas da esquerda/esquerda-liberal. O mesmo é verdade no contexto indiano.
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA e Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 8Como combater e conter notícias falsas? Qual é, então, a solução para combater a desinformação e o engano? Uma prática proeminente na mídia afeta os estudos é avaliar o impacto psicológico e comportamental sobre os leitores e o público. Tal abordagem coloca um foco esmagador na suscetibilidade de um indivíduo à propaganda e simplesmente assume que os indivíduos com maior conhecimento da mídia são melhores no reconhecimento de notícias falsas (JANG et al., 2019). Há outros na academia indiana, que voltaram à velha linha de argumentação, que é fazer uma chamada para reestruturar o currículo universitário para se envolver com a política pós-verdade (BHASKARAN et al., 2019). O problema com ambas as abordagens é que elas reproduzem fundamentalmente os argumentos da grande mídia liberal e admitem a pretensão da verdade universal. A detecção linguística de notícias falsas é outra forma proeminente de entender e detectar as variantes linguísticas (RASHKIN et al., 2017). Entretanto, como no caso da alfabetização da mídia, a detecção linguística de notícias falsas também vacila na compreensão de atores discursivos. Como argumentado por Lakoff (2004) "A linguística de corpus só pode fornecer afirmações (ou sequências de letras escritas ou sequências de caracteres ou conjuntos de sinais). Para fazer linguística cognitiva com dados de corpus, você precisa interpretar os dados, para dar sentido a eles. O significado não ocorre nos dados de corpus". Além disso, mesmo o rigor atual de decifrar notícias falsas por meio da verificação de fatos nos sites da Web é em sua maioria restaurativo e dificilmente rivaliza com as antigas práticas da mídia, que por sua vez produzem estruturas de episteme que tornam possível que a condição de verdade, inverdade e pós-verdade ocorra (WILSON, 2019). A outra parte do problema é como as democracias liberais, sob o pretexto do bem comum, falharam em promover um espaço plural. No contexto indiano, qualquer compromisso sério sobre a questão das notícias falsas deve primeiro desafiar as estruturas simbólicas e os atores discursivos que autorizam a verdade e a lógica pós-verdade. Também é preciso questionar o capital jornalístico que mantém a ordem social de forma excessivamente zelosa. Por último, mas não menos importante, deve-se perturbar o senso de direito pelo qual a mídia se autodenomina como progressista e democrática e busca a opinião pública através da orquestração emocional. Um relatório publicado pela Oxfam e Newslaundry em 2019, Who Tells Our Stories: representation of marginalized caste Indian newsroom, é um lembrete a este respeito. A reportagem revelou que de 121 posições de liderança em jornais, canais de notícias de TV, revistas e sites de notícias, nenhuma foi ocupada por uma pessoa de uma comunidade de castas inferiores na Índia (TIWARI, 2019). Enquanto
image/svg+xmlAlém do discurso da pós-verdade: Algumas reflexões sobre a ideia de falsas notícias com base na linguística de corpus (uma análise educacional) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 9106 posições foram ocupadas pelos indivíduos pertencentes à casta superior ou dominante. Esta marginalização bruta da casta inferior e a hegemonia da casta opressora desempenham um papel significativo na omissão e deturpação da questão da casta. A experiência vivida das castas inferiores torna-se a questão da subjetividade das castas superiores ou dominantes e, portanto, contribui para a violência epistêmica ao perseguir o interesse discursivo das sensibilidades das castas superiores. O desafio a tais orquestrações só pode vir dos espaços contra-hegemônicos. Por exemplo, a Dalit Camera, um Dalit (intocáveis) liderado pela mídia está usando plataformas digitais para narrar e documentar seu passado e presente opressivo, e expor os privilégios baseados na casta na sociedade. Conclusão Embora a questão das notícias falsas deva ser tratada com a máxima sinceridade, as abordagens atuais parecem se desvincular da intrincada história da crítica do sistema de mídia. Elas apresentam falsamente a orquestração da opinião pública como uma aberração ou um momento de ruptura. Mesmo as respostas para enfrentar notícias falsas, como a alfabetização da mídia e a detecção baseada na linguagem, enquanto importantes apenas oferecem uma manta de retalhos para o problema muito maior. Mais importante ainda, para ter uma perspectiva de longo prazo, é necessário cultivar um senso de ironia enquanto se negocia notícias falsas. É importante localizar os conceitos de notícias falsas e sociedade pós-verdade como parte das tradições discursivas e negar a insistência hegemônica no monopólio da verdade. Portanto, qualquer compromisso verdadeiro contra a falsificação e a pós-verdade deve começar desafiando o processo de criação de sentido e produção da verdade. REFERÊNCIAS BALL, J. Post Truth: How Bulshit Conquered the World. London: Biteback Publishing, 2017. BHASKARAN, H.; MISHRA, H.; NAIR, P. Contextualizing Fake News in Post-Truth Era: Journalism Education in India.Asia Pacific Media Educator, v. 27, n. 1, p. 41–50, 2017.DOI: 10.1177/1326365X17702277 BHASKARAN, H.; MISHRA, H.; NAIR, P. (Journalism Education in Post-Truth Era: Pedagogical Approaches Based on Indian Journalism Students’ Perception of Fake News. Journalism & Mass Communication Educator,v. 74, n. 2, p. 158–170, 2019.
