RPGE — Revista On-line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 28, n. 00, e023036, 2024. e-ISSN: 1519-9029
DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v28i00.19807 1
O PROFESSOR COMO AGENTE DECODIFICADOR DA LINGUAGEM
FILOSÓFICA: UMA PROPOSTA PEDAGÓGICO-PRÁTICA
EL PROFESOR COMO AGENTE DECODIFICADOR DEL LENGUAJE FILOSÓFICO:
UNA PROPUESTA PEDAGÓGICO-PRÁCTICA
THE TEACHER AS A DECODING AGENT OF PHILOSOPHICAL LANGUAGE: A
PEDAGOGICAL-PRACTICAL PROPOSAL
Eduardo RUEDA NETO1
e-mail: eduardo.rueda.neto@gmail.com
Jurany Leite RUEDA2
e-mail: jurany.rueda@gmail.com
Como referenciar este artigo:
RUEDA NETO, E.; RUEDA, J. L. O professor como agente
decodificador da linguagem filosófica: uma proposta pedagógico-
prática. Revista On-line de Política e Gestão Educacional,
Araraquara, v. 28, n. 00, e023036, 2024. e-ISSN: 1519-9029. DOI:
https://doi.org/10.22633/rpge.v28i00.19807
| Submetido em: 10/10/2024
| Revisões requeridas em: 22/10/2024
| Aprovado em: 14/11/2024
| Publicado em: 16/12/2024
Editor:
Prof. Dr. Sebastião de Souza Lemes
Editor Adjunto Executivo:
Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz
1
Casa Publicadora Brasileira (CPB), Tatuí – SP – Brasil. Editor de livros. Doutor em Teologia (PUC-SP).
2
Centro Universitário Adventista de São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brasil. Professora do
Mestrado Profissional em Educação. Doutora em Educação (USP).
O professor como agente decodificador da linguagem filosófica: uma proposta pedagógico-prática
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RESUMO: Um dos grandes desafios no ensino de Filosofia reside na linguagem hermética
frequentemente utilizada por professores e livros, o que pode criar barreiras entre os alunos e o
conhecimento filosófico. Isso implica que, para uma prática pedagógica eficaz, o professor de
Filosofia precisa adaptar sua linguagem ao público a que se reporta, dedicando-se a tornar
conceitos complexos mais compreensíveis. O presente artigo propõe que o docente atue de
forma intencional e estratégica como mediador do conhecimento e agente decodificador da
linguagem filosófica, traduzindo-a de forma didática e aproximando-a do cotidiano dos
estudantes. Para que se alcance esse objetivo, foi realizada uma revisão bibliográfica e
desenvolvida uma proposta de intervenção pedagógica com passos práticos para aplicação em
sala de aula e na preparação dos professores. Tal proposta visa tornar a Filosofia acessível e
prática, conectando a teoria à realidade dos alunos, a fim de que, por sua vez, se tornem agentes
de transformação social.
PALAVRAS-CHAVE: Filosofia. Decodificador. Docente. Linguagem. Mediador.
RESUMEN: Uno de los grandes desafíos en la enseñanza de la Filosofía radica en el lenguaje
hermético que suelen emplear tanto los profesores como los libros, lo que puede generar
barreras entre los alumnos y el conocimiento filosófico. Esto implica que, para una práctica
pedagógica eficaz, el profesor de Filosofía debe adaptar su lenguaje al público al que se dirige,
dedicándose a hacer más comprensibles los conceptos complejos. El presente artículo propone
que el docente actúe de manera intencional y estratégica como mediador del conocimiento y
agente decodificador del lenguaje filosófico, traduciéndolo de manera didáctica y acercándolo
al día a día de los estudiantes. Para alcanzar este objetivo, se realizó una revisión bibliográfica
y se desarrolló una propuesta de intervención pedagógica con pasos prácticos para su
aplicación en el aula y en la formación de los profesores. Tal propuesta busca hacer la
Filosofía accesible y práctica, conectando la teoría con la realidad de los alumnos, para que,
a su vez, se conviertan en agentes de transformación social.
PALABRAS CLAVE: Filosofía. Decodificador. Docente. Lenguaje. Mediador.
ABSTRACT: One of the great challenges in teaching Philosophy lies in the hermetic language
often used by teachers and books, which can create barriers between students and philosophical
knowledge. This implies that, for effective pedagogical practice, the Philosophy teacher must
adapt their language to the audience they are addressing, striving to make complex concepts
more understandable. This article suggests that the teacher should act intentionally and
strategically as a knowledge mediator and a decodifier of philosophical language, translating
it in a didactic way and bringing it closer to students’ everyday lives. A literature review was
conducted to achieve this goal, and a pedagogical intervention proposal with practical steps
was developed for classroom application and teacher preparation. Such a proposal aims to
make Philosophy accessible and practical, connecting theory to the students’ reality so that, in
turn, they may become agents of social transformation.
KEYWORDS: Philosophy. Decodifier. Teacher. Language. Mediator.
Eduardo Rueda Neto e Jurany Leite Rueda
RPGE — Revista On-line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 28, n. 00, e023036, 2024. e-ISSN: 1519-9029
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Introdução
Desde a Grécia Antiga, sabe-se que o ensino e o aprendizado de Filosofia são
fundamentais para o desenvolvimento do pensamento crítico e reflexivo, bem como para a
construção de uma sociedade mais justa, próspera e humana. A reflexão sobre questões
essenciais relativas à existência, ao conhecimento, à ética e à lógica promove a capacidade de
analisar a realidade e argumentar de forma estruturada e coerente. A Filosofia nos encoraja a
examinar nossas próprias crenças e valores, assim como a entender e respeitar diferentes
perspectivas. Dessa forma, o ensino filosófico contribui para a formação de cidadãos mais
conscientes e participativos, além de aprimorar habilidades essenciais para diversas áreas do
conhecimento e da vida cotidiana.
Apesar de sua imensa importância, no entanto, o aprendizado de Filosofia nem sempre
é efetivo, por diversas razões. É comum, por exemplo, que essa disciplina seja vista pelo público
como um conhecimento acessório, dispensável, ostentado apenas por uma elite intelectual que
gosta de “falar difícil”. Diante disso, é fundamental refletir sobre as causas de tamanho
desinteresse e sobre as dificuldades que impedem as pessoas, sobretudo os alunos da Educação
Básica, de realmente compreender e assimilar o conteúdo filosófico, a fim de que, a partir dessa
reflexão, seja possível apontar soluções para o problema.
