Andreza Olivieri Lopes CARMIGNOLLI1
Luci Regina MUZETTI2 Laís Inês Sanseverinato MICHELETI3 Maria Fernanda Celli de OLIVEIRA4
RESUMO: Este trabalho foi desenvolvido como projeto dentro do componente curricular de Ciências da Natureza, no tema “Vida e Evolução” e analisou a questão do gênero e da sexualidade presente na maioria das letras musicais brasileiras de funk, da década de 2010, dos anos de 2017 e 2018. Esse ritmo musical traz alusões estereotipadas de gênero e sexualidade, retratando a figura da mulher como objeto de prazer e com representatividade social inferior ao homem. O trabalho envolveu duas turmas de oitavo ano de uma escola do interior paulista, no conteúdo de Processos Reprodutivos e Sexualidade. As questões de gênero e sexualidade aparecem no currículo do estado de São Paulo como tema transversal nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), intitulados como Orientação Sexual. Ao término do trabalho, observamos que as práticas pedagógicas utilizadas no contexto escolar pouco abordam essas questões.
1 São Paulo State University (UNESP), Araraquara – SP – Brazil. Doctoral Student in School Education. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5593-9793. E-mail: andreza.o.carmignolli@unesp.br.
2 São Paulo State University (UNESP), Araraquara – SP – Brazil. Professor in Sociology at the Department of Didactics and Professor of School Education. Doctorate in Education (UFSCAR). ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6808-2490. E-mail: luci.muzzeti@unesp.br.
3 São Paulo State University (UNESP), Araraquara – SP – Brazil. Master's student in School Education, CAPES research. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-2748-3407. E-mail: lais.ines@outlook.com.
4 São Paulo State Univeristy (UNESP), Araraquara – SP – Brazil. Doctoral Student in School Education. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6358-7986/. E-mail: maria.c.oliveira@unesp.br.
PALAVRAS-CHAVE: Gênero. Sexualidade. Práticas pedagógicas. Música.
RESUMEN: Este trabajo se desarrolló como un proyecto dentro del componente curricular de Ciencias Naturales, sobre el tema "Vida y Evolución" y analizó el tema de género y sexualidad presente en la mayoría de las letras de la música funk brasileña, de la década de 2010, de la de 2017 y de 2018. Este El ritmo musical trae alusiones estereotipadas de género y sexualidad, que retratan la figura de la mujer como objeto de placer y con representación social inferior a la del hombre. El trabajo involucró dos clases de octavo grado, de una escuela del interior de São Paulo, en el contenido de Procesos Reproductivos y Sexualidad. Los temas de género y sexualidad aparecen en el currículo del estado de São Paulo como un tema transversal en los Parámetros Curriculares Nacionales (PCN) titulado Orientación Sexual. Al final del trabajo, observamos que las prácticas pedagógicas utilizadas en el contexto escolar apenas abordan estos temas.
PALABRAS CLAVE: Género. Sexualidad. Prácticas pedagógicas. Música.
The objective of this study was to identify the musical styles listened to by adolescents from different social classes, from lower- and middle-class fractions, and how this can be approached by science teachers, from the eighth grade of elementary school, in their work with gender issues and sexuality.
For Bourdieu (2007b, p. 446), the word “class” is defined by its being-perceived, by its being, by its consumption – which does not need to be ostensible to be symbolic – and also by its position in the relations of production (even if it is true that this position commands that consumption).
From this definition, we have that the different accesses to culture depend on the amount of economic goods (money) that each family uses for the acquisition of cultural products, such as paintings, books or appreciation of musical concerts, plays.
Our theoretical framework was guided by the studies of Pierre Bourdieu, for whom the habitus inherited from the family helps to define the subject's attitudes towards his cultural capital and the school institution.
In the Currículo Paulista (p. 22, our translation), the “valuing of cultural knowledge and experiences through the students' prior knowledge” is highlighted as a starting point for understanding cultural diversity and the construction of knowledge.
Issues of gender and sexuality are addressed within the Currículo Paulista (São Paulo State Curriculum) of Natural Sciences from the premise that social issues are developed in a
live curriculum, that is, the teaching-learning process takes place within the historical and cultural diversity through problematizing issues present in the daily lives of students.
In this sense, the State Department of Education of São Paulo, with the objective of guiding pedagogical practices in schools, prepared the Curriculum of the State of São Paulo, aiming to support the work of teachers and improve the quality of student learning, creating thus, the Teacher's Notebook and the Student's Notebook (SÃO PAULO, 2010, p.7).