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA e Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 10CONCHA, P. Macron: We must fight ‘ever-growing virus of fake news’. The Hill, 25 Abr. 2018. Disponível em: https://thehill.com/homenews/media/384820-macron-we-must-fight-ever-growing-virus-of-fake-news/. Acesso em: 22 out. 2021. CORNER, J. Fake news, post-truth and media–political change. Media, Culture & Society,v. 39, n. 7, p. 1100–1107, 2017. CROUCH, C. Post- democracy. Polity Books, Cambridge, 2004. EVINSON, P. Fake News in Real Context, Middletown, D.E: Connected Editions, 2017. JOHAN, F.; JANNICK, S. Post- Truth, Fake News and Democracy: Mapping the Politics of Falsehood. Routledge, 2019. FARKAS, J.; SCHOU, J. Post-Truth Discourses and their Limits: A Democratic Crisis? In: Disinformation and Digital Media as a Challenge for Democracy. 1. ed. 2020. p. 103–126. HARJUNIEMI, T. Post-truth, fake news and the liberal ‘regime of truth’ – The double movement between Lippmann and Hayek. European Journal of Communication, v. 8, p. 169-177, 2021. HERMAN, E. S. Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media.New York: Pantheon Books, 1988. JONATHAN, R. Brexit, Trump, and Post-Truth Politics, PublicIntegrity, v. 19, n. 6, p. 555-558, 2018. DOI: 10.1080/10999922.2017.1285540 JONES-JANG, S. M.; MORTENSEN, T.; LIU, J. Does Media Literacy Help Identification of Fake News? Information Literacy Helps, but Other Literacies Don’t.American Behavioral Scientist, v. 65, n. 2, p. 371–388, 2021. KRASNI, J. How to hijack a discourse? Reflections on the concepts of post-truth and fake news. Humanit Soc Sci Commun, v. 7, n. 32, 2020. ANCONA, M. D’. Post Truth:the new war on truth how to fight back. UK: Random House, 2017. PETERS, M. A. Truth and truth-telling in the age of Trump, Educational Philosophy and Theory, v. 50, n. 11, p. 1001-1007, 2018. RABIN-HAVT, A. Lies, incorporated: The world of post-truth politics. New York: Anchor Books, 2016. RASHKIN, H.; CHOI, E.; JANG, J. Y.; VOLKOVA, S.; CHOI, Y. Truth of varying shades:Analyzing language in fake news and political fact-checking, 2017. RICHARDSON, N. Fake News and Journalism Education. Asia Pacific Media Educator, v. 27, n. 1, p. 1–9, 2017. DOI: https://doi.org/10.1177/1326365X17702268
image/svg+xmlAlém do discurso da pós-verdade: Algumas reflexões sobre a ideia de falsas notícias com base na linguística de corpus (uma análise educacional) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 11SAINATH, P. Reaping Gold through Cotton, and Newsprint. TheHindu,2012. Disponível em: https://www.thehindu.com/opinion/columns/sainath/reaping-gold-through-cotton-and-newsprint/article3401466.ece. Acesso em: 22 out. 2021. TIWARI, A. Indian media is an upper caste fortress, suggests report on caste representation. Newslaundry, 2019. Disponível em: https://www.newslaundry.com/2019/08/02/caste-representation-indian-newsrooms-report-media-rumble-oxfam-india. Acesso em 22 out. 2021 WILSON, S. Pre-truth, post-truth and the present: jacques lacan and the real horror of contemporary knowledge. In: OVERELL, R.; NICHOLLS, B. (Eds.). Post-Truth and the Mediation of Reality. Palgrave Macmillan, Cham, 2019. Como referenciar este artigo SINGH, M.; BHUTIA, U.; MONI GOGOI, D. Além do discurso da pós-verdade: Algumas reflexões sobre a ideia de falsas notícias com base na linguística de corpus (uma análise educacional). Revista online de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029. DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 Submetido em:09/11/2021 Revisões requeridas em: 27/12/2021 Aprovado em: 20/02/2022 Publicado em: 31/03/2022 Gestão de traduções e versões: Editora Ibero-Americana de Educação
