Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 24, n. esp. 1, e023010, 2023. e-ISSN: 2594-8385

DOI: https://doi.org/10.30715/doxa.v24iesp.1.18181 1

OS DESEJOS ADORMECIDOS NAS NOTAS DE CAMPO: ESTUDO SOBRE O

PENSAMENTO BIOLÓGICO EM CURRÍCULOS DO YOUTUBE

DESEOS DORMIDOS EM NOTAS DE CAMPO: UM ESTUDIO DEL PENSAMIENTO

BIOLÓGICO EM LOS CURRÍCULOS DE YOUTUBE

SLEEPING DESIRES IN FIELD NOTES: A STUDY ON BIOLOGICAL THINKING IN

YOUTUBE CURRICULA

Matheus Reis DANTAS1

e-mail: rdantasmatheus@gmail.com

Lívia de Rezende CARDOSO2

e-mail: livinha.bio@gmail.com

Como referenciar este artigo:

DANTAS, Matheus Reis; CARDOSO, Lívia de Rezende.

Os desejos adormecidos nas notas de campo: Estudo sobre

o pensamento biológico em currículos do YouTube. Doxa:

Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 24, n. esp. 1,

e023010, 2023. e-ISSN: 2594-8385. DOI:

https://doi.org/10.30715/doxa.v24iesp.1.18181

| Submetido em: 15/02/2023

| Revisões requeridas em: 22/04/2023

| Aprovado em: 11/06/2023

| Publicado em: 01/08/2023

Editor:

Prof. Dr. Paulo Rennes Marçal Ribeiro

Editor Adjunto Executivo:

Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz

Universidade Federal de Sergipe (UFS), São Cristóvão – SE – Brasil. Mestrando no Programa de Pós-graduação

em Educação (PPGED). Professor de Ciências da Natureza na Secretaria de Estado da Educação de Alagoas

(SEDUC/AL).

Universidade Federal de Sergipe (UFS), São Cristóvão – SE – Brasil. Doutora pelo Programa de Pós-Graduação

em Educação, Conhecimento e Inclusão Social na Faculdade de Educação da Universidade Federal de Minas

Gerais (UFMG). Professora do Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGED).

Os desejos adormecidos nas notas de campo: Estudo sobre o pensamento biológico em currículos do YouTube

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RESUMO: O objetivo deste artigo é analisar a produção dos desejos da natureza em currículos do

YouTube. Os currículos são práticas discursivas que constroem representações sobre desejos, gêneros,

sexualidades e corpos, afetando formas de existência marcadas por abjetificação e normatização.

Utilizando abordagem netnográfica e análise do discurso inspirada em Foucault, investigo o “Tinder da

Natureza” e os possíveis matchs nessa rede intensificadora de relações. O discurso biológico reforça

coerências e fluxos unidimensionais de desejo, enraizados em uma estrutura governamental

cisheteropatriarcal ou de dominação sexopolítica. A heteronormatividade é identificada nos esforços

contínuos que retratam a natureza como uma tecnologia que engloba apenas performances de machos e

fêmeas, monogamia, competições e consumo excessivo de energia para encontrar um/a parceiro/a

sexual. Portanto, é necessário pensar em composições curriculares que transcendam a

cisheteronormatividade punitiva e culpabilizadora, pois os conhecimentos divulgados nos vídeos

analisados legitimam movimentos conservadores, como a “ideologia de gênero” e o discurso religioso.

PALAVRAS-CHAVE: Desejos da natureza. Pedagogia queer. Currículos do YouTube. Netnografia.

Sexopolítica.

RESUMEN: El objetivo de este artículo es analizar la producción de los deseos de la naturaleza en los

currículos de YouTube. Los currículos son prácticas discursivas que construyen representaciones sobre

deseos, géneros, sexualidades y cuerpos, afectando a formas de existencia marcadas por la abyección

y la normalización. Utilizando un enfoque netnográfico y un análisis del discurso inspirado en Foucault,

investigo el “Tinder de la Naturaleza” y las posibles coincidencias en esta red intensificadora de

relaciones. El discurso biológico refuerza las coherencias y los flujos unidimensionales del deseo,

enraizados en una estructura gubernamental cisheteropatriarcal o en la dominación sexopolítica. La

heteronormatividad se identifica en los esfuerzos continuos que retratan la naturaleza como una

tecnología que abarca sólo las actuaciones masculinas y femeninas, la monogamia, las competiciones

y el consumo excesivo de energía para encontrar una pareja sexual. Por lo tanto, es necesario pensar

en composiciones curriculares que trasciendan la cisheteronormatividad punitiva y culpabilizadora, ya

que los conocimientos difundidos en los videos analizados legitiman movimientos conservadores, como

la “ideología de género” y el discurso religioso.

