A CONTABILIDADE COMO UM SISTEMA COMPLEXO NAS ORGANIZAÇÕES: UMA NECESSIDADE CONTRA-HEGEMÔNICA
ACCOUNTING AS A COMPLEX SYSTEM IN ORGANIZATIONS: A COUNTER- HEGEMONIC NEED
Milagros Elena RODRÍGUEZ1
RESUMO: As práticas colonialistas-modernistas dos especialistas em Contabilidade são subordinadas a anti-humanas, na maioria das vezes, predatórias do planeta-terra e antiéticas; da qual é urgente indisciplinar a Contabilidade tradicional, seu reducionismo. Com o projeto transmodernista e transcomplex do transparadigma, a pesquisa transmetódica foi realizada com desconstrução rizomática, atendendo ao complexo objetivo de analisar a Contabilidade como um sistema complexo nas organizações como uma necessidade contra- hegemônica. Nos rizomas reconstrutivos, da desvinculação da descolonialidade e dos sistemas hegemônicos para uma re-vinculação inclusiva e descolonial, a Contabilidade com grupos transdisciplinares, indisciplina seus próprios estatutos; ela se renova para ganhar uma nova força: novos caminhos complexos, transdisciplinares, ecossóficos e antropolíticos abertos para realizar uma tarefa humana que não está dando as costas à humanidade, tornando-a urgente para se civilizar.
PALAVRAS-CHAVE: Contabilidade. Complexidade. Organizações. Ecosofia.
ABSTRACT: The modernist-colonial prácticos of the Accounting specialists are subordinated as anti-human, in most cases, predatory of the planet-earth and unethical; from which it is urgent to indiscipline traditional Accounting, its reductionism. With the transmodernist and transcomplex transparadigm project, the transmethodic research was carried out with rhizomatic deconstruction, fulfilling the complex objective of analyzing Accounting as a complex system in organizations as a counter-hegemonic need. In the reconstructive rhizomes, from the dis-linking of decoloniality and hegemonic systems into an inclusive, decolonial re-linking, Accounting with transdisciplinary groups, indiscipline its own statutes; it is renewed to gain new strength: new complex, transdisciplinary, ecosophic and anthropolitical open ways to exercise a human task that is not turning its back on humanity by making it urgent to civilize itself.
KEYWORDS: Accounting. Complexity. Organizations. Ecosophy.
En cualquier esquema ordenado, que le disponga un patrón a la vida de los seres humanos, hay que inyectar cierta dosis de anarquismo.
Bertrand Russell (2004).
Entre los problemas latentes en los que desangran con sus consecuencias, los seres humanos, países, y la tierra se encuentra sin duda la crisis de la economía mundial, la paradoja de vivir en pleno desarrollo en apariencia, en la era tecnológica, en plena globalización y que muchos mueran por la carencia de servicios tan elementales como comida, agua, y vivienda es la ironía en la cara de las políticas caducadas de quienes tiene el poder y lo han subvertido en autoritarismo.
Milagros Elena Rodríguez (2020a).
Los lemas Russell (2004) y Rodríguez (2020a) que presentan a la investigación, hablan de la subversión necesaria en los patrones fijos incambiables de conocer, ante el eminente fracaso de los poderes soslayantes; de allí que nos subvertimos ante al autoritarismo; y promovemos la libertad y con ello el fundamento de todo valor: la dignidad del ser humano. Para ello, la decolonialidad planetaria es nuestro norte; un Norte con el Sur y el Norte, con Occidente y todos los continentes; un permearse del respeto a toda forma de vida; hasta el planeta mismo.
El reduccionismo del proyecto modernista, que reduce a los seres humanos a objetos (MORÍN, 1999), ha llevado a que los políticos, jueces e individuos se reduzcan a sus más simples, cambiantes y radicales emociones psicológicas; más aún, que actúen como un productor de capital; sin tomar en cuenta su realidad compleja. Es por esto que para salir de la crisis o caos del trasfondo reduccionista y como estudia al hombre, la autora se apoyó en las
teorías complejas y en su definición de la ética del hombre como individuo, sociedad y especie (MORÍN, 1999).
Las necesidades del momento, el desmontaje del sistema financiero mundial ante lo resultados es un hecho que ha sido deconstruido en los años sesenta (60) por el matemático Benoit Mandelbrot quien asevera que el comportamiento del sistema financiero es fractálico, y con ello lo es el de la Contabilidad, se rige no de manera lineal; hecho que ha tambaleado ante las evidencias reduccionista, han desmitificado a la Contabilidad como parte ese sistema. En ello nos unimos ante una teoría fractálica que sobre pasa la linealidad y nos anima a aportes esenciales y complejos del hacer de la Contabilidad, de su praxis.
El padre de esta teoría fractálica es Benoit Mandelbrot, en su libro Fractales y Finanzas: una aproximación matemática a los mercados: arriesgar, perder y ganar, en donde estudia la relación que existe entre las matemáticas complejas y el mundo financiero, es quien da aportes para empezar a estudiar los sistemas financieros como un ciclo y una secuencia donde tarde o temprano todo se vuelve a repetir (MANDELBROT, 2006).
En particular, dentro y con el sistema financiero sabemos que las definiciones clásicas de la Contabilidad la declaran muchas veces como un sistema de información, y como tal está encargada “del registro, la elaboración y la comunicación de la información fundamentalmente de naturaleza económico financiera que requieren sus usuarios para la adopción racional de decisiones en el ámbito de las actividades económicas” (ALCARRIA, 2009, p. 8); mas esa declaración de sistema no la asumen como compleja. La Contabilidad no se encomienda sino sólo del sostenimiento de los registros contables, también presume el diseño de sistemas contables eficientes, la elaboración de previsiones, el examen de las transacciones previo al registro y la exegesis de la información.
Partimos, y estamos de acuerdo que la Contabilidad es base para decisiones gerenciales; pero que la gerencia junto al sistema económico y financiero ha arrastrado a la Contabilidad a una visión simplificada ajustada a un oficio; imposibilitándola de su comunicación con el resto de los sistemas; la han permeado de reduccionismo y el hacer de un oficio para responder al mercado globalizado actualmente.
En el marco de la teoría de la complejidad, no se puede dejar de lado la ciencia legado de la humanidad que la antecede, como lo es la matemática de orden fractálica como parte de una interpretación y una ramificación más amplia de lo que es la matemática euclidiana y su enfoque lineal del mundo económico (MANDELBROT, 2006). Las matemáticas fractálicas son necesarias para estudiar el comportamiento de curvas y movimientos que tienen lugar todos los días en el campo de las finanzas, en la Contabilidad.
Según Quezada (2006), se puede aseverar que al emprender trabajar con la teoría de la complejidad, las ideas se tropezaron con una gran tenacidad al cambio, por parte de los sectores más moderados de la ciencia y aún hoy hay algunos investigadores que exponen oposición y aprensión a la gran presencia de la no-linealidad en los comportamientos en la naturaleza y al caos como una consecuencia genérica de ella. Y la Contabilidad forma parte de esa resistencia, de ese ejercicio de poder.
Los métodos de investigación bajo el paradigma modernista han sido motivo de crítica y la puesta en evidencia de sus insuficiencias en las investigaciones tradicionales tales como: reduccionismo, determinismo, saberes soterrados execrados, entre otras (RODRÍGUEZ, 2019). En esta investigación transcompleja, que confirmamos es conjunción compleja y transdisciplinar y va en contra de la hegemonía reduccionista y parcelada ella tiene realización fuera del proyecto modernista-postmodernista-colonial; la transmodernidad como cosmovisión “episteme transfigura el entorno científico, cultural, económico, político, social y gerencial; es decir donde se desarrolla una determinada acción humana que propicie el cambio” (GUZMÁN, 2014, p. 128). Así, en el marco de este transparadigma, de acuerdo con la deconstrucción rizomática como transmétodo se analiza la Contabilidad como sistema complejo en las organizaciones desde una necesidad contra-hegemónica como objetivo complejo de la investigación.