The Natural Sciences curriculum and its Technologies aim to improve the development of the necessary capacities for individuals to understand the actions that occur around them and to be able to modify their reality (BRASIL, 1997). Thus, the Science classes have a privileged space for theoretical and practical activities that include explanations about the phenomena of nature, the changes that have occurred in human development due to the manifestations and interactions of man in the natural space.
In this work, we explore the Bourdieusian concepts of habitus, cultural capital, economic capital and social capital to show that the style of music called funk is present in all social classes regardless of economic capital.
Funk emerged from rhythm and blues beats in the United States in the year 1950, passing through the rhythm of rock and soul, until reaching the present day. We highlight here the funk carioca (Funk from the city of Rio de Janeiro), which, according to research by Patrick (2019, p. 16), was not initially considered an artistic expression that represented the Brazilian people and the characteristics of the country, but rather a way of silencing the producers of this musical style, linked to the image of crime, drug trafficking and poverty. In this way, funk carioca is seen as the way that Brazilian society reiterates its stigmas about prejudices, values and respect.
Habitus is defined as the generating principle of objectively classifiable practices and also a classification system for such practices. It is seen that the various conditions of existence produce different habitus that will affect lifestyles.
According to Carmignolli (2019, p. 12), habitus is understood as a scheme of practices, productions and perceptions that express the social position in which it was built, enabling individuals to master classificatory social codes, necessary for understanding the social world.
As cultural capital we designate the set of symbolic goods externalized by individuals through their cultured language, body posture, diplomas, possession of works of art, books, among other materials that represent the dominant culture.
Economic capital, according to Lebaron (2017, p. 101), is the extension of patrimony valued in monetary units, such as real estate and various possessions. In other words, we can say that economic capital is represented by remuneration and material goods present in the social environment as a principle of differentiation between individuals.
Social capital, as defined by Bourdieu (2003), is linked to the set of resources linked to the possession of institutionalized relations of knowledge, being recognized when the individual starts to benefit from the social bonds generated. These possessions may cease to exist if the individuals involved in these relationships do not continue the work through which the social bonds were generated.
The work presented here was carried out within a qualitative research approach, through a case study and developed in two eighth grade classes of a public school in a city in the interior of São Paulo, which serves an audience of approximately six hundred and fifty students the final years of elementary and high school.
We started from the students' experiences through their musical tastes and developed a project to discuss some musical lyrics, such as “Garota de Ipanema”, by Vinicius de Moraes and Tom Jobim, “Mulheres”, by Zeca Pagodinho and Martinho da Vila, “Lei do Retorno”, by Mc Don Juan and Mc Hariel, “Vou Tacar”, by Mc Mirella, which address the figure of women, with the aim of relating music to the issue of gender and sexuality.
Sousa (2016, p. 17) states that when we listen to and analyze some funk lyrics, we see that the female identity is set to eroticism, promiscuity and objectification, in which the man is always the holder of domain and strength, emphasizing the inferiority of women. It was precisely this reading that triggered all the work.
The work in vogue is part of the interdisciplinary projects of the school unit that works with the theme of the role of women nowadays. During the month of March, when we celebrate International Women's Day, each subject, according to its teaching content proposed in the curriculum of the state of São Paulo, addressed one of the aspects present in our society in different historical moments.
Before starting the project, we surveyed the seventy eighth grade students from a public school in the interior of São Paulo, about which songs heard in the family environment spoke of women. From this survey, we explored the knowledge that the students had about culture, through the following Mafalda strip:
up I want to
own a lot of And I a lot of
dresses
culture!
If you go out without
culture, do you get arrested?
No!
ow
When I gr
Try going out without dressing
So sad having to hit
someone who has a point
Source: Corpus periférico. Toda Mafalda (1994, p. 92)
In response to this reflection, most students responded that culture are beliefs, customs passed down from generation to generation over time. Continuing the project, the teacher explained the different types of culture: mass culture, high culture, popular culture, until reaching the musical influence on culture.
The last stage of the project was the deconstruction, with the students, of the stereotypes attributed to women at different times and the construction of the role of women in our society, which implies the development of individual and collective health within the perspective of teenage pregnancy and sexually transmitted diseases.
Seeking to relate the learning objective that deals with body development from oneself and others, with an emphasis on the maintenance and integration of systems within a whole, we asked the following question: “What is the role of women in our society?”. To deconstruct some sexist jargon present in Brazilian society for decades, that the role of women was to procreate and take care of the house and children, we brought to reflection the role of women today and the analysis of the lyrics: “Garota de Ipanema”, by Vinicius de Moraes and Tom Jobim, “Mulheres”, by Zeca Pagodinho and Martinho da Vila, “Lei do Retorno”, by Mc Don Juan and Mc Hariel, and “Vou Tacar”, by Mc Mirella.