Conforme Cesar constata, “o ensino de Filosofia no Brasil foi problemático e, embora
muitos problemas tenham sido solucionados, ele ainda enfrenta dificuldades” (Cesar, 2012, p.
1). Entre esses obstáculos encontrados por jovens e adultos no aprendizado de Filosofia, pode-
se dizer que um dos principais é a linguagem hermética utilizada por professores e livros.
Geralmente, é criada a impressão de que a Filosofia é algo inacessível, e muitas vezes parece
que se usa um vocabulário complexo e se elaboram pensamentos profundos e intricados
somente para demonstrar erudição. Dado que a Filosofia, por si só, já é um campo desafiador,
com temas profundos como metafísica e ética, o uso de linguagem hermética cria uma barreira
entre os estudantes e o conhecimento filosófico. Portanto, para promover um ensino produtivo,
o professor de Filosofia precisa aprender a adaptar sua linguagem ao público-alvo, esforçando-
se sinceramente para traduzir conceitos complexos em uma linguagem compreensível para
todos. O desafio aumenta quando se considera o que pondera Gallo, ao dizer:
O ensino de Filosofia não pode ser abarcado por uma didática geral, não pode
ser equacionado unicamente como uma questão pedagógica, porque há algo
de específico na Filosofia. Há algo que faz com que a Filosofia seja Filosofia
[…], e é esse algo que faz com que o ensino de Filosofia careça também de
O professor como agente decodificador da linguagem filosófica: uma proposta pedagógico-prática
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um tratamento filosófico, de uma didática específica, para além de toda e
qualquer questão estritamente pedagógica (Gallo, 2020, n.p.).
Entretanto, o desafio reside não apenas no esforço do docente para simplificar o
vocabulário e o modo de explicar. Faz-se necessária também a decodificação das obras
filosóficas clássicas, as quais, muitas delas, senão a maioria, apresentam modos quase
impenetráveis de expressão, seja pela distância temporal, de época, em que se encontram de
nós, seja pelo fato de os próprios autores se expressarem de maneira esotérica, isto é, fechada
ao círculo dos iniciados, daqueles que já possuem certo conhecimento filosófico para
compreender suas obras. Essa decodificação ocorre mesmo antes de o professor se dedicar à
preparação de suas aulas. Na verdade, é importante haver iniciativas de popularização da
Filosofia, por meio da elaboração de materiais didáticos que sintetizem ao máximo o
pensamento dos principais autores, extraindo de cada um a essência e tornando tudo isso o mais
palatável possível. Esse material, por assim dizer, pré-digerido, deve estar nas mãos dos
professores, os quais, munidos dessa maneira, deverão, por sua vez, buscar a preparação mais
didática possível e apresentar de forma clara o conteúdo assimilado. Nesse percurso, é
imprescindível que o docente desenvolva algumas habilidades pessoais, de natureza cognitiva
e comunicativa, para seu próprio aprimoramento, tanto como aluno quanto como professor.
A seguir, a partir de pesquisa bibliográfica, bem como da experiência e reflexão dos
autores, serão delineados, sob a forma de uma proposta de intervenção pedagógica, alguns
passos fundamentais na jornada do docente para se preparar para traduzir aos alunos a
linguagem filosófica, tornando-se, assim, um mediador pedagógico desse conhecimento.
O preparo do professor de Filosofia: estratégias e atitudes
Pode-se dizer que a resposta à pergunta “o que se espera do filósofo quando o assunto é
o ensino da Filosofia?” remete diretamente “para a experiência formativa necessária aos modos
de fazer filosofia em sala de aula, em cujo centro de debate está o domínio dos temas a serem
abordados e a metodologia a ser usada para o seu ensino” (Gelamo, 2009, p. 27). Portanto, o
ponto fundamental e inicial do processo de decodificação da linguagem filosófica aos alunos
tem que ver, primariamente, com a formação do professor, desde a elementar à mais avançada.
A capacidade de interpretação de texto, por exemplo, é a primeira que precisa ser
trabalhada pelo docente. Este não deve limitar-se a reproduzir aquilo que ouviu de seus mestres
durante a faculdade, muitas vezes cursada de forma deficiente, devido, infelizmente, à educação
precária oferecida em muitas instituições de ensino na atualidade, focadas apenas na obtenção
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financeira das mensalidades dos discentes. A despeito de uma formação por vezes insuficiente,
o docente precisa buscar conhecimento por si, não prescindindo da leitura das fontes primárias,
dos clássicos que constituem a base do pensamento filosófico.
Embora hoje exista uma imensa facilidade de acesso a conteúdo on-line e, muitas vezes,
aulas prontas que o professor possa absorver diretamente da internet, são necessários um
esforço e uma honestidade intelectual para que o docente esteja consciente de seu dever moral
de buscar o conhecimento mais puro para compartilhar com seus alunos. Assim, ir às fontes
primárias e esforçar-se por interpretá-las e decodificá-las em termos e elementos mais simples
e assimiláveis para si mesmo e, consequentemente, para os alunos é imprescindível, sendo uma
ferramenta fundamental no processo de ensino-aprendizagem.
Uma vez que o docente tenha treinado sua capacidade de ler as primeiras fontes e
interpretá-las adequadamente, precisa passar para o segundo passo, que é sistematizar e
organizar toda a informação assimilada, que muitas vezes é uma massa indefinida de conceitos,
pois os autores geralmente escrevem seguindo o fluxo de suas ideias. Essa sistematização deve
ser realizada por meio da organização e síntese das informações, podendo ser feita mediante a
rascunhos, esboços, resumos, etc.
Após esse processo e após certificar-se de que as informações estão claras em sua mente,
de forma que as possa reproduzir facilmente, o docente deve passar para o próximo passo, que
deve ser pensar no modo pelo qual transmitirá as informações aos alunos. O pressuposto básico
norteador precisa ser o de que os alunos não sabem tanto quanto o professor, ainda que saibam.
Isso ajudará o educador a ser o mais didático possível e sempre partir do conhecido para o
desconhecido.
Nesse procedimento, é importante que o docente identifique na realidade dos alunos
elementos que sirvam de ponte, de ponto de contato com os temas a serem ensinados. Situações
do cotidiano dos jovens e adolescentes devem servir ao expositor como gancho para pendurar
as informações filosóficas a serem apresentadas. Matos descreve bem o estado dos estudantes
quando não encontram vínculo entre sua realidade e o ensino de Filosofia:
Estudantes inquietos e curiosos a respeito de si mesmos, do que estão sendo e
do que poderão vir a ser, do mundo que lhes alberga e do tempo/espaço em
que existem são, por vezes, ignorados em sua concretude em benefício de
nosso bem-intencionado abecedário filosófico (Matos, 2015, p. 372).