Ejemplificamos la connotación compleja y transdisciplinar de la transcomplejidad como un acto subversivo ante la denominación de: introducción, desarrollo, resultados y conclusiones de las investigaciones tradicionales; y vamos a complejizarlos en un ir y venir con los rizomas; denotaciones de la Biología que indica que el tallo va a la raíz, a las hojas y estas vuelven a la raíz siempre en comunicación con el todo. En el rizoma “no hay un comienzo real sino en el medio. Allí donde la palabra “génesis” recupera plenamente su valor etimológico de “devenir”, sin relación con un origen” (ZOURABICHVILI, 2007, p. 95). Por ello, el discurso rizomático es complejo y no obedece a estructuras fijas estáticas.
Vamos a ver en el discurso “la multiplicidad característica propia de una perspectiva rizomática, ya que esto implica que no hay un método y menos un camino único, por lo cual no se puede “descalificar a priori”. Son muy importantes estas referencias sobre el rizoma, ya que estimulan un pensamiento de la multiplicidad, en cuanto rechazo de un punto de origen” (SICERONE, 2017, p. 91); de allí que esta libertad que no es libertinaje investigativo en la construcción no atiende a juicios modernistas-postmodernistas-coloniales, tiene su plena realización en la decolonialidad planetaria; por donde nos pasearemos regresando a los puntos del rizoma; por ejemplo a la crisis; pero no nos quedamos allí, pues vamos a una
reconstrucción esperanzadora de la Contabilidad como sistema complejo; al final regresando a la crisis dejaremos futuras investigaciones insinuadas de continuidad de la línea de investigación.
La autora en dicho transmétodo es sujeto investigador activo con sus subjetividades y experiencia en las líneas de investigación que convergen a la continuación de indagaciones. En este caso esta indagación se ubica en la línea de investigación: economía-administración- gestión- y finanzas transcomplejas.
La Contabilidad tradicional responde al sistema capitalismo y a las estructuras organizativas de la empresa que de este emergen como formas de racionalización, esto explica por qué la Contabilidad recurrió a la invención de la partida doble, que se adscribe como herramienta matemática de aprehensión de la realidad y que aún se mantiene (IRAUSQUÍN, 2015). Esa realidad ha sido sobre pasada en la crisis cuando de manera general estudiamos la crisis de los sistemas financieros mundiales, y desmotamos la regularidad matemática que han venido usando; su linealidad ha fracasado ante la complejidad eminente del sistema. Es así como, es urgente por ejemplo, en un subsistema de los sistemas financieros, clamar por economistas transcomplejos como estrategas con principios ecosóficos y antropoéticos (RODRÍGUEZ, 2020a). De la misma manera este estudio alude a la Contabilidad.
El mundo de las finanzas quiere proteger bajo la erige de la tecnología, sus sistemas;
¿qué pasa cuando los sistemas que se crean para proteger vienen de la mano con perpetradores que pueden violentarlos? “Bajo su égida, la globalización, el desarrollo, la occidentalización, tres caras del mismo fenómeno, se han mostrado incapaces de tratar los problemas vitales de la humanidad” (MORÍN, 2011, p. 78). ¿Qué ha aportado a la humanidad en su problemática mundial, que es la civilización y su crisis la Contabilidad?
¿Ha salido de su parcela para realizar aportes al respecto?
El propósito básico de la Contabilidad es proveer de información útil acerca de una entidad económica, para suministrar la toma de decisiones de sus diferentes usuarios; bien sean estos accionistas, acreedores, inversionistas potenciales, clientes, administradores, gobierno, pero también de sistemas secretos de inteligencia y de las compañías mundiales dominantes de la historia de la humanidad; en efecto, como la Contabilidad le sirve a un conjunto diverso de beneficiarios, así se ocasionan diversos subsistemas.
Veamos, de acuerdo con las diferentes necesidades de la concepción reduccionista de la complejidad, con base en las diferentes necesidades de información de los distintos segmentos de usuarios, la información total que se genera en una organización económica se estructura en tres subsistemas: el subsistema de información financiera que lleva la Contabilidad financiera, el subsistema de información fiscal con la Contabilidad fiscal y el subsistema de información administrativa con la Contabilidad administrativa (GUAJARDO; ANDRADE, 2005). Estos subsistemas se deben interrelacionar; deben ser considerados transdisciplinarmente con los aportes de las ciencias; su epistemología debe quebrantarse; e ir a las fronteras de dichos subsistemas y debilitar su pensamiento abismal, a fin de nutrirlos con el aporte del resto de los sistemas del conocer de los saberes.
Es de hacer notar, que la Contabilidad en su fundamente tradicional siempre ha sido una organización, supuesta, formal, algorítmica, de exegesis del entorno, que discurre sobre una genealogía; su historia y filosofía. Algunos autores trabajan en una futura Contabilidad líquida, que sea su antípoda, sin genealogía, será un mapa abierto, conectable en todas sus dimensiones y direcciones, “desmontable, alterable, susceptible de recibir constantemente modificaciones, que conecta eslabones semióticos de información, organizaciones reticulares y en la que noción de unidad sólo aparecerá cuando se produzca en una multiplicidad de circunstancias relacionadas” (MARTÍNEZ, 2008, p. 22). Son intentos de desmontaje de la crisis de la Contabilidad y sus fundamentos; pero la lucha es contra gigantes de las finanzas que asumen su razón de pérdida y ganancia al riesgo del sistema de vida del planeta.
En contraste a las miradas hegemónicas de lo ambiental, que como ya se ha visto han pretendido poner el ambiente en las lógicas del capital, reduciéndolo a un factor potencializador del crecimiento, globalización o erradamente el desarrollo; como sinónimos de la misma crisis, han surgido nuevas perspectivas, en las cuales se deconstruye la noción de ambiente hegemónica y se edifica una nueva desde la complejidad de la realidad (QUINTERO; RAMÍREZ, 2016).
En ese sentido el tocar dichos cimentos soslayadores; es urgente tocar la formación del contador, ¿Quién es el contador como ciudadano ante el mundo? Pareciera que el contador al igual que todos los profesionales con formación modernista-postmodernista-colonial ejercen sus funciones siéndole leal al sistema capitalista; desmitificando las consecuencias; así su ejercicio es de un ciudadano antiético, antipolítico que rompe con la misma concepción de ciudadano del mundo; aquel que se des-liga de sus viejas prácticas hegemónicas.
Queremos definir el des-ligaje y re-ligaje como necesidad para avanzar a la decolonialidad y como necesidad de ir a transepistemes en el proyecto transmoderno. Para
cubrir esas necesidades e intentar incluirlas siempre como posibilidades de mejoras hacen falta un re-ligar como urgencia de la transmodernidad (RODRIGUEZ, 2019b) se trata de des- ligarse de los viejos patrones soslayadores de hacer contabilidad e ir a la decolonialidad planetaria como posibilidad de convivir los saberes científicos y los complejos que van emergiendo en la reconstrucción del conocimiento en general.
El re-ligar des-ligando primeramente, puede hacernos ver cómo es necesario darnos cuenta de que la verdad única nadie la tienen, y que sin embargo, no por ello el poder biopolítico del momento pierde oportunidad para ejercer su conveniencia en las falsas políticas contables; que se disfrazan de decoloniales (RODRÍGUEZ, 2020b).