PALABRAS CLAVE: Deseos de la naturaleza. Pedagogía queer. Planes de estudios en YouTube.

Netnografía. Sexopolítica.

ABSTRACT: The aim of this article is to analyze the production of the desires of nature in YouTube

curricula. Curricula are discursive practices that construct representations about desires, genders,

sexualities and bodies, affecting forms of existence marked by abjectification and normalization. Using

a netnographic approach and discourse analysis inspired by Foucault, I investigate “Nature's Tinder”

and the possible matches in this relationship-enhancing network. The biological discourse reinforces

coherences and one-dimensional flows of desire, rooted in a cisheteropatriarchal governmental

structure or sex-political domination. Heteronormativity is identified in ongoing efforts that portray

nature as a technology encompassing only male and female performances, monogamy, competitions,

and excessive energy consumption to find a sexual partner. Therefore, it is necessary to think of

curricular compositions that transcend the punitive and blaming cisheteronormativity, since the

knowledge disseminated in the analyzed videos legitimizes conservative movements, such as the “gender

ideology” and the religious discourse.

KEYWORDS: Desires of nature. Queer pedagogy. YouTube curricula. Netnography. Sexopolitics.

Matheus Reis DANTAS e Lívia de Rezende CARDOSO

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Introdução

[...] a paixão não tem lugar na sala de aula (HOOKS, 2019, p. 146).

Quando adentramos no campo da educação, quase que inflexivelmente somos

incitados/as a seguir o destino de anular nossos corpos e atuarmos como espíritos

descorporificados, sistemáticos e pseudocríticos nas salas de aula e/ou nas pesquisas

acadêmicas. Ao relegarmos o potencial do eros e do erotismo nas práticas pedagógicas a

abordagens pontuais, objetivas e em ambientes formalizados, estaremos abrindo espaços para

racionalidades “que permitem o controle minucioso das operações do corpo” (FOUCAULT,

2014, p. 135) baseadas no “temor de que a presença de sentimentos, de paixão, possa impedir

uma consideração objetiva dos méritos de cada estudante” (HOOKS, 2019, p. 154).

Os processos disciplinares (FOUCAULT, 2014) aprofundam insistentemente as

fatoriais relações de docilidade-utilidade no chão da escola, como também “fabrica modos de

vivenciar, conhecer e compreender as relações de gênero, corpo, nudez e sexualidade” (SILVA;

SALES, 2018, p. 283), produz isolamentos, reforça valores coloniais (epistemicídio) e

estereótipos, a exemplo da visão utilitária dos corpos e dos gêneros pelo biopoder (DUTRA et

al., 2019). Do mesmo modo, os processos disciplinares influenciam na livre circulação de

currículos culturais, com suas sutis pedagogias produtivo-massificadoras de subjetividades e

modos de existência (SILVA; SALES, 2019).

Em outras palavras, reiteramos constantemente uma educação cuja “finalidade de

transformação da alma e do comportamento” se dá a partir do disciplinamento das experiências

(extra)corporais/sensoriais/emocionais (FOUCAULT, 2014, p. 122). As subjetividades

produzidas pelas estratégias coercitivas da educação implementada diariamente em escolas e

outros espaços, em sua maioria, temem sentir desejos e paixões, mais ainda, acreditam que as

“novas” presenças estranhas no contexto escolar e nos ciberespaços invalidam e poluem os

princípios institucionais de neutralidade, estabilidade, objetividade e a racionalidade científico-

pedagógica das mesmas instituições.

Todavia, se existisse um currículo capaz de resumir o que aprendemos na sala de aula e

as consequências de experimentar(-se) no terreno das escolas, uma parte dele não só denunciaria

que sempre estivemos longe da hipótese repressiva, isto é, de que foi negada a economia e os

efeitos das paixões, dos sexos, das sexualidades, dos corpos, dos gêneros, das atrações e dos

desejos em nossas vidas, como também temeria o contra efeito resultante da interdição dos

discursos sobre as diferenças (PRECIADO, 2011) no campo escolar, pois a “censura [...]

constitui-se uma aparelhagem para produzir discursos sobre o sexo, cada vez mais discursos,

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susceptíveis de funcionar e de serem efeito da sua própria economia” (FOUCAULT, 2021, p.

26).