Outro ponto importante é sempre lembrar que o ensino de Filosofia não consiste somente
em despejar sobre o aluno uma quantidade de conhecimentos sobre o autor A ou B. Consiste,
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sobretudo, em ensinar o discente a pensar, a raciocinar, a analisar, em outras palavras, a filosofar
por si próprio.
As ferramentas didáticas que o professor utilizará para atingir o objetivo de transmitir
fidedignamente e, ao mesmo tempo, de forma pedagógica o conteúdo filosófico são diversas e
podem ser adaptadas conforme a necessidade. Recursos audiovisuais e multimídia são apenas
algumas das formas pelas quais o docente pode apresentar de modo criativo o conhecimento. É
de bom-tom e desejável que, na era altamente tecnológica e multissensorial em que vivemos,
não se prescinda da utilização de expedientes que apelem aos sentidos, por meio dos quais o
aluno poderá apreender de forma mais concreta, em cores, sons e sensações, a mensagem
inicialmente teórica da Filosofia.
Outra coisa de que o professor não deve esquecer-se é a máxima “envolva-me e eu
aprenderei”, atribuída a Benjamin Franklin, polímata americano do século XVIII. É necessário
que o aluno se sinta parte do processo, incorporado à matéria, e a matéria nele, isto é, é preciso
que ele sinta que a disciplina de Filosofia tem relevância prática para o seu viver cotidiano, para
os desafios que enfrenta no dia a dia e nos dilemas de sua condição social. Nesse particular,
cabe ao professor a elaboração de situações hipotéticas, análogas a problemas de matemática,
no qual o aluno se veja forçado a utilizar as ferramentas lógicas e cognitivas fornecidas pela
Filosofia a fim de resolver a situação com a qual é confrontado. A importância disso se justifica
com a fala de Medeiros:
A atitude de filosofar é fundamental para uma formação ao longo da vida. Na
educação, em todos os níveis de ensino, é fundamental a referência aos
conhecimentos, capacidades, competência, valores e atitudes. É preciso saber
trabalhar tudo isso de modo equilibrado e em interligação (Medeiros, 2019, p.
97).
Esse envolvimento tornará a Filosofia não apenas uma matéria fria, distante e hermética,
que leva os alunos a pensarem como muitos o fazem em relação à famosa fórmula de Bhaskara:
“Para que serve? Em que situação da minha vida vou usar isso?” Ao ver a Filosofia entrelaçada
com situações reais da vida, e ao perceber que tal disciplina pode, de alguma forma, contribuir
para a resolução de seus conflitos pessoais e sociais, o estudante experimentará um renovado
interesse, tendo sua sede de conhecimento estimulada.
Nesse contexto, vale a pena promover debates conduzidos pelo professor de forma
produtiva, nos quais os alunos sejam guiados em um processo de autodescoberta de suas
opiniões, profundidade de pensamento e capacidade argumentativa. Uma experiência bem-
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sucedida, por exemplo, consiste em dividir a classe em dois grupos e propor a discussão de um
tema polêmico que envolva dilemas éticos, uma possível dicotomia. Num primeiro momento,
pede-se que um dos grupos defenda um dos pontos de vista do espectro, enquanto o outro grupo
argumenta a favor do ponto oposto. Após esse primeiro momento do debate, pede-se que as
posições sejam invertidas e o grupo que defendeu uma posição anteriormente defenda agora o
ponto de vista contrário. Obviamente, isso gerará certa crise de identidade a princípio por seguir
o modo sofista de argumentação, no qual o importante não é necessariamente a verdade, mas a
forma de argumentar e vencer o debate. Contudo, isso possui como efeito positivo a promoção
da empatia, da capacidade de se colocar no lugar do outro e do respeito pela opinião alheia,
valores fundamentais para uma sociedade orientada por princípios filosóficos.
Além do debate, o desafio para os próprios alunos pesquisarem por eles mesmos, e
procurem sintetizar de forma mais simples o pensamento de certos filósofos permitirá que, no
processo de resumo, aquilo que é complexo se torne palatável para eles. É fato que, por vezes,
ou até com frequência, será difícil, em alguns casos, quase impossível, decifrar a linguagem
filosófica dos autores clássicos, bem como de seus comentaristas. No entanto, o simples esforço
para compreender algo, o exercício da capacidade de interpretar e sintetizar, valerá a pena e
preparará o estudante para alcançar patamares mais elevados no processo de aprendizado da
Filosofia. Isso sem mencionar que é dever do professor, posteriormente, trazer à sala de aula a
interpretação adequada dos textos, sem desconsiderar nem desvalorizar os esforços e as
percepções particulares dos alunos.
Outro recurso que o professor de Filosofia pode e deve utilizar são as disciplinas
correlatas, que possuem afinidades com a Filosofia, como Letras, História, Sociologia, Artes,
entre outras. Considerando que a Filosofia pode ser chamada de “a mãe de todas as ciências”,
uma vez que foi o tronco do qual derivaram todos os outros ramos científicos, não é difícil
estabelecer vínculos com outras áreas do conhecimento. Essa colaboração, além de tornar mais
acessível o aprendizado de uma disciplina tão densa, permite estabelecer conexões que são
essenciais para ilustrar e fixar o conteúdo na mente dos alunos.
Com o auxílio da Literatura, por exemplo, é possível explorar e abordar textos de época
para identificar traços da filosofia dominante, do “espírito do tempo” (Zeitgeist) (Hegel, 2008)
em que uma determinada obra foi escrita. Imagine-se, por exemplo, ler Machado de Assis
enquanto tem em vista explorar as correntes filosóficas que influenciaram o pensamento do
escritor, bem como as ideias e os conceitos de seus personagens. Considere-se, também, quão
produtivo é recorrer à Sociologia, uma disciplina-irmã da Filosofia, para examinar e discutir os
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problemas da sociedade atual. Igualmente interessante é recordar a História e a Arte,
relembrando as fases do tempo e do pensamento, bem como as manifestações culturais.
Toda essa interdisciplinaridade é fundamental e imprescindível para que o conteúdo
filosófico se desdobre numa tapeçaria de conhecimento e aplicabilidade para o aluno. Desse
modo, o estudante, sem perceber, é envolvido por uma rede de apoio que une professores e
disciplinas, áreas distintas do saber e do viver, a fim de construir organicamente um
conhecimento que não será meramente para ser reproduzido em provas, mas sim para ser levado
para a vida.