El sistema de Contabilidad constituye el conjunto de elementos o componentes que interactuando de forma coordinada proporciona información y control útil para la toma de decisiones gerenciales en una empresa; esa es su generalidad de funcionalidad. Este sistema opera y es parte del complejo compuesto de elementos que conforman a una organización u empresa, así se observa que de la misma manera en que las organizaciones cambian en su estructura modernista para perfeccionar sus patrones mundiales, formas de relacionarse interna y externamente y de operar en función de la perdida y la ganancia, de la maximización de la producción, del dominio hegemónico; así ha cambiado el sistema de Contabilidad, ya que éste opera con la información y datos provenientes de todas las unidades que efectúan, directa o indirectamente, transacciones financieras, y hacia las mismas debe proporcionar información y control a la medida de sus necesidades y procesos de cambio (DE NOBREGA, 2011).
Así, es notorio este cambio, no ha obedecido a la concepción compleja, a la función ética política de los ciudadanos contadores; ni a las necesidades que se imponen y se develan; las necesidades de la crisis mundial de la economía, que ha permeado todos los sistemas; y ha puesto a prueba la ignominia en la formación del contador indiferente ante tales crisis. Se trata de deconstruir en la Contabilidad
Su dominio conceptual está dado por los conocimientos sistematizados que la Contabilidad presenta respecto de su ontología (la necesidad de controlar la riqueza para ordenar el sistema económico, con criterio metodológico y operativo de racionalidad financiera), una gnoseología pragmática y prescriptiva (basada en el conocimiento empírico) con normas que determinan objetos informativos que se usan en los procesos decisorios y un ethos de la aplicación práctica bajo ciertas expectativas de equidad social (GIL, 2020, p. 96).
Sabemos que el desmontaje de la Contabilidad tradicional tiene otras aristas a ser tratadas y entramadas; que las seguiremos estudiando en lo que viene, pero también comenzaremos a reconstruir con las subjetividades de la autora, derecho inclusivo del transmétodos que le da al sujeto investigador, que aporta en primera persona su análisis.
Estamos en la reconstrucción como parte de la deconstrucción rizomática. La Contabilidad, entendida como sistema de información y como elemento de una acción comunicativa, debe lograr, que toda información sea germen de comunicación; esto es que la acción comunicativa sea satisfecha, atendiendo los elementos: a) de producir un mensaje racional, b) de códigos semejantes, c) expresiva de la interioridad del emisor y aceptada por la interlocución como cierta, en razón de la posibilidad de interacción del receptor (HABERMAS, 1987). ¿Se cumple esa realidad en la Contabilidad actual?
Cabe destacar que, la Contabilidad como sistema complejo que está inmerso en los sistemas financieros y económicos debe considerar que las matemáticas fractálicas son las responsables de anular la falsa creencia de que el mercado financiero era un sistema lineal y continuo siempre en crecimiento y de aportar a los estudios de la economía la premisa de que los sistemas económicos tienen comportamientos con diversas formas, y da la propiedad de ciclo a los sistemas financieros. De allí, “los sistemas de análisis actuales no sirven, y que la única manera de entender el funcionamiento del sistema financiero es utilizando la teoría del caos y los fractales” (MANDELBROT; HUDSON, 2006, p. 102). Por ello, la consideración de la complejidad en la teoría del caos y los aportes de los estudios de fractales es urgente en la Contabilidad como sistema complejo emergente.
La Contabilidad debe ir a concebir una política del ser humano en el planeta, política de la responsabilidad tierra-patria (RODRÍGUEZ, 2020a), “política multidimensional, pero no totalitaria. El desarrollo de los seres humanos, de sus relaciones mutuas, del ser societal, constituye el propósito mismo de la política del hombre en el mundo, que apunta a la persecución de la hominización” (MORÍN, 1993, p. 166). Esa política multidimensiona examina de manera responsable en ejercicio como ciudadano del profesional de la contabilidad; le anida un ejercicio ético como ciudadano del mundo. Es ese uno de los principales re-ligajes urgentes de construir bajo la conciencia de responsabilidad de lo urgente de nuestros aportes.
Se trata de un ejercicio de servicio a la humanidad desde el ejercicio de la Contabilidad; este ejercicio va examina las experiencias históricas dispares, particularmente de los grupos dominados, marcadas por profundas desigualdades sociales y económicas, discriminación socio-racial, violencia y las dinámicas de exclusión propias del sistema Occidental-Norte dominante perpetuados en la globalización; se trata de afrontar la humanidad en su inhumanidad. Los grupos de contadores también forman parte de los subalternos que modelan formas de subjetividad política y memoria social; ellos deben auto- socorrerse en su decolonialidad evaluado su propia praxis; sus dinámicas soslayadoras y su conformidad como ser humano en la tierra.
Esa regeneración moral-ética urgente desde pensares antropolíticos para por reconocer que no se trata de un orden moral excluyente favorecedor del sistema dominante; no se trata de una profunda inclusión que se fundamentó en generar un estancamiento consciente e inconsciente de la colectividad. Se trata de un avivamiento en la que los excluidos se ven tomado en cuenta en su potencialidad.
Se debe ir a un des-ligar y re-ligar de la Contabilidad (RODRÍGUEZ, 2019b) modernista-colonial, el proyecto modernista los invita, los retrae de su caducado oficio; es realizar un escudriñamiento de la cientificidad de la Contabilidad, donde se debe apostar al ejercicio colaborativo transdisciplinar de profesionales; que vayan a deconstruir el peligroso proyecto disciplinar contable centrado tan sólo en la mirada científica, bajo los desarrollos que definió la modernidad.
La Contabilidad entonces con los grupos transdisciplinares, indisciplinando su propios estatutos se renueva para cobrar nuevas fuerzas; nuevas maneras abiertas complejas, transdisciplinares, ecosóficas y antropolíticas para ejercer una tarea humana que no está de espalda al hacer en la humanidad antihumana. Si, los contadores entonces van a imbricarse en una tarea de las tres ecologías que conforman la ecosofía: la ecología social, espiritual y ambiental (GUATTARI, 1996); donde la Contabilidad tiene mucho que aportar.
¿Cómo se incluye como necesidad urgente esa sabiduría complejizada de habitar en el planeta: la ecosofía en la Contabilidad? La Contabilidad en un dialogo transdisciplinar, en las civilizaciones puede provocar un estado de conciencia de nuestro accionar en el mundo, las necesidades de identidad tanto individual como planetaria, para saber vivir y convivir desde el amor por nuestra creación en una sola tierra-patria; con conocimiento pertinentes; la formación para la toma de decisiones adecuadas; es inclusión es urgente.
Se debe des-elitizar, re-ligar, des-ligar con las disciplinas conjuncionándolas, indisciplinando las disciplinas; rompiendo sus fronteras fuera del pensamiento abismal que las
separa, la responsabilidad social del docente como ciudadano, y la esencia misma de ser humano; una transversalizándola a los saberes de la Contabilidad; que son simplemente y grandemente saberes del mundo y para el mundo. Es motivo de la continuación de la línea de investigación provocamos la inclusión ecosófica en las transepistemologías con los campos ecosóficos, para futuras investigaciones: esto es: científico, emocional, práctico y espiritual. Así, las concepciones de la ecosofía son el puente unitivo de los saberes en general donde siempre la matemática tiene su aporte; hagamos realidad este sentido en la Contabilidad bajo concepciones complejas.
¿Bajo concepciones ecosóficas cuáles son los retos de la complejidad compleja? Los retos son dignos de asumirse; en tanto su caducada epistemología se ahoga en la indiferencia ante los problemas que los arropan; rompe la Contabilidad el reducido pensar cuantitativo e ir a penar en lo cualitativo, sociocrítico, rizomáticamente en una transgestión; más allá de la tradicionalidad; enriqueciéndola de configuraciones dinámicas del conocer; es la gestión de información y control bajo nuevos representaciones de pensamiento en organizaciones sociales-políticas complejas.