Sendo assim, assumir que questões como estas – das diferenças – não se configuram

como um campo de tensão para alguns setores sociais e/ou ligados a política educacional do

Brasil desde 2003, é não estar a par da existência “de uma avalanche de ideias reacionárias que

buscam inundar a todos e todas com moralismo, divisões naturalizadas, identidades fixas,

generificações hierárquicas, silêncios interessados, ódios destruidores, omissões desastrosas,

retrocessos inaceitáveis” que se faz uma ameaça centralizadora gradativamente popularizada

sob o nome “ideologia de gênero” (DINIS; PAMPLONA, 2014; PARAÍSO, 2018, p. 25). Logo,

vivemos em um tempo que “a vocação normatizadora da educação vê-se ameaçada” pelo

acirramento dos desafios em lidar, compor e aprender com as “novas” práticas, com os sujeitos,

com as subjetividades e com os modos de vida que adentram nas salas de aula, nos conteúdos

educacionais, nas salas de bate-papo, nas abas de comentários de redes sociais e subvertem as

fronteiras socialmente estabelecidas ou docilmente aceitas (LOURO, 2020, p. 27).

O gradual rompimento com as táticas de vigilância utilizadas minuciosamente para

assegurar o isolamento das “comunicações perigosas” (FOUCAULT, 2014, p. 141), torna cada

vez mais reverberantes as manifestações das diferenças – étnico-raciais, de gênero, sexuais, etc.

– promovendo, assim, diversas transformações curriculares e, desse modo, as escolas passam

por iniludíveis reordenamentos de suas relações de poder-saber (PRECIADO, 2011; SIBILIA,

2012) que são, muitas vezes, expressas por meio de ações desconfortáveis (COSTA, 2021) ou

de estranhamentos dos currículos (UNGER; CARDOSO, 2021). Mas também podem ser

manifestadas por concepções como o espaço escolar enquanto uma encruzilhada cultural

(CANDAU, 2008), de compromisso político pautado nas transformações longe dos

procedimentos de vigilância e dominação (HOOKS, 2013), de espaço germinativo de rupturas

com a normatização (ROCHA; DIAS, 2022), de escuta e aproximação com a natureza

(PAGAN, 2018), de acolhimento (PARAÍSO, 2018), etc.

Marcos como estes modificam agendas educacionais, roteiros, currículos e fazem

despertar diariamente alguns desejos estranhos

, (des)identidades de resistência a

uniformização cultural (CANDAU, 2008) ou contracondutas (“no sentido de luta contra os

“Desejos estranhos” é uma expressão que se refere aos “modos de vida” que foram inassimilados pelos processos

educacionais e biológicos tradicionais (SIBILIA, 2012, p. 15). Esses desejos estranhos são muitas vezes ocultos

das descrições da natureza e reforçam a cultura dominantes na busca para reiterar a cisheterossexualidade como o

regime político dos corpos, dos sexos (PRECIADO, 2011). Esses desejos também são os “desejos adormecidos”

presente no título do trabalho, que se refere as performances, transições, expressões de animais, vegetais e

microrganismos escondidos ao longo do tempo por cientistas em suas notas de campo.

Matheus Reis DANTAS e Lívia de Rezende CARDOSO

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procedimentos postos em prática para conduzir os outros” (FOUCAULT, 2008, p. 266)), seja

nos convencionais ambientes de educação ou nos mais diferentes espaços que tenham a

finalidade de produzir sujeitos e posicionamentos, a exemplo do Youtube. Portanto, iremos

discutir sobre algumas necessidades que se configuram como armas lentamente forjadas em um

campo específico da educação, que operam no entorpecimento das paixões ou desejos em seus

discursos e assim encobrem as manifestações das diferenças nas chamadas Histórias Naturais,

constituindo, assim, uma “zona perigosa” dentro da política geral do conhecimento biológico e

dos ideários classicista e civilizatório das escolas (FOUCAULT, 2021; SIBILIA, 2012), desse

modo, apresentamos um impasse bastante contemporâneo acerca dos regimes de verdade em

que anormalidades se encontram rodeadas na cibercultura.

Assim, os conhecimentos advindos do campo da biologia, em especial os discursos

ligados ao estudo dos comportamentos sexuais na natureza, de modo geral são produzidos e

fundamentados nas observações e detalhamentos em notas de campo. Muitas dessas notas de

campo demostram o caráter ficcional das normas sociais binárias sendo aplicadas as descrições

da natureza, o que Preciado (2011) consideraria como integrante do cálculo da sexopolítica.