According to Lima and Zucco (2010, p. 104), songs act as devices for perpetuating asymmetric attributions between men and women and, in this way, the concept of gender is used to analyze the female figure, going beyond the biological issue.
Gender is constituted through social relations, institutions, symbols, discourses and doctrines, materialized in the mind and bodies. The songs were chosen based on the context of creation and the historical facts that permeated that moment. The analysis was carried out highlighting some excerpts, as we point out below:
Olha que coisa mais linda (Look what a beautiful thing)
Mais cheia de graça (Full of grace)
É ela menina (Is she, girl)
Que vem e que passa (That comes and goes)
Num doce balanço (In a sweet swing)
A caminho do mar (Going to the sea)
Moça do corpo dourado (Lady of the golden body)
Do sol de Ipanema. (From the Sun of Ipanema) Vinicius de Moraes and Tom Jobim, 1962.
In this song, the students realized that the woman's beauty is being extolled. The first sensation they had was of estrangement and only a few said that they had already listened to this song at their grandmother's house. Then, the teacher intervened telling them the historical context in which the song was written, that is, saying that it was written in 1962 in honor of Heloísa Eneida Menezes Paes Pinto Pinheiro, presenter, businesswoman and former Brazilian model, known as Helô Pinheiro. This song was considered a Bossa Nova anthem.
Já tive mulheres de todas as cores (I've had women of all colors) De várias idades de muitos amores (Of various ages of many loves) Com umas até certo tempo fiquei (With some, for a time I stayed)
Pra outras apenas um pouco me dei (For others I just gave a little of myself)
Já tive mulheres do tipo atrevida (I've had naughty type women) Do tipo acanhada, do tipo vivida (The shy kind, the lived kind) Casada carente, solteira feliz (Needy married, happy single)
Já tive donzela e até meretriz (I've had maiden and even harlot) Martinho da Vila, 1995.
5 The original lyrics were kept with a literal translation in front, the musicality was not considered in the translation.
The song “Mulheres” created a controversy among the students, as the expected objective for the work was not achieved. The students interpreted that a man could have several women until he found the “right” woman, that is, here we notice, through the students' speeches, the predominance of a sexist view.
Many students made it clear in their speeches that a man can have several girlfriends, while a woman cannot, because if she does, she gets the nickname “easy”, the one that everyone has already “hooked with”.
Vou marcar de te ver e não ir (I'll schedule to see you and not go) Vou te comer e abandoner (I'll eat you and leave)
Essa é a lei do retorno (This is the law of return)
E não adianta chorar (And it's no use crying) Mc Don Juan and Mc Hariel, 2017.
The students said that this song was one of their favorites, as it represented them by the fact that, when they “fall in love”, they do not want to be refused and when that happens, they want to discount the embarrassment they went through.
Here, the female body is fragmented, represented only as an object of pleasure, in a performance that portrays stereotyped discourses on the use of the female body.
Dá espaço pra eu passer (Give me space to pass)
Pra eu começar a rebolar (For me to start shaking)
Mas tu só pode olhar (But you can only look)
Sem querer vim me abuser (No intentions, I came to abuse myself) Porque, porque o corpo é meu (because, because the body is mine) Quem manda nele sou eu (I’m the one who rules it)
Então pega a receita (So get the recipe)
Que agora eu vou te ensinar (That now I will teach you) Mc Mirella, 2018
The song “Vou Tacar” is sung by a woman and symbolizes, for the students, that it is the woman who rules her body, although it is also a song that exposes the woman's body as an object of pleasure.
These last songs are from the students' repertoire and, to show how much they know them, they sang them until the end and wanted to add others that also talk about women. However, the teacher took up the proposed questions so that the work would not lose focus.
Through these songs, we can analyze how the different selected composers treat the female figure, through words that enhance or denigrate the role of women. We take the opportunity to discuss the causes and consequences of teenage pregnancy. This theme is part of the syllabus and is addressed within the Transversal Themes. Taking advantage of the developed project and the survey of issues addressed in the musical lyrics, in relation to the female figure, we focused on working on the development process and the female reproductive system. So, we realized how immature students are, by the way they expressed themselves in their concepts and points of view, demonstrating a worldview still with sexist remnants.
Therefore, we only address the development of the female body during pregnancy and the types of sexually transmitted diseases, content provided for this stage of teaching.