En lo cualitativo, es urgente desmitificar la noción de números en la contabilidad; pues este nos significa sólo cantidad cuantitativa; es una relación de transcendencias sociales, jurídicas, económicas, políticas, ecológicas que proceden del carácter de producción; y que de tomarse en cuenta estarían dando paso a la matemáticas de la complejidad y la transdisciplinariedad de sus concepciones a los fractales; así como indicamos pasa con los números en los sistemas contables.
Para ello, la Contabilidad como sistema complejo re-liga tareas en “el nuevo modo de pensar se enfrenta a lo divergente, convergente, desconstrucción, fragmentación, heterogeneidad, desterritorialización, codificación, descodificación, lo uno y lo múltiple, en fin, a la complejidad” (UGAS, 2008, p. 37). Se trata de una tarea titánica, de conciencia ecosófica de habitar en el planeta bajo la responsabilidad social. El principal reto para los contadores, para el contralor en ejercicio y sus propia critica, es merecidamente conseguir una configuración en el ejecutar que “considere conceptos, ideas y principios de la complejidad, la no linealidad, lo cambiante, lo dinámico, el caos, la incertidumbre; es el reconocimiento de la organización como sistema complejo y del sistema de Contabilidad como parte del mismo” (DE NOBREGA, 2011, p. 55).
La desterritorialización en la contabilidad como sistema complejo es urgente; su territorio de números en invadido por la regularidad de las ciencias; y el contador va a ellas a complejizarse en sus transgestiones de cálculos, funciones; análisis. Ella, la Contabilidad
compleja, al desterritorializarse engrandece sus propios territorios; no abandona su funcionalidad; por el contrario la engrandece; amplia el lente de su mirada y se compromete con el re-ligaje permanente.
Por ello, la conformación en materia de matemáticas de la complejidad, la complejidad estudios transdisciplinares y complejos son esenciales en el contador en formación; no tendrán una salida importante, sino decolonizan su propia tarea como ejercicio de primerísimo des-ligar (RODRIGUEZ, 2019b). En ello, los acercamientos transdisciplinares permitirán a los especialistas ir más allá de sus propias aristas de miradas transdisciplinares; puede colaborar efectivamente con otras ciencias; e ir al abrazo de los saberes.
Es de hacer notar, que el aporte de las nuevas teorías, como la complejidad, las de la informática las develaciones coloniales aportan sustantivos esenciales a la complejidad para que su lucha contra-hegemónica sea exitosa con serios avances; es así como
El dominio conceptual de la Contabilidad marcha hacia la elaboración de hipótesis sobre cuestiones socioambientales relativas a la sustentabilidad tanto como sobre la productividad global; su dominio epistémico interno se encamina hacia nuevas metodologías como mediciones cualitativas, el balance social integral y el cuadro de valor agregado; el dominio epistémico derivado pone sus intereses no tanto en las Finanzas como en la Sociología, la Economía política y la Ecología (GIL, 2020, p. 96).
En tal sentido, embicándonos en conceptos de la ciencia compleja Contabilidad vemos que su concepción compleja llevaría a reconocer bienes y servicios ambientales, dejando la idea de precio monetario y emergen en valores de atributos y características de no-mercado. El la ecología social de la Contabilidad compleja puede ayudar a contribuir con soluciones más integrativas y decoloniales en un marco de la transdisciplinariedad frente a las demandas sociales de responsabilidad cognitiva-afectiva de la humanidad y de las tecnologías.
Con el proyecto transmodernista y transparadigma transcomplejo se realizó la investigación transmetódica con la deconstrucción rizomática, con el objetivo complejo de analizar la Contabilidad como sistema complejo en las organizaciones como una necesidad contra-hegemónica. Ubicada en la línea de investigación: economía-administración-gestión- y finanzas transcomplejas. Ha venido dando sus frutos y se sigue en el ardor de la indagación.
Pensar en la Contabilidad como sistema complejo en las organizaciones como una necesidad contra-hegemónica, es pensar en el des-ligaje y re-ligaje en la praxis que nos lleva a
evaluarnos y en la búsqueda de rezagos coloniales que nos hacen resistirnos al cabio, a la confrontación contra-hegemónica necesaria ante las mutaciones de los sistemas actuales con nuevos artefactos de soslayaciones.
El re-ligaje ecosófico propende variantes del ciudadano Contador que emergen en medio de los sistemas complejos: un antropolítico por excelencia que le da pertenencia a su noble tarea; pero enmarañado con los saberes del mundo, por la cualidad del número, la cantidad de sus riesgos; y la complejización de las necesidades a tender en el convulsionado mundo del conocer tronchado por interés capitalistas inhumanos.
Si se trata de no repetir los mismos errores que parecen ser la norma ante el obedecer al sistema depredador de vidas, no sólo humanas; la vida del planeta. Con el transmétodos la deconstrucción rizomática hemos intentado dar una primera mirada compleja a la contabilidad desde el transmétodos; ya hemos citado investigaciones que erigen el sistema complejo en la contabilidad; la diferencia es la marcada necesidad de la decolonialidad; no podemos sembrar en el mismo terreno infértil de la colonialidad; allí no podemos germinar transepistemes para para contabilidad.
Seguimos en el ardor de la decolonialidad buscando anheladas complejidades de aportes de la línea: economía-administración-gestión- y finanzas transcomplejas. Continuamos en ello, contando con mentes ávidas de cambio, en la comprensión de que el sujeto investigador no puede seguirse execrado de las investigaciones; por ello el transmétodo es excelente en el rescate y la salvaguarda de las esencias principales de todo ser humano: su afectividad, subjetividades de responsabilidades ante el planeta tierra: como lo aspiramos de los contadores complejos.
AGRADECIMENTOS Y DEDICATORIA: Reconociendo la creación de Dios en cada sentir de su autora, que atiende al amor como su primera excelsitud heredada del Padre Dios amado, me despido dándole las gracias por su infinita sabiduría; donde siempre la gloria es de Dios en el nombre de Jesucristo. Así, “Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto” (Colosenses 3:14), “porque Jehová da la sabiduría, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia” (Proverbios 2:6). Por ello debemos estar atentos a meditar la palabra de Dios: “no os acumuléis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre destruyen, y donde ladrones penetran y roban” (Mateo 6:19).
ALCARRIA, J. Contabilidad financiera I. Paris: Departament de Finances i Comptabilitat, 2009.
DE NOBREGA, F. El sistema de Contabilidad en la complejidad de las organizaciones.
GIL, M. Determinismo de la Contabilidad en la complejidad: hipótesis introductoria. Ciencias Administrativas, Buenos Aires, n. 16, p. 91-98, 2020. DOI https://doi.org/10.24215/23143738e068
GUAJARDO, G.; ANDRADE, N. Contabilidad para no contadores. México: McGRAW- HILL/Interamericana Editores, S.A. de C.V. 2005.
GUATTARI, F. Las tres ecologías. Madrid: Pre-Textos, 1996.
GUZMÁN, J. Cosmovisión emergente de la naturaleza de la realidad desde la perspectiva transcompleja. In: Tecnología y transcomplejidad. Caracas: Red de Investigadores de la transcomplejidad REDIT, Universidad Bicentenaria de Aragua, 2014.
HABERMAS, J. Teoría de la acción comunicativa. Madrid: Ediciones Taurus, 1987.
IRAUSQUÍN, C. Aproximación a la visión compleja de los términos: Contabilidad, ambiente y desarrollo. MULTICIENCIAS, Punto fijo, v. 15, n. 1, p. 12-18, 2015.
MANDELBROT, B.; HUDSON, R. Fractales y finanzas: una aproximación matemática a los mercados: arriesgar, perder y ganar. Nueva York: Tusquets Editores, 2006.