Etapa final: transformando teoria em prática
O próximo passo no processo de assimilação da Filosofia pelo aluno é transpor a teoria
para a prática, o que pode ser traduzido nos verbos fazer e ensinar. Conforme pode ser
observado na figura 1, a famosa pirâmide da aprendizagem, que reflete as concepções do
psiquiatra norte-americano William Glasser, o aprendizado se torna mais efetivo à medida que
se volta para a prática, para a ação. É necessário, portanto, que o professor planeje,
ocasionalmente, atividades de natureza prática com seus alunos, como, por exemplo,
intervenções na comunidade baseadas nos conceitos explorados na área de ética. Além disso,
pode promover situações em que o aluno assuma, ele próprio, o papel de professor ou, mais
precisamente, de mediador do conhecimento filosófico, direcionando essas interações a outros
discentes ou membros da comunidade.
Figura 1 — Pirâmide de Glasser
Fonte: Trevisan (2022, p. 7).
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Independentemente do meio pelo qual se execute isso, é preciso que o aluno seja
instigado a reproduzir aquilo que aprendeu, a repassar o conteúdo de sua aquisição recente, de
maneira que o seu filosofar possa encontrar expressão por intermédio de um agir consciente na
direção do compartilhamento com o outro. Em outras palavras, a pessoalidade do aluno como
ente pensante, em sua individualidade, se construirá na manifestação de sua alteridade no ato
de transmitir ao outro (seja um colega, parente, vizinho, etc.) o conhecimento obtido em sala
ou nos livros. Essa transposição da Filosofia como objeto meramente teórico, restrito ao
“mundo das ideias”, para a prática e como instrumento de transformação social é uma
revolução, um “giro copernicano” no modo como a Filosofia é tratada ao longo das décadas,
especialmente no âmbito escolar. E tal revolução é necessária se queremos ver nossos alunos
como seres pensantes e criativos, e não meramente reprodutores da visão de outros. Nisso está
a base de uma sociedade sustentável e o fundamento para uma educação que se desdobrará em
resultados sociais palpáveis a curto, médio e longo prazo.
Sob essa perspectiva, outra pirâmide igualmente importante para o nosso estudo é a de
Abraham Maslow (figura 2), que, embora não tenha sido desenhada por esse psicólogo norte-
americano, foi baseada em sua chamada “hierarquia de necessidades”, apresentada no artigo “A
theory of human motivation” (Uma teoria da motivação humana), de 1943. O esquema ficou
conhecido por esboçar didaticamente como funciona a lógica das prioridades humanas
conforme nossas necessidades. Resumidamente, a Pirâmide de Maslow organiza as
necessidades humanas em uma hierarquia, com as mais básicas na base (fisiológicas e
segurança) e as mais complexas no topo (estima e realização pessoal). Segundo essa teoria, as
pessoas só se concentram em um nível superior quando as necessidades do(s) nível(eis)
inferior(es) estiverem satisfeitas. Essa noção é útil para entender a motivação humana e o
comportamento em diversas áreas, como no âmbito do marketing, da educação e da gestão de
recursos humanos.
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Figura 2 — Pirâmide de Maslow
Fonte: Rosenberg (2015).
Conforme já foi mencionado, o aluno só dará real valor ao conhecimento filosófico se
este for entrelaçado às situações reais de sua vida cotidiana. O estudante precisa ser levado a
entender de que maneira a Filosofia é útil no atendimento à sua hierarquia de necessidades. Ao
oferecer reflexões sobre questões fundamentais da existência humana, a Filosofia pode
contribuir para que o indivíduo possa encontrar respostas para suas inquietações mais
profundas. No nível mais básico, as discussões filosóficas sobre ética e moral podem orientar o
estudante na busca por segurança e pertencimento. Além disso, a Filosofia promove o
desenvolvimento do pensamento crítico e da capacidade de análise, habilidades essenciais para
o autoconhecimento e o crescimento pessoal. Ao compreender como as teorias filosóficas se
aplicam à sua própria vida, o aluno pode encontrar meios de alcançar a autorrealização, o topo
da pirâmide de Maslow. Portanto, é crucial integrar o ensino da Filosofia com experiências
práticas e contextualizadas, para os estudantes percebam sua relevância direta em sua vida e
encontrem motivação para explorar seus conceitos e aplicações de forma mais profunda.
Ao mediar esse processo, apresentando as vantagens resultantes da reflexão filosófica,
o professor se torna, na realidade, um mensageiro do conhecimento, verdadeiramente
interessado no bem-estar de seus alunos; alguém que se empenha em um esforço análogo ao de
Prometeu, na mitologia, que rouba o fogo (o conhecimento filosófico) do Olimpo (o pedestal
inacessível dos filósofos profissionais) para entregá-lo aos seres humanos (alunos que carecem
da Filosofia em sua forma mais simples e pura)
3
. Outra analogia aplicável é a do Mito da
3
Prometeu, na mitologia grega, é conhecido como o titã que desafiou os deuses ao roubar o fogo divino e entregá-
lo aos mortais, possibilitando o progresso humano. Por esse ato de rebelião, foi punido por Zeus, que o acorrentou
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Caverna, na qual o professor se assemelha àquele que, saindo da caverna, vivencia as
maravilhas do mundo da luz e volta à caverna para compartilhar o que aprendeu.
Diferentemente daqueles que, na caverna, resistem em aceitar a iluminação, os alunos
devidamente cativados pela beleza da reflexão filosófica certamente abraçarão com alegria a
oportunidade de aplicar em sua vida um conhecimento que pode transformar sua realidade
4
.
Considerações finais
Em síntese, esta proposta de intervenção pedagógica com o objetivo de popularizar e
democratizar o ensino de Filosofia nas escolas pode ser resumida da seguinte forma:
O docente deve estar plenamente consciente da necessidade de decodificar a linguagem
hermética da Filosofia em seus conceitos altamente complexos para a realidade do aluno, de
modo que este possa compreendê-la em seu próprio nível e de forma que faça sentido para sua
vida. Cabe ao professor iniciar o percurso pela própria habilidade de interpretar textos
filosóficos e extrair, para si mesmo, a essência deles, organizando as informações de modo que
façam sentido para si e para os outros.
Essa organização deve seguir uma linha sistemática e objetiva, percorrendo vias
criativas que favoreçam a fixação do conteúdo. Em seguida, o docente deve traçar estratégias
para aplicar o conteúdo à realidade de seus alunos, de modo que a Filosofia não seja algo
distante, mas presente na vida do discente.