From a look at the testimonies of students and reflection on the pedagogical approach to these issues, we realize that activities focused on this theme are still treated in isolation in the school context. Since this work is carried out only based on the texts present in the materials of the São Paulo Makes School Program, which focuses on Science teaching, the countless possibilities of working with other areas of knowledge, in an interdisciplinary and even with the use of different materials, such as videos, software were discarded. These materials could enrich the work with the theme, without prejudice and discrimination, we have here an example that this is possible, with the integrated work between the disciplines of Portuguese Language, Science, History and Geography.
The Portuguese Language course worked with the location of information in an explicit text, in which students had to read different textual genres and interpret which image of a woman is being pointed out and in what way. The Science discipline, as explained above, addressed the concepts of female development and reproduction, also through the reading of different materials. In History, the historical context of the country and the role of women in the years 1962, 1995, 2017 and 2018 were brought up. Finally, in Geography, the issue of regionalization and female representation was addressed.
The work with the issue of gender and sexuality, presented in funk songs, showed us that teenagers learn more when knowledge is part of their universe, that is, learning needs to make sense for these young people who live in a world surrounded by technologies. Through their cell phone, tablet or computer, they carry out research, interact with their peers, make
decisions and solve problem situations, so it is up to the teacher to review their planning to suit this reality.
But, above all, we conclude that these lyrics with vulgar words are present in all economic classes, whether they are more or less economically favored, as the rhythm is contagious.
What will be distinctive here is how this will be reproduced through cultural capital and social capital. According to Lebaron (2017, p. 103), the different types of capital are transmitted from generation to generation in a different way and related to the social context.
BOURDIEU, P. A Escola Conservadora: as desigualdades frente à escola e à cultura. In: BOURDIEU, P. Escritos da Educação. Petrópolis: Vozes, 2003. p. 41-79.
BOURDIEU, P. A distinção: crítica social do julgamento. São Paulo: EDUSP; Porto Alegre: Zouk, 2007. p. 444-447.
BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros curriculares nacionais: ciências naturais. 3. ed. Brasília, 1997.
CARMIGNOLLI, A. O. L. A influência dos capitais cultural, social e econômico no sucesso da trajetória escolar. 2019. Dissertação (Mestrado em Educação Escolar) – Faculdade de Ciências e Letras, Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, Araraquara, 2019.
LEBARON, F. Capital. In: CATANI, A. M.; NOGUEIRA, M. A.; HEY, A. P.; MEDEIROS,
C. de. (org.). Vocabulário Bourdieu. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2017. p. 101-103.
LIMA, B. A.; ZUCCO, L. P. Representações de gênero em letras de música juvenil – estudo do caso "paquitas new generation". Prisma.com (Portugal), n. 11, p. 103-119, 2010. Available: http://hdl.handle.net/20.500.11959/brapci/64142. Access: 21 May 2021.
PATRICK, J. A. Transformações no funk carioca (1980-2017). 2019. Dissertação (Mestrado em Música), Escola de Música e Artes Cênicas, Faculdade Federal de Góias, Góias, 2019.
SÃO PAULO. Secretaria de Educação. Currículo do Estado de São Paulo: Ciências da Natureza e suas tecnologias. São Paulo, 2010.
SOUSA, I. S. Paródia e gênero no ensino fundamental II: discutindo imagens da mulher a partir da retextualização de letras de funk. 2016. Dissertação (Mestrado Profissional em Letras
– PROFLETRAS) – Universidade Federal de Campina Grande, Cajazeiras, 2016.
CARMIGNOLLI, A. O. L.; MUZZETI, L. R.; MICHELETI, L. I. S.; OLIVEIRA, M. F. C.
Gender and sexuality in funk music. Temas em Educ. e Saúde, Araraquara, v. 17, n. 00, e021009, 2021. e-ISSN 2526-3471. DOI: https://doi.org/10.26673/tes.v17i00.13646
Andreza Olivieri Lopes CARMIGNOLLI1
Luci Regina MUZETTI2 Laís Inês Sanseverinato MICHELETI3 Maria Fernanda Celli de OLIVEIRA4
RESUMO: Este trabalho foi desenvolvido como projeto dentro do componente curricular de Ciências da Natureza, no tema “Vida e Evolução” e analisou a questão do gênero e da sexualidade presente na maioria das letras musicais brasileiras de funk, da década de 2010, dos anos de 2017 e 2018. Esse ritmo musical traz alusões estereotipadas de gênero e sexualidade, retratando a figura da mulher como objeto de prazer e com representatividade social inferior ao homem. O trabalho envolveu duas turmas de oitavo ano de uma escola do interior paulista, no conteúdo de Processos Reprodutivos e Sexualidade. As questões de gênero e sexualidade aparecem no currículo do estado de São Paulo como tema transversal nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), intitulados como Orientação Sexual. Ao término do trabalho, observamos que as práticas pedagógicas utilizadas no contexto escolar pouco abordam essas questões.