image/svg+xmlBeyond the discourse of post-truth: Some reflections on the idea of fake news based on corpus linguistics (an educational analysis) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 1BEYOND THE DISCOURSE OF POST-TRUTH: SOME REFLECTIONS ON THE IDEA OF FAKE NEWS BASED ON CORPUS LINGUISTICS (AN EDUCATIONAL ANALYSIS) ALÉM DO DISCURSO DA PÓS-VERDADE: ALGUMAS REFLEXÕES SOBRE A IDEIA DE FALSAS NOTÍCIAS COM BASE NA LINGUÍSTICA DE CORPUS (UMA ANÁLISE EDUCACIONAL) MÁS ALLÁ DEL DISCURSO DE POST-VERDAD: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA IDEA DE FALSAS NOTICIAS BASADAS EN LINGÜÍSTICA CORPUS (ANÁLISIS EDUCATIVO) Maanvender SINGH1Ugen BHUTIA2Deep MONI GOGOI3ABSTRACT: The study aims to go to beyond the discourse of post-truth: some reflections on the idea of fake news based on corpus linguistics (an educational analysis).Seeking to illustrate how we deceive ourselves by attempting to understand fake news through the notion of a post-truth society. We argue that both the concepts of fake news and post-truth are not an aberration to the history of media practices, neither are they of contemporary origins. They are an intricate part of the discursive practices in which media as an institution engages. The article builds on Foucault’s approach to discursive practices and applies a meta-discursive framework to trace the genealogy of post-truth and fake news in an Indian context. The article also offers a critical reflection on some of the key strategies to contain and counter fake news. For instance, media literacy and linguistic approaches such as corpus linguistics to detect fake news. KEYWORDS: Fake news. Journalism education. Post-truth. Corpus linguistics. Media. RESUMO: Este estudo busca ir além do discurso da pós-verdade: algumas reflexões sobre a ideia de fake news a partir da linguística de corpus (uma análise educacional). Este artigo ilustra como nos enganamos ao tentar entender fake news por meio da noção de uma sociedade pós-verdade. Argumentamos que tanto os conceitos de fake news quanto de pós-verdade não são uma aberração para a história das práticas de mídia e nem são de origens contemporâneas. Eles são uma parte intrincada das práticas discursivas nas quais a mídia como instituição se engaja. O artigo baseia-se na abordagem de Foucault às práticas discursivas e aplica uma estrutura meta-discursiva para traçar a genealogia da pós-verdade e das fake news em um contexto indiano. O artigo também oferece uma reflexão crítica sobre 1SRM University, Andhra Pradesh – India. Assistant Professor, Department of History, Corresponding author. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9725-1353. E-mail: maanvender.s@srmap.edu.in 2SRM University, Andhra Pradesh – India. Assistant Professor, Department of Journalism. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-0258-687X. E-Mail: bhutia.u@srmap.edu.in 3Amity University, Noida-Uttar Pradesh – India. Assistant Professor, Amity School of Communication. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0941-9540. E-mail: dmgogoi@amity.edu
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA and Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 2algumas das principais estratégias para conter e combater fake news. Por exemplo, alfabetização midiática e abordagens linguísticas, como linguística de corpus para detectar fake news. PALAVRAS-CHAVE: Fake news. Educação em jornalismo. Pós-verdade. Linguística de corpus. Meios de comunicação.RESUMEN: El objetivo de este estudio fue ir más allá del discurso de la posverdad: algunas reflexiones sobre la idea de fake news basadas en la lingüística de corpus (un análisis educativo). Este artículo ilustra cómo nos engañamos a nosotros mismos al intentar comprender las noticias falsas a través de la noción de una sociedad posterior a la verdad. Argumentamos que tanto los conceptos de noticias falsas como de posverdad no son una aberración de la historia de las prácticas mediáticas ni tampoco son de origen contemporáneo. Son una parte intrincada de las prácticas discursivas en las que se involucran los medios como institución. El artículo se basa en el enfoque de Foucault de las prácticas discursivas y aplica un marco metadiscursivo para rastrear la genealogía de la posverdad y las noticias falsas en un contexto indio. El artículo también ofrece una reflexión crítica sobre algunas de las estrategias clave para contener y contrarrestar las noticias falsas. Por ejemplo, la alfabetización mediática y los enfoques lingüísticos como la lingüística de corpus para detectar noticias falsas. PALABRAS CLAVE: Nuevo falso. Educación en periodismo. Post-verdad. Lenguaje del cuerpo. Medios de comunicación.Introduction Over