Isso requer, muitas vezes, a utilização de diversos recursos que sirvam como
ferramentas potencializadoras do processo de ensino e aprendizagem. Envolver o aluno nesse
processo é essencial, fazendo-o enxergar a Filosofia em sua realidade social e como cidadão.
Expedientes como debates e intervenções na comunidade são sempre bem-vindos. Além disso,
interdisciplinaridade é um recurso do qual o professor eficiente não deve prescindir a fim de
ampliar o alcance de seu ensino.
Proporcionar ao aluno atividades práticas que lhe permitam passar adiante o conteúdo
a uma rocha onde uma águia devorava seu fígado diariamente, apenas para regenerá-lo à noite, num ciclo eterno.
Para mais informações, ver Sears (2015).
4
No Mito da Caverna, presente na obra A República, de Platão, o filósofo descreve um grupo de pessoas que passa
a vida acorrentado dentro de uma caverna, observando apenas sombras projetadas na parede à sua frente. Essas
sombras são tudo o que conhecem do mundo, até que um prisioneiro é liberto e, ao sair da caverna, descobre a
verdadeira realidade exterior, iluminada pela luz do Sol. Ele retorna à caverna para contar aos outros, mas eles não
acreditam e resistem à ideia de abandonar suas crenças. O mito representa a jornada do conhecimento, do mundo
das aparências para o das ideias, e destaca a importância da educação e do pensamento crítico para alcançar a
verdadeira compreensão da realidade. Para mais informações, ver Kleinman (2014).
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assimilado é algo indispensável no processo de aprendizagem. Estar atento às necessidades
mais básicas do aluno e procurar supri-las por meio da aplicação prática da Filosofia, bem como
despertar no estudante o senso de que necessita, ele próprio, da Filosofia, é outro passo
fundamental para a assimilação eficaz do conteúdo.
Por fim, o docente deve agir intencionalmente, apresentando as vantagens e o bem-estar
resultantes do conhecimento e insistindo com sabedoria para que a sede pelo saber seja
despertada nos estudantes. Em todo esse procedimento, o professor atua como o grande
mediador, articulador e peça-chave entre o mundo da teoria e a experiência real e cotidiana de
seus alunos. Isso, enfim, permite que o discente, por sua vez, se torne um agente de
transformação social por meio da reflexão filosófica dos temas que abrangem sua realidade.
REFERÊNCIAS
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Eduardo Rueda Neto e Jurany Leite Rueda
RPGE — Revista On-line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 28, n. 00, e023036, 2024. e-ISSN: 1519-9029
DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v28i00.19807 13
CRediT Author Statement
Reconhecimentos: Não aplicável.
Financiamento: A pesquisa e a produção deste artigo foram realizadas com o
financiamento do Centro Universitário Adventista de São Paulo (UNASP), ao qual os
autores expressam sua gratidão.
Conflitos de interesse: Não há conflitos de interesse.
Aprovação ética: Não aplicável.
Disponibilidade de dados e material: Os dados e materiais utilizados no trabalho estão
disponíveis para acesso, conforme pode ser observado nas referências.
Contribuições dos autores: A pesquisa e a redação deste artigo ficaram a cargo de Eduardo
Rueda Neto. A revisão pedagógica e a formatação/normatização, por sua vez, foram
realizadas por Jurany Leite Rueda.
Processamento e editoração: Editora Ibero-Americana de Educação.
Revisão, formatação, normalização e tradução.
RPGE - Revista On-line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 28, n. 00, e023036, 2024. e-ISSN: 1519-9029
DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v28i00.19807 1
THE TEACHER AS A DECODING AGENT OF PHILOSOPHICAL LANGUAGE: A
PEDAGOGICAL-PRACTICAL PROPOSAL
O PROFESSOR COMO AGENTE DECODIFICADOR DA LINGUAGEM FILOSÓFICA:
UMA PROPOSTA PEDAGÓGICO-PRÁTICA
EL PROFESOR COMO AGENTE DECODIFICADOR DEL LENGUAJE FILOSÓFICO:
UNA PROPUESTA PEDAGÓGICO-PRÁCTICA
Eduardo RUEDA NETO1
e-mail: eduardo.rueda.neto@gmail.com
Jurany Leite RUEDA2
e-mail: jurany.rueda@gmail.com
How to reference this article:
RUEDA NETO, E.; RUEDA, J. L. The teacher as a decoding agent
of philosophical language: a pedagogical-practical proposal.
Revista On-line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v.
28, n. 00, e023036, 2024. e-ISSN: 1519-9029. DOI:
https://doi.org/10.22633/rpge.v28i00.19807
| Submitted: 10/10/2024
| Revisions required: 22/10/2024
| Approved: 14/11/2024
| Published: 16/12/2024
Editor:
Prof. Dr. Sebastião de Souza Lemes
Deputy Executive Editor:
Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz
1
Casa Publicadora Brasileira (CPB), Tatuí – SP – Brazil. Book editor. Doctoral degree in Theology (PUC-SP).
2
The Adventist University Center of São Paulo (UNASP), Engenheiro Coelho – SP – Brazil. Professor of the
Professional Master's Degree in Education. Doctoral degree in Education (USP).
The teacher as a decoding agent of philosophical language: a pedagogical-practical proposal
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ABSTRACT: One of the great challenges in teaching Philosophy lies in the hermetic language
often used by teachers and books, which can create barriers between students and philosophical
knowledge. This implies that, for effective pedagogical practice, the Philosophy teacher must
adapt their language to the audience they are addressing, striving to make complex concepts
more understandable. This article suggests that the teacher should act intentionally and
strategically as a knowledge mediator and a decodifier of philosophical language, translating it
in a didactic way and bringing it closer to students’ everyday lives. A literature review was
conducted to achieve this goal, and a pedagogical intervention proposal with practical steps was
developed for classroom application and teacher preparation. Such a proposal aims to make
Philosophy accessible and practical, connecting theory to the students’ reality so that, in turn,
they may become agents of social transformation.
KEYWORDS: Philosophy. Decodifier. Teacher. Language. Mediator.
RESUMO: Um dos grandes desafios no ensino de Filosofia reside na linguagem hermética
frequentemente utilizada por professores e livros, o que pode criar barreiras entre os alunos e
o conhecimento filosófico. Isso implica que, para uma prática pedagógica eficaz, o professor
de Filosofia precisa adaptar sua linguagem ao público a que se reporta, dedicando-se a tornar
conceitos complexos mais compreensíveis. O presente artigo propõe que o docente atue de
forma intencional e estratégica como mediador do conhecimento e agente decodificador da
linguagem filosófica, traduzindo-a de forma didática e aproximando-a do cotidiano dos
estudantes. Para que se alcance esse objetivo, foi realizada uma revisão bibliográfica e
desenvolvida uma proposta de intervenção pedagógica com passos práticos para aplicação em
sala de aula e na preparação dos professores. Tal proposta visa tornar a Filosofia acessível e
prática, conectando a teoria à realidade dos alunos, a fim de que, por sua vez, se tornem
agentes de transformação social.