MARTÍNEZ, G. De la Contabilidad sólida a la Contabilidad líquida: ¿crisis o muerte de la factualidad? In: SIMPOSIO NACIONAL DE INVESTIGACIÓN CONTABLE Y
DOCENCIA, 7., 2008, Popayán. Anais […]. Popayán, Colombia: Universidad del Cauca, 2008. Disponible en: http://guillomartinezpino.jimdo.com/textos-del-autor/ Consultado en: 10 dic. 2020.
MORÍN, E. Entrevista con Edgar Morín, análisis del libro “Con la cabeza bien puesta”.
MORÍN, E. La Vía para la salvación de la humanidad. Madrid: Espasa Libros, 2011. MORÍN, E. Tierra-patria. Barcelona: Kairós, 1993.
QUEZADA, A. Fractales y opinión pública: una aplicación del exponente de Hurst al estudio de la dinámica de la identificación ideológica. 2006. Tesis (Doctorado) – Facultad de Psicología, Universidad de Barcelona, Barcelona, 2006.
QUINTERO, A.; RAMÍREZ, A. Por caminos contra-hegemónicos hacia una contabilidad ecológica. Contaduría Universidad de Antioquia, Antioquia, v. 68, p. 287-312, 2016.
RODRÍGUEZ, M. E. Deconstrucción: un transmétodo rizomático transcomplejo en la transmodernidad. Sinergias educativas, Ecuador, v. 4, n. 2, p. 43-58, 2019a.
RODRÍGUEZ, M. E. Re-ligar como práctica emergente del pensamiento filosófico transmoderno. ORINOCO Pensamiento y Praxis, Ciudad Bolívar, v. 11, p. 13-3, 2019b.
RODRÍGUEZ, M. E. Transcomplex economists: strategies with ecosophic and antropoetic principles. Rev. Sem Aspas, Araraquara, v. 9, n. 1, p. 4-26, jan./jun. 2020a. DOI: https://doi.org/10.29373/sas.v9i1.13993
RODRÍGUEZ, M. E. La ecología de los saberes en la educación matemática decolonial transcompleja. RCEF: Rev. Cien. Foco Unicamp, Campinas (SP), v. 13, e020015, 2020b.
RUSSELL, B. Sceptical essays. 2. ed. New York: Routledge Classics, 2004.
SICERONE, D. Rizoma, epistemología anarquista e inmanencia en la filosofía de deleuze y guattari. Revista de Filosofía, Maracaibo, v. 87, p. 83-94, 2017.
UGAS G. La complejidad, un modo de pensar. Caracas: Ediciones del Taller permanente de estudios epistemológicos en Ciencias Sociales, 2008.
ZOURABICHVILI, F. El vocabulario deleuze. Buenos Aires: Ediciones Atuel, 2007.
RODRÍGUEZ, M. E. La contabilidad como sistema complejo en las organizaciones: una necesidad contra-hegemónica. Rev. Sem Aspas, Araraquara, v. 10, e021003, jan./dez. 2021. e-ISSN 2358-4238. DOI: https://doi.org/10.29373/sas.v10i00.14552
LA CONTABILIDAD COMO SISTEMA COMPLEJO EN LAS ORGANIZACIONES: UNA NECESIDAD CONTRA-HEGEMÓNICA
A CONTABILIDADE COMO UM SISTEMA COMPLEXO NAS ORGANIZAÇÕES: UMA NECESSIDADE CONTRA-HEGEMÔNICA
Milagros Elena RODRÍGUEZ1
RESUMEN: Las prácticas modernistas-coloniales de los especialistas de la Contabilidad se subordinan como antihumanas, en la mayoría de los casos, depredadoras del planeta-tierra y antiéticas; desde lo cual es urgente indisciplinar la Contabilidad tradicional, su reduccionismo. Con el proyecto transmodernista y transparadigma transcomplejo se realizó la investigación transmetódica con la deconstrucción rizomática, cumpliendo el objetivo complejo de analizar la Contabilidad como sistema complejo en las organizaciones como una necesidad contra-hegemónica. En los rizomas reconstructivos, desde el des-ligaje de la decolonialidad y los sistemas hegemónicos en un re-ligaje inclusivo, decolonial, la Contabilidad con los grupos transdisciplinares, indisciplinando su propios estatutos; se renueva para cobrar nuevas fuerzas: nuevas maneras abiertas complejas, transdisciplinares, ecosóficas y antropolíticas para ejercer una tarea humana que no está de espalda al hacer en la humanidad urgente de civilizarse.
PALABRAS-CLAVE: Contabilidad. Complejidad. Organizaciones. Ecosofía.
RESUMO: As práticas colonialistas-modernistas dos especialistas em Contabilidade são subordinadas a anti-humanas, na maioria das vezes, predatórias do planeta-terra e antiéticas; da qual é urgente indisciplinar a Contabilidade tradicional, seu reducionismo. Com o projeto transmodernista e transcomplex do transparadigma, a pesquisa transmetódica foi realizada com desconstrução rizomática, atendendo ao complexo objetivo de analisar a Contabilidade como um sistema complexo nas organizações como uma necessidade contra- hegemônica. Nos rizomas reconstrutivos, da desvinculação da descolonialidade e dos sistemas hegemônicos para uma re-vinculação inclusiva e descolonial, a Contabilidade com grupos transdisciplinares, indisciplina seus próprios estatutos; ela se renova para ganhar uma nova força: novos caminhos complexos, transdisciplinares, ecossóficos e antropolíticos abertos para realizar uma tarefa humana que não está dando as costas à humanidade, tornando-a urgente para se civilizar.
PALAVRAS-CHAVE: Contabilidade. Complexidade. Organizações. Ecosofia.
In any orderly scheme, which gives a pattern to the life of human beings, a certain dose of anarchism must be injected.
Bertrand Russell (2004, our translation).
Among the latent problems in which human beings, countries, and the earth bleed with their consequences is undoubtedly the crisis of the world economy, the paradox of living in full development apparently, in the technological era, in full globalization and that many die for lack of such basic services as food, water, and housing is the irony in the face of the outdated policies of those who have power and have subverted it into authoritarianism. Milagros Elena Rodríguez (2020a, our translation).
The slogans Russell (2004) and Rodriguez (2020a) that present the research, speak of the necessary subversion in the unchangeable fixed patterns of knowing, before the eminent failure of the overruling powers; hence we subvert ourselves before authoritarianism; and we promote freedom and with it the foundation of all value: the dignity of the human being. For this, planetary decoloniality is our north; a North with the South and the North, with the West and all continents; a permeation of respect for all forms of life; even the planet itself.
The reductionism of the modernist project, which reduces human beings to objects (MORÍN, 1999), has led politicians, judges and individuals to reduce themselves to their simplest, changing and radical psychological emotions; moreover, to act as a producer of capital; without taking into account their complex reality. It is for this reason that to get out of the crisis or chaos of the reductionist background and how she studies man, the author relied
on complex theories and on her definition of the ethics of man as an individual, society and species (MORÍN, 1999).
The needs of the moment, the dismantling of the world financial system in the face of the results is a fact that has been deconstructed in the sixties (60's) by the mathematician Benoit Mandelbrot who asserts that the behavior of the financial system is fractal, and so is that of Accounting, it is governed in a non-linear way; a fact that has faltered in the face of reductionist evidence, has demystified Accounting as part of this system. In this we are united before a fractalic theory that surpasses linearity and encourages us to essential and complex contributions of the Accounting practice, of its praxis.
The father of this fractal theory is Benoit Mandelbrot, in his book Fractales y Finanzas: una aproximación matemática a los mercados: arriesgar, perder y ganar, where he studies the relationship between complex mathematics and the financial world, is who gives contributions to begin to study financial systems as a cycle and a sequence where sooner or later everything repeats itself again (MANDELBROT, 2006).