RESUMEN: Este trabajo se desarrolló como un proyecto dentro del componente curricular de Ciencias Naturales, sobre el tema "Vida y Evolución" y analizó el tema de género y sexualidad presente en la mayoría de las letras de la música funk brasileña, de la década de 2010, de la de 2017 y de 2018. Este El ritmo musical trae alusiones estereotipadas de género y sexualidad, que retratan la figura de la mujer como objeto de placer y con representación social inferior a la del hombre. El trabajo involucró dos clases de octavo grado, de una escuela del interior de São Paulo, en el contenido de Procesos Reproductivos y Sexualidad. Los temas de género y sexualidad aparecen en el currículo del estado de São Paulo como un tema transversal en los Parámetros Curriculares Nacionales (PCN) titulado Orientación Sexual. Al final del trabajo, observamos que las prácticas pedagógicas utilizadas en el contexto escolar apenas abordan estos temas.
1 Universidade Estadual Paulista (UNESP), Araraquara – SP – Brasil. Doutoranda em Educação Escolar. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5593-9793. E-mail: andreza.o.carmignolli@unesp.br.
2 Universidade Estadual Paulista (UNESP), Araraquara – SP – Brasil. Livre Docente em Sociologia do Departamento de Didática e Professora de Educação Escolar. Doutorado em Educação (UFSCAR). ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6808-2490. E-mail: luci.muzzeti@unesp.br.
3 Universidade Estadual Paulista (UNESP), Araraquara – SP – Brasil. Mestranda em Educação Escolar, pesquisa CAPES. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-2748-3407. E-mail: lais.ines@outlook.com.
4 Universidade Estadual Paulista (UNESP), Araraquara – SP – Brasil. Doutoranda em Educação Escolar. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6358-7986/. E-mail: maria.c.oliveira@unesp.br.
PALABRAS CLAVE: Género. Sexualidad. Prácticas pedagógicas. Música.
ABSTRACT: This work was developed as a project within the curricular component of Natural Sciences, on the theme "Life and Evolution" and analyzed the issue of gender and sexuality present in most Brazilian funk music lyrics, from the 2010s, from the 2017s and 2018. This musical rhythm brings stereotypical allusions of gender and sexuality, which portray the figure of the woman as an object of pleasure and with social representativeness inferior to that of men. The work involved two eighth grade classes, from a school in the interior of São Paulo, in the content of Reproductive Processes and Sexuality. The issues of gender and sexuality appear in the curriculum of the state of São Paulo as a transversal theme in the National Curriculum Parameters (PCNs), entitled Sexual Orientation. At the end of the work, we observed that the pedagogical practices used in the school context barely address these issues.
KEYWORDS: Gender. Sexuality. Pedagogical practices. Music.
O objetivo deste trabalho foi identificar os estilos musicais escutados por adolescentes de diferentes classes sociais, de frações de classe baixa e média, e como isso pode ser abordado pelos professores de Ciências, do oitavo ano do ensino fundamental, no trabalho com as questões de gênero e sexualidade.
Para Bourdieu (2007b, p. 446), a palavra “classe” é definida por seu ser-percebido, por seu ser, por seu consumo – que não tem necessidade de ser ostensivo para ser simbólico – e, também, por sua posição nas relações de produção (mesmo que seja verdade que esta posição comanda aquele consumo).
Partindo dessa definição, temos que os diferentes acessos à cultura dependem da quantidade de bens econômicos (dinheiro) que cada família emprega para a aquisição de produtos culturais, tais como, quadros, livros ou apreciação de concertos musicais, peças teatrais.
Nosso referencial teórico foi norteado pelos estudos de Pierre Bourdieu, para quem o habitus herdado da família contribui para definir as atitudes do sujeito frente a seu capital cultural e à instituição escolar.
No Currículo Paulista (p. 22), é destacada a “valorização dos saberes e vivências culturais através dos conhecimentos prévios dos alunos” como ponto de partida para o entendimento da diversidade cultural e a construção de saberes.