PALAVRAS-CHAVE: Filosofia. Decodificador. Docente. Linguagem. Mediador.
RESUMEN: Uno de los grandes desafíos en la enseñanza de la Filosofía radica en el lenguaje
hermético que suelen emplear tanto los profesores como los libros, lo que puede generar
barreras entre los alumnos y el conocimiento filosófico. Esto implica que, para una práctica
pedagógica eficaz, el profesor de Filosofía debe adaptar su lenguaje al público al que se dirige,
dedicándose a hacer más comprensibles los conceptos complejos. El presente artículo propone
que el docente actúe de manera intencional y estratégica como mediador del conocimiento y
agente decodificador del lenguaje filosófico, traduciéndolo de manera didáctica y acercándolo
al día a día de los estudiantes. Para alcanzar este objetivo, se realizó una revisión bibliográfica
y se desarrolló una propuesta de intervención pedagógica con pasos prácticos para su
aplicación en el aula y en la formación de los profesores. Tal propuesta busca hacer la
Filosofía accesible y práctica, conectando la teoría con la realidad de los alumnos, para que,
a su vez, se conviertan en agentes de transformación social.
PALABRAS CLAVE: Filosofía. Decodificador. Docente. Lenguaje. Mediador.
Eduardo Rueda Neto and Jurany Leite Rueda
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Introduction
Since Ancient Greece, it has been known that the teaching and learning of philosophy
is fundamental for the development of critical and reflective thinking, as well as for the
construction of a more just, prosperous, and humane society. Reflection on essential questions
relating to existence, knowledge, ethics, and logic promotes the ability to analyze reality and
argue in a structured and coherent way. Philosophy encourages us to examine our own beliefs
and values, as well as to understand and respect different perspectives. In this way,
philosophical teaching contributes to the formation of more aware and participative citizens, as
well as improving essential skills for various areas of knowledge and everyday life.
Despite its immense importance, however, learning philosophy is not always effective,
for various reasons. It is common, for example, for this discipline to be seen by the public as an
accessory, dispensable knowledge, boasted of only by an intellectual elite that likes to "talk
tough". In view of this, it is essential to reflect on the causes of such disinterest and the
difficulties that prevent people, especially primary school students, from really understanding
and assimilating philosophical content, so that, from this reflection, it is possible to point out
solutions to the problem.
As Cesar notes, "Philosophy teaching in Brazil has been problematic and, although
many problems have been solved, it still faces difficulties" (Cesar, 2012, p. 1, our translation).
One of the main obstacles encountered by young people and adults when learning philosophy
is the hermetic language used by teachers and books. The impression is often created that
philosophy is something inaccessible, and it often seems that complex vocabulary is used and
deep and intricate thoughts are elaborated to demonstrate erudition. Since philosophy is a
challenging field, with deep themes such as metaphysics and ethics, the use of hermetic
language creates a barrier between students and philosophical knowledge. Therefore, in order
to promote productive teaching, philosophy teachers need to learn to adapt their language to the
target audience, making a sincere effort to translate complex concepts into a language that
everyone can understand. The challenge increases when you consider what Gallo says:
A general didactic approach cannot cover philosophy teaching, it cannot be
addressed solely as a pedagogical issue, because there is something specific
about philosophy. There is something that makes Philosophy Philosophy [...],
and it is this something that makes the teaching of Philosophy also need a
philosophical treatment, a specific didactic, beyond any strictly pedagogical
question (Gallo, 2020, n.p., our translation).
The teacher as a decoding agent of philosophical language: a pedagogical-practical proposal
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However, the challenge lies not only in the teacher's efforts to simplify the vocabulary
and the way of explaining. It is also necessary to decode the classical philosophical works,
many of which, if not most, have almost impenetrable modes of expression, either because of
the distance in time they are from us, or because the authors themselves express themselves in
an esoteric way, that is, close to the circle of initiates, those who already have a certain
philosophical knowledge to understand their works. This decoding takes place even before the
teacher dedicates himself to preparing his lessons. In fact, it's important to have initiatives to
popularize philosophy, by producing teaching materials that summarize the thinking of the main
authors as much as possible, extracting the essence of each one and making it as palatable as
possible. This pre-digested material, so to speak, must be in the hands of the teachers, who,
armed with it, must, in turn, seek the most didactic preparation possible and present the
assimilated content clearly. In this process, it is essential that teachers develop some personal
skills, of a cognitive and communicative nature, in order to improve themselves, both as
students and as teachers.
Below, based on bibliographical research, as well as the authors' experience and
reflection, we will outline, in the form of a pedagogical intervention proposal, some
fundamental steps in the teacher's journey to prepare to translate philosophical language to
students, thus becoming a pedagogical mediator of this knowledge.
Philosophy teacher preparation: strategies and attitudes
It could be said that the answer to the question "What is expected of the philosopher
when it comes to teaching philosophy?" is the same, refers directly "to the formative experience
necessary for the ways of doing philosophy in the classroom, at the center of which is the
mastery of the topics to be covered and the methodology to be used for teaching them" (Gelamo,
2009, p. 27, our translation). Therefore, the fundamental and initial point in the process of
decoding philosophical language for students has to do primarily with the teacher's training,
from elementary to advanced.
The ability to interpret text, for example, is the first thing that teachers need to work on.
They should not limit themselves to reproducing what they heard from their teachers during
college, which they often did poorly, unfortunately, due to the poor education offered in many
educational institutions today, which are focused solely on obtaining the students' tuition fees.
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Despite sometimes insufficient training, teachers need to seek out knowledge for themselves,
without neglecting to read the primary sources, the classics that form the basis of philosophical
thought.
Although today, there is immense ease of access to content online and often ready-made
lessons that teachers can absorb directly from the internet, it takes effort and intellectual honesty
for teachers to be aware of their moral duty to seek out the purest knowledge to share with their
students. Thus, going to primary sources and making an effort to interpret and decode them in
terms and elements that are simpler and more assimilable for oneself and, consequently, for the
students is essential, and is a fundamental tool in the teaching-learning process.