In particular, within and with the financial system, we know that the classic definitions of accounting often declare it as an information system, and as such it is responsible for "the recording, processing and communication of information, mainly of an economic and financial nature, required by its users for the rational adoption of decisions in the field of economic activities" (ALCARRIA, 2009, p. 8, our translation); but this statement of system is not assumed to be complex. Accounting is not only entrusted with the maintenance of accounting records, it also presumes the design of efficient accounting systems, the preparation of forecasts, the examination of transactions prior to recording and the exegesis of information.
We agree that accounting is the basis for management decisions, but that management together with the economic and financial system has dragged accounting to a simplified vision adjusted to a trade, making it impossible to communicate with the rest of the systems; they have permeated it with reductionism and the making of a trade to respond to the current globalized market.
In the framework of the theory of complexity, one cannot leave aside the science that is the legacy of humanity that precedes it, such as fractal order mathematics as part of an interpretation and a broader ramification of Euclidean mathematics and its linear approach to the economic world (MANDELBROT, 2006). Fractal mathematics is necessary to study the behavior of curves and movements that take place every day in the field of finance and accounting.
According to Quezada (2006), it can be asserted that when undertaking to work with complexity theory, the ideas encountered a great tenacity to change on the part of the more moderate sectors of science and even today there are some researchers who express opposition and apprehension to the great presence of non-linearity in the behaviors in nature and to chaos as a generic consequence of it. And accounting is part of this resistance, of this exercise of power.
The methods of research under the modernist paradigm have been the subject of criticism and the highlighting of their inadequacies in traditional research such as: reductionism, determinism, execrated buried knowledge, among others (RODRÍGUEZ, 2019). In this transcomplex research, which we confirm is complex and transdisciplinary conjunction and goes against the reductionist and parcelled hegemony it has realization outside the modernistpostmodernist-colonial project; transmodernity as worldview "episteme transfigures the scientific, cultural, economic, political, social and managerial environment; that is to say where a certain human action that favors change is developed" (GUZMÁN, 2014, p. 128, our translation). Thus, in the framework of this transparadigm, according to rhizomatic deconstruction as a transmethod, accounting as a complex system in organizations is analyzed from a counter-hegemonic need as a complex objective of the research.
We exemplify the complex and transdisciplinary connotation of transcomplexity as a subversive act before the denomination of: introduction, development, results and conclusions of traditional research; and we are going to complexify them in a coming and going with rhizomes; denotations of Biology that indicate that the stem goes to the root, to the leaves and these return to the root always in communication with the whole. In the rhizome "there is no real beginning but in the middle. There where the word "genesis" fully recovers its etymological value of "becoming", without relation to an origin" (ZOURABICHVILI, 2007,
p. 95, our translation). Therefore, rhizomatic discourse is complex and does not obey static fixed structures.
We will see in the discourse "the multiplicity characteristic of a rhizomatic perspective, since this implies that there is no method and even less a single path, so it cannot be "disqualified a priori". These references on the rhizome are very important, since they stimulate a thought of multiplicity, insofar as rejection of a point of origin" (SICERONE, 2017, p. 91, our translation); hence this freedom that is not investigative libertinage in the construction does not attend to modernist-postmodernist-colonial judgments, it has its full realization in the planetary decoloniality; where we will stroll returning to the points of the rhizome; for example to the crisis; but we do not stay there, because we go to a hopeful
reconstruction of Accounting as a complex system; at the end returning to the crisis we will leave future research hinted of continuity of the line of research.
The author in this transmethod is an active research subject with her subjectivities and experience in the lines of research that converge to the continuation of inquiries. In this case this inquiry is located in the research line: economy-administration-management- and transcomplex finances.
Traditional accounting responds to the capitalism system and the organizational structures of the company that emerge from it as forms of rationalization, this explains why accounting resorted to the invention of double entry, which is ascribed as a mathematical tool for apprehending reality and which is still maintained (IRAUSQUÍN, 2015). This reality has been overlooked in the crisis when we generally study the crisis of the world financial systems, and we dismantle the mathematical regularity they have been using; its linearity has failed in the face of the eminent complexity of the system. Thus, it is urgent, for example, in a subsystem of financial systems, to call for transcomplex economists as strategists with ecosophical and anthropoietic principles (RODRÍGUEZ, 2020a). In the same way this study alludes to accounting.
The world of finance wants to protect under the erige of technology, its systems; what happens when the systems that are created to protect come hand in hand with perpetrators who can violate them? "Under its aegis, globalization, development, westernization, three faces of the same phenomenon, have shown themselves incapable of dealing with the vital problems of humanity" (MORIN, 2011, p. 78, our translation). What has accounting contributed to humanity in its global problematic, which is civilization and its crisis? Has it left its plot to make contributions in this regard?
The basic purpose of accounting is to provide useful information about an economic entity to support the decision making of its various users, be they shareholders, creditors, potential investors, customers, managers, government, but also secret intelligence systems and the dominant global companies in the history of mankind; indeed, as accounting serves a diverse set of beneficiaries, it gives rise to diverse subsystems.
Let us see, according to the different needs of the reductionist conception of complexity, based on the different information needs of the different user segments, the total information generated in an economic organization is structured in three subsystems: the
financial information subsystem with financial accounting, the fiscal information subsystem with fiscal accounting and the administrative information subsystem with administrative accounting (GUAJARDO; ANDRADE, 2005). These subsystems must be interrelated; they must be considered transdisciplinarily with the contributions of the sciences; their epistemology must be broken; and go to the borders of these subsystems and weaken their abysmal thinking, in order to nourish them with the contribution of the rest of the systems of knowledge.
It should be noted that Accounting in its traditional basis has always been an organization, supposed, formal, algorithmic, of exegesis of the environment, which runs on a genealogy; its history and philosophy. Some authors work on a future liquid accounting, which is its antipode, without genealogy, it will be an open map, connectable in all its dimensions and directions, "dismountable, alterable, susceptible to receive constant modifications, connecting semiotic links of information, reticular organizations and in which the notion of unity will only appear when it occurs in a multiplicity of related circumstances" (MARTÍNEZ, 2008, p. 22, our translation). These are attempts to dismantle the crisis of accounting and its foundations; but the struggle is against the giants of finance that assume their profit and loss ratio at the risk of the planet's life system.
In contrast to the hegemonic views of the environment, which, as we have already seen, have tried to place the environment in the logic of capital, reducing it to a factor that promotes growth, globalization or development; as synonyms of the same crisis, new perspectives have emerged, in which the hegemonic notion of environment is deconstructed and a new one is built from the complexity of reality (QUINTERO; RAMÍREZ, 2016).
In this sense, it is urgent to touch the formation of the accountant, who is the accountant as a citizen before the world? It would seem that the accountant, like all professionals with modernist-postmodernist-colonial training, exercises its functions being loyal to the capitalist system; demystifying the consequences; thus its exercise is that of an anti-ethical, anti-political citizen who breaks with the same conception of citizen of the world; one who disassociates itself from its old hegemonic practices.
We want to define de-linking and re-linking as a necessity to advance to decoloniality and as a need to go to transepistemes in the transmodern project. To cover these needs and to try to include them always as possibilities of improvements, we need a re-linking as an urgency of transmodernity (RODRIGUEZ, 2019b), it is about unlinking from the old patterns of accounting and going to the planetary decoloniality as a possibility of coexisting scientific
knowledge and the complexes that are emerging in the reconstruction of knowledge in general.
Re-linking by first unlinking, can make us see how it is necessary to realize that no one has the only truth, and that nevertheless, the biopolitical power of the moment does not lose the opportunity to exercise its convenience in false accounting policies, which are disguised as decolonial (RODRÍGUEZ, 2020b).