As questões de gênero e sexualidade são abordadas dentro do Currículo Paulista de Ciências da Natureza a partir da premissa de que as questões sociais são desenvolvidas em um currículo vivo, ou seja, o processo de ensino aprendizagem ocorre dentro da diversidade histórica e cultural por meio de questões problematizadoras presentes no cotidiano dos alunos. Nesse sentido, a Secretaria Estadual de Educação de São Paulo, com o objetivo de orientar as práticas pedagógicas nas escolas, elaborou o Currículo do Estado de São Paulo, tendo como finalidade subsidiar o trabalho dos professores e melhorar a qualidade da aprendizagem dos alunos, criando-se, assim, o Caderno do Professor e o Caderno do Aluno
(SÃO PAULO, 2010, p.7).
O currículo de Ciências da Natureza e suas Tecnologias têm a finalidade de aprimorar o desenvolvimento das capacidades necessárias para que os indivíduos compreendam as ações que ocorrem a sua volta e sejam capazes de modificar a sua realidade (BRASIL, 1997). Sendo assim, as aulas de Ciências contam com um espaço privilegiado de atividades teóricas e práticas que contempla explicações sobre os fenômenos da natureza, as mudanças ocorridas no desenvolvimento humano devido às manifestações e as interações do homem no espaço natural.
Neste trabalho, exploramos os conceitos bourdieusianos de habitus, capital cultural, capital econômico e capital social para mostrar que o estilo de música denominado funk está presente em todas as classes sociais independente do capital econômico.
O funk surgiu das batidas de rhythm and blues nos Estados Unidos no ano de 1950, passando pelo ritmo do rock e soul, até chegar aos dias de hoje. Destacamos aqui o funk carioca, que, segundo as pesquisas de Patrick (2019, p. 16), a princípio não foi considerado uma manifestação artística que representava o povo brasileiro e as características do país, mas sim uma forma de silenciamento dos produtores deste estilo musical, ligado à imagem do crime, tráfico de drogas e pobreza. Desta forma, o funk carioca é visto como a maneira que a sociedade brasileira reitera seus estigmas sobre preconceitos, valores e respeito.
O habitus é definido como o princípio gerador de práticas objetivamente classificáveis e, também, um sistema de classificação de tais práticas. Vê-se que as várias condições de existência produzem diferentes habitus que repercutirão nos estilos de vida.
Segundo Carmignolli (2019, p. 12), o habitus é entendido como um esquema de práticas, produções e percepções que exprimem a posição social em que foi construído,
possibilitando aos indivíduos o domínio de códigos sociais classificatórios, necessários para a compreensão do mundo social.
Como capital cultural designamos o conjunto de bens simbólicos exteriorizados pelos indivíduos através de sua linguagem culta, postura corporal, diplomas, posse de obras de arte, livros, entre outros materiais que representam a cultura dominante.
O capital econômico, segundo Lebaron (2017, p. 101), é a extensão do patrimônio avaliado em unidades monetárias, como bens imobiliários e posses diversas. Em outras palavras, podemos dizer que o capital econômico é representado pelas remunerações e bens materiais presentes no meio social como princípio de diferenciação entre os indivíduos.
Já o capital social, conforme definido por Bourdieu (2003), está atrelado ao conjunto de recursos ligados à posse de relações institucionalizadas de conhecimentos, sendo reconhecido quando o indivíduo passa a se beneficiar dos vínculos sociais gerados. Essas posses podem deixar de existir se os indivíduos envolvidos nessas relações não derem continuidade ao trabalho pelo qual foram gerados os vínculos sociais.
O trabalho aqui apresentado foi realizado dentro de uma abordagem qualitativa de pesquisa, através de estudo de caso e desenvolvido em duas turmas de oitava série de uma escola pública, de uma cidade do interior paulista, que atende a um público de aproximadamente seiscentos e cinquenta alunos dos anos finais do ensino fundamental e do ensino médio.
Partimos das vivências dos alunos através de seus gostos musicais e desenvolvemos um projeto para discutir algumas letras musicais, como “Garota de Ipanema”, de Vinicius de Moraes e Tom Jobim, “Mulheres”, de Zeca Pagodinho e Martinho da Vila, “Lei do Retorno”, de Mc Don Juan e Mc Hariel, “Vou Tacar”, de Mc Mirella, que abordam a figura da mulher, com o objetivo de relacionar a música com a questão de gênero e sexualidade.
Sousa (2016, p. 17) afirma que, ao ouvirmos e analisarmos algumas letras de funk, vemos que a identidade feminina está posta ao erotismo, à promiscuidade e à objetificação, em que o homem sempre é o detentor do domínio e da força, enfatizando a inferioridade da mulher. Foi justamente essa leitura que desencadeou todo o trabalho.