the last few years, media professionals, academicians, and political leaders have keenly engaged in probing the phenomenon of ‘fake news. Ironically enough, the expression ‘fake news’ was popularized by Donald Trump during the 2016 US presidential campaign to discredit his opponents and some of the media houses1(ROSE, 2016). What started from Trump’s attempt to belittle his critics expanded to a point where the very credibility of news was questioned by those who claimed that lies and deception have taken over the sensibilities of reason in the public domain (PETERS, 2017). Two factors contributed to this heightened presence of fake news in the public domain. The rise of right-wing politics coupled with the concern over the dubious role of social media to amplify the performance of fake news. And it has created a sense of hysteria around fake news leading some to suggest that we are leaving in a post-truth society2(HANNAN, 2018). The issue of fake news, since then, has largely 1Alongside the election of Trump as 45thPresident of the USA, England's referendum decision to leave European Union also played a critical role in generating discourse around fake news. 2Much recently Chomsky has reflected his concerns over the ability of social media to undermine the conventional wisdom of filtering the news that is received. See https://www.salon.com/2017/01/03/noam-chomsky-you-cant-educate-yourself-by-looking-things-up-online_partner/
image/svg+xmlBeyond the discourse of post-truth: Some reflections on the idea of fake news based on corpus linguistics (an educational analysis) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 3been constituted around two sets of inquiries. First, what defines the idea of fake news, methods to spot and contain fake news, and a further insistence on the validity of alternative facts. Second, to understand the mechanism through which fake news is generated, circulated, and consumed. In both ways truth and its cognate concepts - right, accurate, and legitimate - are perceived as central to the information-seeking process. Such a monolithic idea of fake news is conditioned on the belief that people rely on media to censure information based on the veracity of the truth, thereby undermining the other way in which people seek information. Take for instance, in India the news about cow urine (gomutra) can cure cancer is immediately dismissed as unscientific and rightly so. This might be fake news in the scientific sense but the belief that cow urine has the medicinal ability is part of a certain belief system and the people who consume or spread such information does so with or without engaging with the idea that scientific truth is necessary to verify their claim. Therefore, the debate on fake news needs to be put with the episteme through which information is produced or verified in society and the fact that truth is not the only value that can be applied by the people to produce and verify a certain set of information. The attempt here is not to engage in the intricacies of truth-telling but it is indeed significant to keep in mind that discourses which rest on the veracity of truth and truthfulness themselves have a complex genealogy (WILSON, 2019). Having pointed out some of the problems in formulating fake news, this article does not deny the urgent need to combat the issue of fake news for the danger of creating an empire of misinformation is real. But the problem is we cripple ourselves intellectually as we seek an understanding of fake news by forcing a choice between declaring that we live in a post-truth society or admitting to what exists as a status quo. Rather than imposing this choice, there is a need to understand the key discursive actors in the discourse on fake news and the post-truth society. The present crisis in the state of traditional and digital media is part of the continuous discursive realignment as the liberal democratic rational and their ‘regime of truth’ faces a moment of crisis (WILSON, 2019). This article interrogates some of these anxieties in democratic societies which are reflected in the contemporary narratives and discourse swiveled around the emergence of a post-truth society.