Segundo Milam (2021), temos um passado científico que ritualiza e usa táticas de encobrimento

para neutralizar ou manter adormecidas as manifestações queer na natureza e assim assumir a

heterossexualidade não como uma prática, mas como um regime político (PRECIADO, 2011).

Posto isso, trazemos também a noção de Ferraro (2020) quanto a questões da

instrumentalização negativa e da ingenuidade no que se diz respeito a compreensão discursiva

das ciências para problematizar uma razão, por exemplo, que considera a homossexualidade,

“os drag kings, as gouines garous, as mulheres de barba, os transbichas sem paus, os deficientes

ciborgues...” como uma mutação degenerativa nas populações ou algo que levaria o

desaparecimento das espécies (MILAM, 2021; PRECIADO, 2011, p. 16). Por compreendemos

que tal abordagem rememora um passado teológico naturalístico que insiste em deixar suas

marcas na contemporaneidade, principalmente quanto a desqualificação do que há de mais

material na natureza, a biodiversidade (FIRMINO; ECHEVERRIA, 2021), no sentido da

Pedagogia queer (COSTA, 2021), as potencialidades da vida ou diferenças, trazemos a presente

noção para desafiar o dispositivo da identidade, os binarismos e apontar as coerências forjadas

num tecido governamental cisheteropatriarcal, que coloca as diferenças sexuais e de gênero em

termos codificados, espacializados e impõe um certo direcionamento do que, onde e como

ensinamos/aprendemos sobre os desejos na natureza.

Os desejos adormecidos nas notas de campo: Estudo sobre o pensamento biológico em currículos do YouTube

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Todas essas inquietações ganham mais potencialidade quando manifestamos a

necessidade de problematizar o conhecimento biológico que é (re)produzido nos currículos de

vídeos do Youtube a partir da perspectiva pós-crítica e assim compor, incitar ou imaginar

modos de ser, estar e agir longe das dinâmicas punitivas, cisheterossexuais ou da culpa –

Pedagogia queer. A vista disso, consideramos o currículo como espaços políticos, de

agenciamento ou “um artefato cultural que produz modos de existência e é capaz de multiplicar

sentidos, saberes e resistências criativas” (COSTA, 2021; PARAÍSO, 2012; SILVA; SALES,

2019, p. 1480). Logo, e fazendo jus a perspectiva, compreendemos que os currículos que

escapam da formalização educacional, isso inclui os currículos de vídeos do Youtube, também

são potencialmente capazes de nos ensinar formas de como viver e pensar, muitas vezes

alinhadas ao regime de cisheterogovernamentalidade. Em outros termos, o conhecimento não

está mais restrito às tradicionais salas de aula ou às falas docentes (SILVA; SALES, 2019), com

as tecnologias digitais na chamada cibercultura (LÉVY, 1999), as relações tornaram-se mais

produtivas e desempenham um papel central nas sociedades atualmente.

Os ciberespaços e as experiências deles advindas amalgamam-se com outras possíveis

conexões para construir diferentes subjetividades e modos de vida, ou como assume Sibília

(2012, p. 127), produzir corpos que apesar de “criativos, autônomos e extraordinários” estão

vigorando em uma dinâmica coaching ou de adestramento para “formação integral” do/a

futuro/a cidadão. Com isso, chegamos a uma importante pergunta de pesquisa: Como os desejos

da natureza são representados no currículo de vídeos do Youtube? Para tanto, usaremos como

guia autores e autoras que, com base nos seus problemas chaves de pesquisa, buscam

possibilidades de devir na educação e no pensamento biológico, na qual podemos destacar Joan

Roughgarden, Catriona Mortimer-Sandilands, Judith Butler, Paul Preciado e Michel Foucault.

Ao falar sobre educação ou as relações de poder que ocorrem nos vídeos da plataforma

Youtube, semelhante ao que é realizado por Silva e Sales (2019), somos guiados/as a

compreender as dinâmicas ali expostas com base na noção de currículo cultural, devido ao seu

potencial de estabelecer significados, valores e formas de ver e compreender a vida

desarticuladas, em partes, das instituições escolares. Portanto, os currículos analisados no

presente trabalho constituem igualmente a indústria cultural, pois nestes locais os saberes ali

acionados são constituídos pelas demandas por modos de subjetivação padronizados, pelo

favorecimento de determinados tipos de conhecimentos/culturas e pela autorização de pontuais

condutas e discursos. Após notar que esses currículos do Youtube são progressivamente

requeridos na sociedade de forma geral, seja com interesses educacionais ou não, então fomos

Matheus Reis DANTAS e Lívia de Rezende CARDOSO

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motivados/as a questionar esse espaço e, de acordo com Karat e Giraldi (2019), muitas desses

vídeos que trazem conteúdos de biologia contribuem para reiterar as perspectivas dominantes

e acríticas de ciência, além de não contribuírem com as inovações tanto teóricas, quanto práticas

esperadas para o espaço em que está sendo veiculado essas informações.