The accounting system is the set of elements or components that interacting in a coordinated manner provides useful information and control for management decision making in a company; that is its general functionality. This system operates and is part of the complex compound of elements that make up an organization or company, so it is observed that in the same way in which organizations change in their modernist structure to perfect their global patterns, ways of relating internally and externally and to operate in terms of loss and profit, maximization of production, hegemonic dominance; Thus, the accounting system has changed, since it operates with the information and data coming from all the units that carry out, directly or indirectly, financial transactions, and it must provide them with information and control tailored to their needs and processes of change (DE NOBREGA, 2011).
Thus, it is notorious that this change has not obeyed to the complex conception, to the political ethical function of the citizen accountants; nor to the needs that are imposed and revealed; the needs of the world crisis of the economy, which has permeated all systems; and has put to the test the ignominy in the formation of the accountant indifferent to such crises. It is a matter of deconstructing in accounting
Its conceptual domain is given by the systematized knowledge that Accounting presents regarding its ontology (the need to control wealth to order the economic system, with methodological and operative criteria of financial rationality), a pragmatic and prescriptive gnoseology (based on empirical knowledge) with rules that determine informative objects used in decision-making processes and an ethos of practical application under certain expectations of social equity (GIL, 2020, p. 96, our translation).
We know that the dismantling of traditional accounting has other edges to be treated and interwoven; we will continue to study them in the following, but we will also begin to reconstruct with the subjectivities of the author, inclusive right of the transmethods that gives the research subject, who brings in first person her analysis.
We are in the reconstruction as part of the rhizomatic deconstruction. Accounting, understood as an information system and as an element of a communicative action, must ensure that all information is the seed of communication; that is, that the communicative action is satisfied, taking into account the elements: a) of producing a rational message, b) of similar codes, c) expressive of the sender's interiority and accepted by the interlocution as true, due to the possibility of interaction of the receiver (HABERMAS, 1987). Is this reality fulfilled in today's accounting?
It should be noted that, Accounting as a complex system that is immersed in financial and economic systems must consider that fractal mathematics is responsible for overturning the false belief that the financial market was a linear and continuous system always growing and for bringing to the studies of economics the premise that economic systems have behaviors with diverse forms, and gives the property of cycle to financial systems. Hence, "current systems of analysis are useless, and that the only way to understand the functioning of the financial system is to use chaos theory and fractals" (MANDELBROT; HUDSON, 2006, p. 102, our translation). Therefore, the consideration of complexity in chaos theory and the contributions of fractal studies is urgent in Accounting as an emerging complex system.
Accounting must conceive a policy of the human being on the planet, a policy of earthcountry responsibility (RODRÍGUEZ, 2020a), "a multidimensional policy, but not a totalitarian one. The development of human beings, of their mutual relations, of the societal being, constitutes the very purpose of the politics of man in the world, which aims at the pursuit of hominization" (MORÍN, 1993, p. 166, our translation). This multidimensional policy examines in a responsible way the accounting professional's exercise as a citizen; it nestles an ethical exercise as a citizen of the world. This is one of the main urgent re-linkages to build under the conscience of responsibility of the urgency of our contributions.
It is an exercise of service to humanity from the practice of accounting; this exercise examines the disparate historical experiences, particularly of the dominated groups, marked by deep social and economic inequalities, socio-racial discrimination, violence and the dynamics of exclusion typical of the dominant Western-Northern system perpetuated in globalization; it is about facing humanity in its inhumanity. The groups of accountants are also part of the subalterns that model forms of political subjectivity and social memory; they must self-correct in their decoloniality by evaluating their own praxis; their subjugating dynamics and their conformity as human beings on earth.
This urgent moral-ethical regeneration from anthropopolitical thinking, in order to recognize that it is not about an excluding moral order favoring the dominant system; it is not about a deep inclusion based on generating a conscious and unconscious stagnation of the collectivity. It is a revival in which the excluded are taken into account in their potentiality.
The modernist-colonial Accounting (RODRIGUEZ, 2019b) must be unlinked and relinked, the modernist project invites them, retracts them from their outdated profession; it is to carry out a scrutiny of the scientificity of Accounting, where we must bet on the transdisciplinary collaborative exercise of professionals; that will deconstruct the dangerous accounting disciplinary project focused only on the scientific look, under the developments defined by modernity.
Accounting then with transdisciplinary groups, undisciplining its own statutes, renews itself to gain new forces; new complex, transdisciplinary, ecosophical and anthropological open ways to exercise a human task that does not turn its back on doing in the anti-human humanity. Yes, accountants will then be imbricated in a task of the three ecologies that make up ecosophy: social, spiritual and environmental ecology (GUATTARI, 1996); where Accounting has much to contribute.
How is this complex wisdom of living on the planet included as an urgent need: ecosophy in accounting? Accounting in a transdisciplinary dialogue, in civilizations can provoke a state of awareness of our actions in the world, the needs of both individual and planetary identity, to know how to live and coexist from the love for our creation in a single earth-homeland; with relevant knowledge; training for proper decision making; it is inclusion is urgent.
It is necessary to de-eliticize, re-link, de-link with the disciplines by combining them, undisciplining the disciplines; breaking their boundaries outside the abysmal thinking that separates them, the social responsibility of the teacher as a citizen, and the very essence of being human; one transversalizing it to the knowledge of Accounting; which are simply and greatly knowledge of the world and for the world. It is a motive of the continuation of the research line that we provoke the ecosophical inclusion in the transepistemologies with the ecosophical fields, for future research: that is: scientific, emotional, practical and spiritual. Thus, the conceptions of ecosophy are the unitive bridge of knowledge in general where mathematics always has its contribution; let us make this sense a reality in Accounting under complex conceptions.
Under ecosophical conceptions, what are the challenges of complex complexity? The challenges are worthy to be assumed; while its outdated epistemology is drowned in
indifference to the problems that surround them; it breaks the accounting the reduced quantitative thinking and go to work in the qualitative, socio-critical, rhizomatic, in a transmanagement; beyond the traditionality; enriching it of dynamic configurations of knowing; it is the management of information and control under new representations of thought in complex social-political organizations.
In the qualitative aspect, it is urgent to demystify the notion of numbers in accounting; because this does not mean only quantitative quantity; it is a relation of social, legal, economic, political, ecological transcendences that come from the character of production; and that if taken into account would be giving way to the mathematics of complexity and the transdisciplinarity of its conceptions to the fractals; just as we indicated happens with the numbers in the accounting systems.
To this end, accounting as a complex system re-links tasks in "the new way of thinking faces the divergent, convergent, deconstruction, fragmentation, heterogeneity, deterritorialization, codification, decoding, the one and the multiple, in short, complexity" (UGAS, 2008, p. 37, our translation). This is a titanic task, of ecosophical awareness of inhabiting the planet under social responsibility. The main challenge for accountants, for the practicing comptroller and its own critics, is deservedly to achieve a configuration in the execution that "considers concepts, ideas and principles of complexity, nonlinearity, change, dynamics, chaos, uncertainty; it is the recognition of the organization as a complex system and of the accounting system as part of it" (DE NOBREGA, 2011, p. 55, our translation).
The deterritorialization of accounting as a complex system is urgent; its territory of numbers is invaded by the regularity of the sciences; and the accountant goes to them to become more complex in his transgressions of calculations, functions and analysis. It, complex accounting, by de-territorializing itself, enlarges its own territories; it does not abandon its functionality; on the contrary, it enlarges it; it widens the lens of its gaze and commits itself to permanent re-linking.
Therefore, the conformation in mathematics of complexity, complexity transdisciplinary and complex studies are essential in the accountant in training; they will not have an important way out, if they do not decolonize their own task as an exercise of very first de-linking (RODRIGUEZ, 2019b). In this, transdisciplinary approaches will allow specialists to go beyond their own edges of transdisciplinary views; they can collaborate effectively with other sciences; and go to the embrace of knowledge.