Once the teacher has trained his or her ability to read the first sources and interpret them
properly, they needs to move on to the second step, which is to systematize and organize all the
information assimilated, which is often an undefined mass of concepts, because authors usually
write following the flow of their ideas. This systematization must be carried out by organizing
and synthesizing the information, and can be done by means of drafts, outlines, summaries, etc.
After this process and after making sure that the information is clear in his mind, so that
he can reproduce it easily, the teacher should move on to the next step, which should be to think
about how he will transmit the information to the students. The basic guiding assumption needs
to be that the students don't know as much as the teacher, even if they do. This will help the
educator to be as didactic as possible and always start from the known to the unknown.
In this procedure, it is important for the teacher to identify elements in the students' reality
that serve as a bridge, a point of contact with the topics to be taught. Situations from the daily
lives of young people and adolescents should serve as a hook for the philosophical information
to be presented. Matos describes well the state of students when they find no link between their
reality and philosophy teaching:
Students who are restless and curious about themselves, what they are being
and what they might become, the world that houses them, and the time/space
in which they exist are sometimes ignored in their concreteness for the benefit
of our well-intentioned philosophical alphabet (Matos, 2015, p. 372, our
translation).
Another critical point is to always remember that teaching philosophy doesn't just consist
of pouring a lot of knowledge about author A or B into the student. Above all, it consists of
teaching students to think, reason, analyze, and, in other words, philosophize for themselves.
The didactic tools that the teacher will use to achieve the objective of transmitting the
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philosophical content reliably and, at the same time, in a pedagogical way are diverse and can
be adapted according to need. Audiovisual and multimedia resources are just some of the ways
in which teachers can creatively present knowledge. It is good and desirable that, in the highly
technological and multi-sensory age in which we live, we do not dispense with the use of tools
that appeal to the senses, through which the student can grasp the initially theoretical message
of philosophy in a more concrete way, in colors, sounds, and sensations.
Another thing teachers shouldn't forget is the maxim "involve me, and I will learn,"
attributed to Benjamin Franklin, an 18th-century American polymath. Students need to feel part
of the process, incorporated into the subject, and the subject into them. In other words, they
need to feel that the subject of philosophy has practical relevance to their daily lives, to the
challenges they face in their daily lives, and to the dilemmas of their social condition. In this
regard, it is up to the teacher to create hypothetical situations, similar to math problems, in
which the student is forced to use the logical and cognitive tools provided by Philosophy in
order to solve the situation they are confronted with. Medeiros' words justify the importance of
this:
The attitude of philosophizing is fundamental to lifelong learning. In
education, at all levels, reference to knowledge, skills, competence, values,
and attitudes is fundamental. You have to know how to work with all of this
in a balanced and interconnected way (Medeiros, 2019, p. 97, our translation).
This involvement will make philosophy not just a cold, distant, and hermetic subject that
makes students think as many do about the famous Bhaskara formula: "What's it for? In what
situation in my life am I going to use it?" By seeing philosophy intertwined with real-life
situations and by realizing that this discipline can somehow contribute to resolving personal
and social conflicts, students will experience a renewed interest, and their thirst for knowledge
will be stimulated.
In this context, it is worth promoting productive teacher-led debates in which students are
guided through a process of self-discovery of their opinions, depth of thought, and
argumentative capacity. A successful experience, for example, consists of dividing the class
into two groups and proposing the discussion of a controversial topic involving ethical
dilemmas, a possible dichotomy. At first, one of the groups is asked to defend one of the points
of view on the spectrum, while the other group argues in favor of the opposite point. After this
first moment of debate, the positions are asked to be reversed, and the group that previously
defended one position now defends the opposite point of view. Obviously, this will generate a
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certain identity crisis at first because it follows the sophist mode of argumentation, in which
what is important is not necessarily the truth, but the way of arguing and winning the debate.
However, this has the positive effect of promoting empathy, the ability to put oneself in the
other person's shoes, and respect for other people's opinions, which are fundamental values for
a society guided by philosophical principles.
In addition to the debate, the challenge for students to do their own research and try to
summarize the thinking of certain philosophers in a simpler way will allow them to make what
is complexly palatable in the process of summarizing. It is a fact that sometimes, or even often,
it will be difficult, in some cases almost impossible, to decipher the philosophical language of
the classical authors, as well as their commentators. However, the simple effort to understand
something, the exercise of the ability to interpret and synthesize, will be worthwhile and will
prepare the student to reach higher levels in the process of learning philosophy. Not to mention
that the teacher must bring the proper interpretation of texts into the classroom, without
disregarding or devaluing the students' particular efforts and perceptions.
Another resource that philosophy teachers can and should use are related subjects that
have an affinity with philosophy, such as literature, history, sociology, and the arts, among
others. Considering that Philosophy can be called "the mother of all sciences", since it was the
trunk from which all other scientific branches derived, it is not difficult to establish links with
other areas of knowledge. This collaboration, as well as making learning such a dense subject
more accessible, allows connections to be made that are essential to illustrate and fix the content
in students' minds.
With the help of Literature, for example, it is possible to explore and approach period
texts to identify traces of the dominant philosophy, of the "spirit of the time" (Zeitgeist) (Hegel,
2008) in which a particular work was written. Imagine, for example, reading Machado de Assis
while exploring the philosophical currents that influenced the writer's thinking, as well as the
ideas and concepts of his characters. Consider, too, how productive it is to turn to Sociology, a
sister discipline of Philosophy, to examine and discuss the problems of today's society. It's also
interesting to remember history and art, the phases of time and thought, and cultural
manifestations.
All this interdisciplinarity is fundamental and essential for the philosophical content to
unfold into a tapestry of knowledge and applicability for the student. In this way, the student,
without realizing it, is involved in a support network that unites teachers and disciplines,
different areas of knowledge and living, in order to organically build knowledge that will not
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merely be reproduced in tests, but will be taken into life.
Final stage: turning theory into practice
The next step in the process of assimilation of Philosophy by the student is to transpose
theory into practice, which can be translated into the verbs to do and to teach. As can be seen
in Figure 1, the famous pyramid of learning, which reflects the conceptions of the American
psychiatrist William Glasser, learning becomes more effective as it turns from practice to
action. It is, therefore, necessary for the teacher to occasionally plan activities of a practical
nature with their students, such as interventions in the community based on the concepts
explored in the area of ethics. In addition, it can promote situations in which students
themselves take on the role of teacher or, more precisely, mediator of philosophical knowledge,
directing these interactions to other students or members of the community.
Figure 1 - Glasser's Pyramid
Source: Trevisan (2022, p. 7).