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA and Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 4Fake News, where it comes from? The elevation of Donald Trump to the presidency of the USA had a seismic impact on the faith of the liberal elite. A sense of disappointment prevailed on how deceptive content, misinformation, and propaganda aligned with certain belief systems managed to subvert the democratic process (FREEDLAND, 2016; RICHARDSON, 2017). Since then,fake news along with post-truth has been employed to explain this democratic disruption. Important point is that while Donald Trump used the term fake news to discredit the liberal media outlets for them fake news was more of a symptom of a society that has lost its faith in truth and is vulnerable to lies that are circulated without much care through social media. The Cambridge dictionary defines fake news as false stories that appear to be news, spread on the internet or using other media, usually created to influence political views or as a joke. However, the ambit of what can be defined as fake news is well beyond what is encapsulated in the above definition. Fake news, it seems is a label deployed to deter people from trusting media reports. It can also be used to serve petty purposes such as insulting or intellectually belittling the opponents (FARKAS; SCHOU, 2018). It is also defined as a fraudulent media product (CORNER, 2017) making fake news a ubiquitous term in the public imagination. The idea of news deliberately counterfeit information, as a journalistic practice or strategies of deceptions used by sources themselves. The above definitions fail to encapsulate the current narrative and discourse on fake news where it is seen as a systemic product of a time where liberal democratic values are on a downslide. The focus in the latter is laid both on the journalistic practices as well on the political practices and ideas (PETER, 2018). The following statement by the French President in 2018 sums up the anxiety among the political leaders in the liberal democracies to confront the issue of fake news. The apocalyptic tone of the statement is highly suggestive of the urgency. We have to fight against the ever-growing virus of fake news, which exposes our people to irrational fear and imaginary risk…. Without reason, without truce, there's no real democracy, "the 40-year-old leader continued". Because democracy is about true choices and rational decisions. The corruption of information is an attempt to corrode the very spirit of our democracies (CONCHA, 2018). Further, at times fake news and the hysteria of post-truth society are conveniently bundled between fascism and liberalism, pitted as historical binaries to each other. And the blame for the emerge is pitted on the postmodern sensibilities of French scholarship which has given rise to the alt-facts and post-truths (TERTRAIS, 2017). This Orwellian zeal is also
image/svg+xmlBeyond the discourse of post-truth: Some reflections on the idea of fake news based on corpus linguistics (an educational analysis) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 5based on the belief that only a select few institutions that harbor liberal and democratic values could uphold the moral and value system so essential for the news-making process. They have lost their monopoly over the misinformed citizens, who are now led by the right-wing brigade have started to spread lies, misinformation, propaganda. In this way, fake news is presented as an epidemic of exceeding proportions and an aberration in the long history of media practices. An epochal shift, a breach in the traditional gatekeepers of truth- editors, journalists, experts, and public intellectuals (BALL, 2017; LEVINSON, 2017; D' ANCONA, 2017; RABIN-HAVT, 2016). More importantly, by labeling fake news as the key marker of current media-political situations a different spin is given to fake news. In which, facts and truth are presented outside the realm of political contestation (HARJUNIEMI, 2021). On the contrary facts, most of the time exist as part of a narrative arch which makes them both admissible to some and equally abhorrent to the others. In this regard, Foucault’s concept of ‘regime of truth’ and his statement during the 1976 interview is quite interesting, where he said that “truth isn’t outside power or derived of power”. In this interview, Foucault further argues that truth “is produced by virtue of multiple constraints” and “each society has its regime of truth”. It means every society has a corpus of mechanisms and institutions through which they assort and label the possibilities of truth (FOUCAULT, 1976). The mainstream media dictates the manifestation of a liberal regime of truth based on scientific rationality and dominated by expertise. Beyond Truth, Lies, and Deception As pointed out in the earlier section the notion of post-truth is closely associated with fake news. It