It should be noted that the contribution of new theories, such as complexity, computer science and colonial unveilings, contribute to the essential substance of complexity so that its counter-hegemonic struggle can be successful with serious advances.
The conceptual domain of accounting marches towards the elaboration of hypotheses on socio-environmental issues related to sustainability as much as on global productivity; its internal epistemic domain moves towards new methodologies such as qualitative measurements, the integral social balance and the value-added table; the derived epistemic domain puts its interests not so much in Finance as in Sociology, Political Economy and Ecology (GIL, 2020, p. 96, our translation).
In this sense, embracing the concepts of complex science Accounting we see that its complex conception would lead to recognize environmental goods and services, leaving the idea of monetary price and emerge in values of attributes and non-market characteristics. The social ecology of complex accounting can help to contribute with more integrative and decolonial solutions in a framework of transdisciplinarity in the face of the social demands of cognitive-affective responsibility of humanity and technologies.
With the transmodernist project and transcomplex transparadigm, the transmetodic research was carried out with rhizomatic deconstruction, with the complex objective of analyzing accounting as a complex system in organizations as a counter-hegemonic need. Located in the research line: economy-administration-management- and transcomplex finances. It has been bearing fruit and continues in the ardor of inquiry.
To think of accounting as a complex system in organizations as a counter-hegemonic need, is to think of the unbinding and re-binding in the praxis that leads us to evaluate ourselves and in the search for colonial lags that make us resist to the necessary counterhegemonic confrontation in the face of the mutations of the current systems with new artifacts of overlapping.
The ecosophical re-linkage tends to variants of the citizen accountant that emerge in the midst of complex systems: an anthropolitic par excellence that gives him belonging to his noble task; but entangled with the knowledge of the world, by the quality of the number, the quantity of its risks; and the complexity of the needs to tend in the convulsed world of knowledge cut short by inhuman capitalist interests.
If it is a matter of not repeating the same mistakes that seem to be the norm in the face of obeying the predatory system of lives, not only human; the life of the planet. With the transmethods rhizomatic deconstruction we have tried to give a first complex look at accounting from the transmethods; we have already cited researches that erect the complex system in accounting; the difference is the marked need for decoloniality; we cannot sow in the same infertile ground of coloniality; there we cannot germinate transepistemes for accounting.
We continue in the ardor of decoloniality looking for longed complexities of contributions of the line: economy-administration-management- and transcomplex finances. We continue in it, counting on eager minds of change, in the understanding that the research subject cannot be execrated from the investigations; that is why the transmethod is excellent in the rescue and safeguard of the main essences of every human being: his affectivity, subjectivities of responsibilities before the planet earth: as we aspire it from the complex accountants.
ACKNOWLEDGMENTS AND DEDICATION: Acknowledging God's creation in every sentiment of its author, who attends to love as her first excellence inherited from the beloved Father God, I take my leave thanking Him for His infinite wisdom; where always the glory is God's in the name of Jesus Christ. Thus, "And over all these virtues put on love, which binds them all together in perfect unity" (Colossians 3:14), "for the Lord gives wisdom; from his mouth come knowledge and understanding" (Proverbs 2:6). Therefore we must be attentive to meditate on the word of God: "Do not store up for yourselves treasures on earth, where moths and vermin destroy, and where thieves break in and steal" (Matthew 6:19).
ALCARRIA, J. Contabilidad financiera I. Paris: Departament de Finances i Comptabilitat, 2009.
DE NOBREGA, F. El sistema de Contabilidad en la complejidad de las organizaciones.
GIL, M. Determinismo de la Contabilidad en la complejidad: hipótesis introductoria. Ciencias Administrativas, Buenos Aires, n. 16, p. 91-98, 2020. DOI https://doi.org/10.24215/23143738e068
GUAJARDO, G.; ANDRADE, N. Contabilidad para no contadores. México: McGRAW- HILL/Interamericana Editores, S.A. de C.V. 2005.
GUATTARI, F. Las tres ecologías. Madrid: Pre-Textos, 1996.
GUZMÁN, J. Cosmovisión emergente de la naturaleza de la realidad desde la perspectiva transcompleja. In: Tecnología y transcomplejidad. Caracas: Red de Investigadores de la transcomplejidad REDIT, Universidad Bicentenaria de Aragua, 2014.
HABERMAS, J. Teoría de la acción comunicativa. Madrid: Ediciones Taurus, 1987.
IRAUSQUÍN, C. Aproximación a la visión compleja de los términos: Contabilidad, ambiente y desarrollo. MULTICIENCIAS, Punto fijo, v. 15, n. 1, p. 12-18, 2015.
MANDELBROT, B.; HUDSON, R. Fractales y finanzas: una aproximación matemática a los mercados: arriesgar, perder y ganar. Nueva York: Tusquets Editores, 2006.
MARTÍNEZ, G. De la Contabilidad sólida a la Contabilidad líquida: ¿crisis o muerte de la factualidad? In: SIMPOSIO NACIONAL DE INVESTIGACIÓN CONTABLE Y
DOCENCIA, 7., 2008, Popayán. Anais […]. Popayán, Colombia: Universidad del Cauca, 2008. Disponible en: http://guillomartinezpino.jimdo.com/textos-del-autor/ Consultado en: 10 dic. 2020.
MORÍN, E. Entrevista con Edgar Morín, análisis del libro “Con la cabeza bien puesta”.
MORÍN, E. La Vía para la salvación de la humanidad. Madrid: Espasa Libros, 2011. MORÍN, E. Tierra-patria. Barcelona: Kairós, 1993.
QUEZADA, A. Fractales y opinión pública: una aplicación del exponente de Hurst al estudio de la dinámica de la identificación ideológica. 2006. Tesis (Doctorado) – Facultad de Psicología, Universidad de Barcelona, Barcelona, 2006.
QUINTERO, A.; RAMÍREZ, A. Por caminos contra-hegemónicos hacia una contabilidad ecológica. Contaduría Universidad de Antioquia, Antioquia, v. 68, p. 287-312, 2016.
RODRÍGUEZ, M. E. Deconstrucción: un transmétodo rizomático transcomplejo en la transmodernidad. Sinergias educativas, Ecuador, v. 4, n. 2, p. 43-58, 2019a.
RODRÍGUEZ, M. E. Re-ligar como práctica emergente del pensamiento filosófico transmoderno. ORINOCO Pensamiento y Praxis, Ciudad Bolívar, v. 11, p. 13-3, 2019b.
RODRÍGUEZ, M. E. Transcomplex economists: strategies with ecosophic and antropoetic principles. Rev. Sem Aspas, Araraquara, v. 9, n. 1, p. 4-26, jan./jun. 2020a. DOI: https://doi.org/10.29373/sas.v9i1.13993
RODRÍGUEZ, M. E. La ecología de los saberes en la educación matemática decolonial transcompleja. RCEF: Rev. Cien. Foco Unicamp, Campinas (SP), v. 13, e020015, 2020b.
RUSSELL, B. Sceptical essays. 2. ed. New York: Routledge Classics, 2004.
SICERONE, D. Rizoma, epistemología anarquista e inmanencia en la filosofía de deleuze y guattari. Revista de Filosofía, Maracaibo, v. 87, p. 83-94, 2017.
UGAS G. La complejidad, un modo de pensar. Caracas: Ediciones del Taller permanente de estudios epistemológicos en Ciencias Sociales, 2008.
ZOURABICHVILI, F. El vocabulario deleuze. Buenos Aires: Ediciones Atuel, 2007.
RODRÍGUEZ, M. E. Accounting as a complex system in organizations: a counter-hegemonic need. Rev. Sem Aspas, Araraquara, v. 10, e021003, jan./dez. 2021. e-ISSN 2358-4238. DOI: https://doi.org/10.29373/sas.v10i00.14552