O trabalho em voga faz parte dos projetos interdisciplinares da unidade escolar que trabalha a temática do papel da mulher nos dias de hoje. Durante o mês de março, em que comemoramos o Dia Internacional da Mulher, cada disciplina, de acordo com seu conteúdo de
ensino proposto no currículo do estado de São Paulo, abordou um dos aspectos presentes em nossa sociedade em diferentes momentos históricos.
Antes de iniciarmos o projeto, fizemos um levantamento junto aos setenta alunos do oitavo ano, de uma escola pública do interior paulista, sobre quais músicas ouvidas no ambiente familiar falavam de mulher. A partir desse levantamento, exploramos o conhecimento que os alunos tinham de cultura, através da seguinte tira da Mafalda:
Figura 1. Corpus periférico
Fonte: Corpus periférico. Toda Mafalda (1994, p. 92)
Como resposta a essa reflexão, a maioria dos alunos respondeu que cultura são as crenças, os costumes passados de geração em geração ao longo dos tempos. Dando continuidade ao projeto, a professora trouxe a explicação dos diferentes tipos de cultura: cultura de massa, cultura erudita, cultura popular, até chegar à influência musical na cultura.
A última etapa do projeto foi a desconstrução, com os alunos, dos estereótipos atribuídos à mulher em diferentes momentos e a construção do papel da mulher em nossa sociedade, o que isso implica no desenvolvimento da saúde individual e coletiva dentro da perspectiva de gravidez na adolescência e das doenças sexualmente transmissíveis.
Buscando relacionar o objetivo de aprendizagem que trata do desenvolvimento corporal a partir de si e dos outros, com ênfase na manutenção e integração dos sistemas dentro de um todo, lançamos a seguinte pergunta “qual é o papel da mulher na nossa sociedade?”. Para desconstruir alguns jargões machistas presentes há décadas na sociedade brasileira, de que o papel da mulher era procriar e cuidar da casa e dos filhos, trouxemos para reflexão o papel da mulher hoje em dia e a análise das letras das músicas: “Garota de Ipanema”, de Vinicius de Moraes e Tom Jobim, “Mulheres”, de Zeca Pagodinho e Martinho da Vila, “Lei do Retorno”, de Mc Don Juan e Mc Hariel, e “Vou Tacar”, de Mc Mirella.
Segundo Lima e Zucco (2010, p. 104), as músicas atuam como dispositivos de perpetuação de atribuições assimétricas entre homens e mulheres e, desta maneira, o conceito de gênero é utilizado para a análise da figura feminina, ultrapassando a questão biológica.
O gênero é constituído através das relações sociais, instituições, símbolos, discursos e doutrinas, materializados na mente e nos corpos. As músicas foram escolhidas com base no contexto de criação e nos fatos históricos que permeavam aquele momento. A análise foi feita com destaque de alguns trechos, como apontamos logo abaixo:
É ela menina Que vem e que passa Num doce balanço A caminho do mar
Moça do corpo dourado Do sol de Ipanema.
Vinicius de Moraes e Tom Jobim, 1962.
Nessa música os alunos perceberam que a beleza da mulher está sendo exaltada. A primeira sensação que tiveram foi de estranhamento e só alguns disseram que já haviam escutado essa música na casa da avó. Então, a professora interveio contando-lhes o contexto histórico em que a música foi escrita, ou seja, dizendo que foi escrita em 1962 em homenagem a Heloísa Eneida Menezes Paes Pinto Pinheiro, apresentadora, empresária e ex- modelo brasileira, conhecida como Helô Pinheiro. Essa música foi considerada um hino da Bossa Nova.
Já tive mulheres de todas as cores De várias idades de muitos amores Com umas até certo tempo fiquei Pra outras apenas um pouco me dei
Já tive mulheres do tipo atrevida Do tipo acanhada, do tipo vivida Casada carente, solteira feliz
Já tive donzela e até meretriz Martinho da Vila, 1995.
A música “Mulheres” criou uma polêmica entre os alunos, pois o objetivo esperado
para o trabalho não foi atingido. Os alunos interpretaram que o homem podia ter várias
mulheres até encontrar a mulher “certa”, ou seja, aqui percebemos, através das falas dos alunos, a predominância de uma visão machista.
Muitos alunos deixaram claro em seus discursos que o homem pode ter várias namoradas, já a mulher não, pois se tiver, fica com o apelido de “rodada”, aquela que todos já “pegaram”.