was the oxford word in 2016 described as relating to or denoting circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and personal belief (OXFORD, 2016). Jason David in his article argues "post-truth discourse is distinguished by an anxiety regarding the love of truth, rather than truth's presence or absence". This means not only truth as we understand in the media discourse in certain sense is historically produced but the present concern regarding the dishonesty is largely a manifestation of anxiety regarding the importance of the truth in the public domain. Read the opening statement from the opinion piece by Jonathan Freedland appearing in Guardian (2016) In this era of post-truth politics, an unhesitating liar can be king. The more brazen his dishonesty, the less he minds being caught with his pants on fire,
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA and Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 6the more he can prosper. And those pedants still hung up on facts and evidence and all that boring stuff are left for dust, their boots barely laced while the lie has spread halfway around the world. Returning to the argument made at the beginning of this article that the present concerns on fake news are largely conceived on the wrongly held notion that the public relies on truth and it is equally available to all. As argued by Scott Wilson “truth has never been so clear or stable as our contemporary anxieties might suggest” (WILSON, 2019). There is another question aligned to this discourse that how earnest is the attempt to understand the downfall of media and reporting. Therefore, it is essential to locate the ideals through which the press and mass media imagines themselves as a key discursive actor in the liberal democratic political discourse. This state of delusion in the mainstream media stems from a historical understanding of the self. Jan Krasni calls this the self-conceptualization of mainstream media as liberal, progressive and democratic (KRASNI, 2020). Historically speaking, the press in a global sense was able to establish itself as the facilitator of an idealized public sphere (HABERMAS, 1989). Further, guided by the liberal political institutions, media was believed to promote competing arguments, essential for achieving a common good. However, to a large extent, most of these ideals are subverted either under the logic of profit orientation or due to the lack of diversity in the media houses. Therefore, more often instead of facilitating a nuanced public debate media reproduce or confirm the exiting discursive positions (KRANSI, 2021; HARJUNIEMI, 2021). For instance, in the case of highly upper-caste Indian media the reportage on the caste in general and reservation, in particular, has been highly partisan and at times selective, factually incorrect, and done with an intent to dismiss the policy of reservation. On the other hand, the practice of deliberative disinformation by media has plenty of precedent in the global history of journalism. To name a few- yellow journalism of the 1890s and tabloid journalism of the 1920s and 1930s. Similarly, the 2008 paid news incident in India, which exposed the deliberative practice of pseudo journalistic disinformation. Paid news is defined as a practice to present selective information to deceive its readers (SAINATH, 2012). In October 2008 Times of India carried a story on the success of Monsanto Bt cotton seeds painting an encouraging picture of rural India. This news report was carried around the same time as the controversy over the use of genetically modified seeds in India was being debated. The news report claimed that there has been no incident of suicides in Bhamraja andAntargaonvillages and people are prospering in agriculture. The same report has also claimed that the switchover from the conventional cotton variety to the
image/svg+xmlBeyond the discourse of post-truth: Some reflections on the idea of fake news based on corpus linguistics (an educational analysis) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 7Bt cotton was responsible for this change in the life of the farmers. A few years later, in 2011 the same story was reproduced in TOI, only this time as an advertisement. However, the current emphasis on the term post-truth is a rather conscious effort on the part of liberal intellectuals to set apart the recent history of fake news from the earlier criticism of mainstream media. To this, Herman and Chomsky Manufacturing Consentprovides an excellent framework to understand how propaganda and misinformation are reproduced in a democratic setup through the five filters of mass and mainstream media. The five filters: size and ownership of the media firm, advertising as the principal source of revenue, control asserted by the corporations, state and other agents of power, flack as a mechanism of social control and anticommunism or any ideological another