Regardless of the means by which this is done, students need to be encouraged to
reproduce what they have learned and to pass on the content of their recent acquisition so that
their philosophizing can find expression through conscious action in the direction of sharing
with others. In other words, the student's personhood as a thinking being, in his or her
individuality, will be constructed in the manifestation of their otherness in the act of
transmitting the knowledge obtained in class or in books to the other (be it a colleague, relative,
neighbor, etc.). This transposition from philosophy as a merely theoretical object, restricted to
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the "world of ideas" to practice and as an instrument of social transformation, is a revolution, a
"Copernican turn" in the way philosophy has been treated over the decades, especially in
schools. Such a revolution is necessary if we want to see our students as thinking and creative
beings, not merely reproducers of other people's views. This is the basis of a sustainable society
and the foundation for an education that will produce tangible social results in the short,
medium, and long term.
From this perspective, another equally important pyramid for our study is that of
Abraham Maslow (Figure 2), which, although not designed by this American psychologist, was
based on his so-called "hierarchy of needs", presented in the 1943 article "A theory of human
motivation" (A theory of human motivation). The scheme became known for didactically
outlining how the logic of human priorities works according to our needs. In short, Maslow's
Pyramid organizes human needs into a hierarchy, with the most basic at the bottom
(physiological and safety) and the most complex at the top (esteem and personal fulfillment).
According to this theory, people only focus on a higher level when the needs of the lower
level(s) are satisfied. This notion is useful for understanding human motivation and behavior in
various areas, such as marketing, education and human resource management.
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Figure 2 - Maslow's Pyramid
Source: Rosenberg (2015).
As already mentioned, students will only give real value to philosophical knowledge if
it is intertwined with the real situations of their daily lives. Students need to be made to
understand how philosophy is useful in meeting their hierarchy of needs. By offering reflections
on fundamental questions of human existence, philosophy can help individuals find answers to
their deepest concerns. At the most basic level, philosophical discussions about ethics and
morality can guide students in their search for security and belonging. Philosophy also promotes
the development of critical thinking and analytical skills, which are essential for self-knowledge
and personal growth. By understanding how philosophical theories apply to their lives, students
can find ways to achieve self-actualization, the top of Maslow's pyramid. Therefore, it is crucial
to integrate philosophy teaching with practical and contextualized experiences, so that students
realize its direct relevance in their lives and find the motivation to explore its concepts and
applications in greater depth.
By mediating this process, and presenting the advantages resulting from philosophical
reflection, the teacher actually becomes a messenger of knowledge, truly interested in the well-
being of his students; someone who undertakes an effort analogous to that of Prometheus in
mythology, who steals fire (philosophical knowledge) from Olympus (the inaccessible pedestal
of professional philosophers) to deliver it to human beings (students who lack philosophy in its
simplest and purest form)
3
. Another applicable analogy is that of the Myth of the Cave, in which
3
Prometheus, in Greek mythology, is known as the titan who defied the gods by stealing divine fire and giving it
to mortals, making human progress possible. For this act of rebellion, he was punished by Zeus, who chained him
to a rock where an eagle devoured his liver every day, only to regenerate it at night in an eternal cycle. For more
information, see Sears (2015).
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the teacher resembles the one who, coming out of the cave, experiences the wonders of the
world of light and returns to the cave to share what he has learned. Unlike those in the cave
who resist accepting enlightenment, students properly captivated by the beauty of philosophical
reflection will certainly embrace with joy the opportunity to apply in their life knowledge that
can transform their reality
4
.
Final considerations
In summary, this proposal for a pedagogical intervention to popularize and democratize
the teaching of Philosophy in schools can be summed up as follows:
The teacher must be fully aware of the need to decode the hermetic language of
philosophy and its highly complex concepts into the reality of the student, so that they can
understand it at their level and in a way that makes sense for their life. It's up to the teacher to
start the journey with their ability to interpret philosophical texts and extract their essence for
themselves, organizing the information in such a way that it makes sense to them and others.
This organization should follow a systematic and objective line, taking creative routes
that help the content to stick. Next, teachers must devise strategies to apply the content to their
students' reality so that philosophy is not something distant but present in their lives.
This often requires the use of various resources that serve as tools to enhance the
teaching and learning process. Involving students in this process is essential, making them see
philosophy in their social reality and as citizens. Events such as debates and interventions in
the community are always welcome. Furthermore, interdisciplinarity is a resource that effective
teachers should not do without to broaden their teaching scope.
Providing students with practical activities that enable them to pass on their learned
content is indispensable in the learning process. Being attentive to the students' most basic needs
and trying to meet them through the practical application of philosophy, as well as awakening
in the students the sense that they themselves need philosophy, is another fundamental step
towards the effective assimilation of the content.
Finally, the teacher must act intentionally, presenting the advantages and well-being of
4
In the Myth of the Cave, found in Plato's The Republic, the philosopher describes a group of people who spend
their lives chained up inside a cave, watching only shadows cast on the wall in front of them. These shadows are
all they know of the world until a prisoner is freed and, on leaving the cave, discovers the true reality outside,
illuminated by the light of the sun. He returns to the cave to tell the others, but they don't believe him and resist
the idea of abandoning their beliefs. The myth represents the journey of knowledge, from the world of appearances
to that of ideas, and highlights the importance of education and critical thinking to achieve a proper understanding
of reality. For more information, see Kleinman (2014).
The teacher as a decoding agent of philosophical language: a pedagogical-practical proposal
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knowledge and wisely insisting that the thirst for knowledge is awakened in the students.
Throughout this procedure, the teacher acts as the great mediator, articulator, and key player
between the world of theory and their students' real, everyday experience. Ultimately, this
allows students to become agents of social change through philosophical reflection on the issues
that affect their reality.
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Eduardo Rueda Neto and Jurany Leite Rueda
RPGE - Revista On-line de Política e Gestão Educacional, Araraquara, v. 28, n. 00, e023036, 2024. e-ISSN: 1519-9029
DOI: https://doi.org/10.22633/rpge.v28i00.19807 13
CRediT Author Statement
Acknowledgements: Not applicable.
Funding: The research and production of this article were carried out with funding from
the Centro Universitário Adventista de São Paulo (UNASP), to which the authors express
their gratitude.
Conflicts of interest: There are no conflicts of interest.
Ethical approval: Not applicable.
Availability of data and material: The data and materials used in the work are available
for access, as can be seen in the references.
Author contributions: Eduardo Rueda Neto was responsible for researching and writing
this article. Jurany Leite Rueda carried out the pedagogical revision and
formatting/normatization.
Processing and editing: Editora Ibero-Americana de Educação.
Proofreading, formatting, standardization and translation.