Vou marcar de te ver e não ir Vou te comer e abandonar Essa é a lei do retorno
E não adianta chorar
Mc Don Juan e Mc Hariel, 2017.
Os alunos disseram que essa música era uma de suas preferidas, pois os representava pelo fato de que, quando se “apaixonam”, não querem levar um “fora” e quando isso acontece querem descontar o vexame que passaram.
Aqui, o corpo feminino é fragmentado, representado apenas por objeto de prazer, numa performance que retrata discursos estereotipados do uso do corpo feminino.
Dá espaço pra eu passar Pra eu começar a rebolar Mas tu só pode olhar
Sem querer vim me abusar Porque, porque o corpo é meu Quem manda nele sou eu Então pega a receita
Que agora eu vou te ensinar Mc Mirella, 2018.
A música “Vou Tacar” é cantada por uma mulher e simboliza, para os alunos, que é a mulher quem manda em seu corpo, apesar de ser também uma música que expõe o corpo da mulher como objeto de prazer.
Essas últimas músicas são do repertório dos alunos e, para mostrar o quanto as conhecem, as cantaram até o final e quiseram colocar outras que também falam de mulheres. Porém, a professora retomou as questões propostas para que o trabalho não perdesse o foco.
Por meio dessas músicas, podemos analisar a forma como os diferentes compositores selecionados tratam a figura feminina, através de vocábulos que enaltecem ou denigrem o papel da mulher. Aproveitamos para problematizar as causas e consequências da gravidez na
adolescência. Este tema faz parte do conteúdo programático e é abordado dentro dos Temas Transversais. Aproveitando o projeto desenvolvido e o levantamento das questões abordadas nas letras musicais, em relação à figura feminina, focamos em trabalhar o processo de desenvolvimento e o aparelho reprodutor feminino. Então, percebemos o quanto os alunos são imaturos, pela maneira como se expressaram em seus conceitos e pontos de vista, demonstrando uma visão de mundo ainda com resquícios machistas.
Sendo assim, abordamos apenas o desenvolvimento do corpo feminino durante a gestação e os tipos de doenças sexualmente transmissíveis, conteúdos previstos para essa etapa de ensino.
A partir de um olhar sobre os depoimentos dos alunos e a reflexão sobre a abordagem pedagógica dessas questões, percebemos que as atividades voltadas para essa temática ainda são tratadas de forma isolada no contexto escolar. Uma vez que esse trabalho é realizado apenas com base nos textos presentes nos materiais do Programa São Paulo Faz Escola, que tem o ensino de Ciências como foco, foram descartadas as inúmeras possibilidades de trabalho com outras áreas do conhecimento, de forma interdisciplinar e até mesmo com a utilização de diferentes materiais, como vídeos, softwares. Esses materiais poderiam enriquecer o trabalho com o tema, sem preconceitos e discriminações, tivemos aqui um exemplo de que isso é possível, com o trabalho integrado entre as disciplinas de Língua Portuguesa, Ciências, História e Geografia.
A disciplina de Língua Portuguesa trabalhou com a localização de informações em um texto explícito, no qual os alunos tiveram que realizar a leitura de diferentes gêneros textuais e interpretar qual imagem de mulher está sendo apontada e de que forma. A disciplina de Ciências, como explicitado anteriormente, abordou os conceitos de desenvolvimento e reprodução feminina, também por meio da leitura de diferentes materiais. Em História, foi trazido o contexto histórico do país e o papel da mulher nos anos de 1962, 1995, 2017 e 2018. Por fim, em Geografia, abordou-se a questão da regionalização e da representatividade feminina.
O trabalho com a questão de gênero e a sexualidade, apresentada nas músicas de funk, nos mostrou que os adolescentes aprendem mais quando o conhecimento parte de seu universo, ou seja, a aprendizagem precisa ter sentido para esses jovens que vivem em um mundo cercado de tecnologias. Por meio do celular, tablet ou computador, eles realizam uma
pesquisa, interagem com seus pares, tomam decisões e resolvem situações-problema, então cabe ao professor rever seu planejamento para se adequar a essa realidade.
Mas, sobretudo, concluímos que essas letras com palavras vulgares estão presentes em todas as classes econômicas, sejam elas mais ou menos favorecidas economicamente, pois o ritmo é contagiante.
O que será distintivo aqui é a forma como isso será reproduzido através do capital cultural e do capital social. Segundo Lebaron (2017, p. 103), os diferentes tipos de capital são transmitidos de geração em geração de maneira distinta e relacionada ao contexto social.
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