trope that can be employed to manufacture consent (HERMANN; CHOMSKY, 1998). The propaganda model debunks the idea that media as an institution is liberal and directed towards the public interest. In other words, what gets reported must pass through a series of gatekeeping structures that exist in a media institution. Jan Kransi points such a leftist critique of western media and society is not only confirmed by the liberal/liberal-left public intellectuals and media personals but is also addressed in the very language of a post-truth society. He meticulously outlines, how over the years the term post-truth first formulated by Steve Tesich (1992) was used to critically engage with media. A tradition according to him was further by Herman and Chomsky in their work on manufacturing consent and later by Colin Crouch (2000) in his book post-democracy. The common factor in all these works is that they list out certain warning signs about the concentration of power in a post-democratic and post-truth world and establish the mainstream media as a key discursive actor. Therefore, the discourse on fake news and post-truth is neither an aberration to old media practices and nor an epochal shift. As suggested by Jan Kransi the 2016 US election which challenged the self-perception of liberal media marked the hijacking of the discourse of fake news from the left/left-liberal. The same is true in the Indian context. How to Counter and Contain Fake News? What then is the solution to combat misinformation and deception? One prominent practice in media affect studies is to gauge the psychological and behavioral impact on the readers and the audience. Such an approach lays an overwhelming focus on an individual’s susceptibility to propaganda and simply assumes that the individuals with greater media literacy are better at recognizing fake news (JANG et al., 2019). There are others in Indian
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA and Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 8academia, who have gone back to the old line of argument, that is making a call to restructure the university curriculum to engage with post-truth politics (BHASKARAN et al., 2019). The problem with both approaches is that they fundamentally reproduce the liberal mainstream media arguments and admit to the pretense of universal truth. The linguistic-based detection of fake news is another prominent way of understanding and detecting the linguistic variants (RASHKIN et al., 2017). However, as with media literacy, the linguistically based detection of fake news also falters in understanding discursive actors. As argued by Lakoff (2004) “Corpus linguistics can only provide you with utterances (or written letter sequences or character sequences or sign assemblages). To do cognitive linguistics with corpus data, you need to interpret the data, to give it meaning. The meaning doesn’t occur in the corpus data” Also, even the current rigor to decipher fake news by fact-checking websites is mostly restorative and hardly rivals the old media practices, which themselves produce structures of episteme that then make possible the condition of truth, untruth, and post-truth to occur (WILSON, 2019). The other part of the problem is how the liberal democracies under the pretext of the common good have failed to foster a plural space. In the Indian context, any serious engagement on the question of fake news must first challenge the symbolic structures and the discursive actors that authorize truth and post-truth logic. One also needs to question the journalistic capital which overzealously maintains social order. Last but not the least, one should disrupt the sense of entitlement by which media labels itself as progressive and democratic and seek public opinion through emotional orchestration. A report published by Oxfam and Newslaundry in 2019, Who Tells Our Stories: representation of marginalized caste Indian newsroom, is a reminder in this regard. The report revealed that out of 121 leadership positions across newspapers, TV news channels, magazines, and news websites none was occupied by a person from a lower caste community in India (TIWARI, 2019). Whereas 106 positions were occupied by the individuals belonging to the upper or dominant caste. This gross marginalization of the lower caste and hegemony of the oppressor caste plays a significant role in the omission and misrepresentation of the issue of caste. The lived experience of lower caste becomes the issue of upper or dominant caste subjectivity and therefore contributes to epistemic violence by pursuing the discursive interest of upper caste sensibilities. The challenge to such orchestrations can only come from the counter-hegemonic spaces. For example, Dalit Camera, a Dalit (untouchables) led media is using digital platforms to narrate and document their oppressive past and present, and expose the caste based privileges in the society.
image/svg+xmlBeyond the discourse of post-truth: Some reflections on the idea of fake news based on corpus linguistics (an educational analysis) RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 9Conclusion While the issue of fake news must be dealt with utmost sincerity, however, the current approaches seem to disengage themselves from the intricate history of the critique of the media system. They falsely present the orchestration of public opinion as an aberration or a moment of rupture. Even the responses to tackle fake news such as media literacy and linguistic-based detection while important only offer a patchwork to the much larger problem. More importantly, to have a long-term perspective there is a need to cultivate a sense of irony while negotiating fake news. It is important to locate the concepts of fake news and post-truth society as part of discursive traditions and negate hegemonic insistence on the monopoly of truth. Therefore, any true engagement against fake and post-truth must start by challenging the meaning-making process and production of truth. REFERENCES BALL, J. Post Truth: How Bulshit Conquered the World. London: Biteback Publishing, 2017. BHASKARAN, H.; MISHRA, H.; NAIR, P. Contextualizing Fake News in Post-Truth Era: Journalism Education in India.Asia Pacific Media Educator, v. 27, n. 1, p. 41–50, 2017. DOI: 10.1177/1326365X17702277 BHASKARAN, H.; MISHRA, H.; NAIR, P. (Journalism Education in Post-Truth Era: Pedagogical Approaches Based on Indian Journalism Students’ Perception of Fake News. Journalism & Mass Communication Educator, v. 74, n. 2, p. 158–170, 2019. CONCHA, P. Macron: We must fight ‘ever-growing virus of fake news’. The Hill, 25 Abr. 2018. Available: https://thehill.com/homenews/media/384820-macron-we-must-fight-ever-growing-virus-of-fake-news/. Access: 22 Oct. 2021. CORNER, J. Fake news, post-truth and media–political change. Media, Culture & Society, v. 39, n. 7, p. 1100–1107, 2017. CROUCH, C. Post- democracy. Polity Books, Cambridge, 2004. LEVINSON, P. Fake News in Real Context, Middletown, D.E: Connected Editions, 2017. JOHAN, F.; JANNICK, S. Post- Truth, Fake News and Democracy: Mapping the Politics of Falsehood. Routledge, 2019. FARKAS, J.; SCHOU, J. Post-Truth Discourses and their Limits: A Democratic Crisis? In: Disinformation and Digital Media as a Challenge for Democracy. 1. ed. 2020. p. 103–126.
image/svg+xmlMaanvender SINGH; Ugen BHUTIA and Deep MONI GOGOI RPGE– Revista on line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 26, n. esp. 1, e022032, Mar. 2022. e-ISSN: 1519-9029 DOI:https://doi.org/10.22633/rpge.v26iesp.1.16508 10HARJUNIEMI, T. Post-truth, fake news and the liberal ‘regime of truth’ – The double movement between Lippmann and Hayek. European Journal of Communication, v. 8, p. 169-177, 2021. HERMAN, E. S. Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media.New York: Pantheon Books, 1988. JONATHAN, R. Brexit, Trump, and Post-Truth Politics, PublicIntegrity, v. 19, n. 6, p. 555-558, 2018. DOI: 10.1080/10999922.2017.1285540 JONES-JANG, S. M.; MORTENSEN, T.; LIU, J. Does Media Literacy Help Identification of Fake News? Information Literacy Helps, but Other Literacies Don’t. American Behavioral Scientist, v. 65, n. 2, p. 371–388, 2021. KRASNI, J. How to hijack a discourse? Reflections on the concepts of post-truth and fake news. Humanit Soc Sci Commun, v. 7, n. 32, 2020. ANCONA, M. D’. Post Truth:the new war on truth how to fight back. UK: Random House, 2017. PETERS, M. A. Truth and truth-telling in the age of Trump, Educational Philosophy and Theory, v. 50, n. 11, p. 1001-1007, 2018. RABIN-HAVT, A. Lies, incorporated: The world of post-truth politics. New York: Anchor Books, 2016. RASHKIN, H.; CHOI, E.; JANG, J. Y.; VOLKOVA, S.; CHOI, Y. Truth of varying shades:Analyzing language in fake news and political fact-checking, 2017. RICHARDSON, N. Fake News and Journalism Education. Asia Pacific Media Educator, v. 27, n. 1, p. 1–9, 2017. DOI: https://doi.org/10.1177/1326365X17702268 SAINATH, P. Reaping Gold through Cotton, and Newsprint. TheHindu,2012. Available: https://www.thehindu.com/opinion/columns/sainath/reaping-gold-through-cotton-and-newsprint/article3401466.ece. Access: 22 Oct. 2021. TIWARI, A. Indian media is an upper caste fortress, suggests report on caste representation. Newslaundry, 2019. Available: https://www.newslaundry.com/2019/08/02/caste-representation-indian-newsrooms-report-media-rumble-oxfam-india WILSON, S. Pre-truth, post-truth and the present: jacques lacan and the real horror of contemporary knowledge. In: OVERELL, R.; NICHOLLS, B. (Eds.). Post-Truth and the Mediation of Reality. Palgrave Macmillan, Cham, 2019.
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