Tais afirmativas estabelecem um espaço de possibilidades de contato entre autores/as,

pensamentos e correntes epistemológicas insurgentes ou de uma composição que se faz queer

para o presente momento, a fim de viabilizar ou manifestar as táticas de ocultação das diferenças

nos currículos de vídeos acerca da biologia e de fazer acordar aquelas formas de vida aberrantes,

ou seja, formas de vida animais, vegetais ou microrganismos, que tiveram suas existências

abjetificadas

e suas possibilidades de existência tomadas por discursos que encobrem a

materialidade dos gêneros, corpos e sexualidades na natureza, e todo esse percurso nos coloca

em consonância com o pensamento de Ferraro (2020, p. 172, grifo do autor) pois “toda a

Biologia é queer”.

Os currículos de biologia presentes nos vídeos do Youtube, partindo da perspectiva

queer de Ferraro (2020), constituem-se por uma problemática operacional referente à

complexidade para adentrar na temática da construção das identidades de gênero e sexual longe

da perspectiva de uma sociedade patriarcal, colonialista, cisheteronormativa e binária. Assim,

boa parte da chamada instrumentalização negativa e da ingenuidade discursiva corroboram para

a abjetificação de corpos humanos e não humanos e para a proliferação discursiva de crenças

fundamentadas no determinismo biológico e na teologia natural. Por fim, a presente proposta é

uma abordagem Frankensteiniana (MORTON, 2010) e contraprodutiva (CANDIOTTO, 2021)

para reivindicar por um currículo de biologia que leve em consideração as variações que foram

escondidas em inúmeras notas de campo e colocar o pensamento biológico em um campo

pedagógico queer. Em outros termos, pretendemos tencionar um currículo de biologia em livre

circulação que vigora nas ininterruptas engrenagens da normatização cisheterocentrada.

Esse artigo é constituído de uma sessão Introdutória, na qual vocês acabaram de ler, nela

mostramos um pouco do concatenamento de pensamentos que nos levaram a pesquisar sobre

Os desejos adormecidos nas notas de campo e suas relações com a cibercultura. Em seguida, a

Na perspectiva queer, o abjeto refere-se a tudo aquilo que é marginalizado, excluído ou considerado socialmente

repugnante devido a sua divergência das normas e padrões dominantes de gênero, sexualidade e identidade. Isso

pode incluir corpos e identidades não normativas, expressões de gênero e sexuais não binárias e outras formas de

existência que desafiam as normas estabelecidas. O abjeto é frequentemente associado a sentimentos de repulsa,

medo ou aversão que são socialmente construídos e perpetuados. Essa compreensão do abjeto é essencial para a

análise crítica das estruturas de poder e a luta por uma sociedade mais inclusiva e respeitadora da diversidade

(BUTLER, 2020; LOURO, 2020).

Os desejos adormecidos nas notas de campo: Estudo sobre o pensamento biológico em currículos do YouTube

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sessão II, será apresentado uma pequena abordagem metodológica dos estudos netnográficos.

A sessão III está dedicada ao desenvolvimento dos questionamentos de alguns vídeos do

Youtube, mais conhecidos como Tinder da Natureza. Para concluir, a sessão IV se dá com o

objetivo de (des)educar por meio dos currículos de biologia, seja no Youtube, nas salas de aula

ou em qualquer outro local.

Abordagem Metodológica

“Considero que o currículo deve ser um território para hospedar as diferenças, afirmar

a vida e multiplicar os encontros que nos fazem desejar e expandir” (PARAÍSO, 2018, p. 24),

no entanto, como expressar forças tão produtivas em termos tradicionais de pesquisa? Se “o

tempo presente é comporto por elementos diversos, advindos de diferentes matrizes, em que a

cibercultura produzida no ciberespaço exerce um papel importante na constituição de modos de

existência juvenis” (SALES, 2012, p. 111).

A vista disso, para realização da presente pesquisa, compusemos um caminho próprio

de investigação, inspirado principalmente nos trabalhos netnográficos de Sales (2012), Silva e

Sales (2018, 2019) e na pesquisa sobre currículos de sites de relacionamentos realizado por

Ribeiro e Fonseca (2018). Esses trabalhos estão reunidos dentro do que se chama de “terreno

das pesquisas pós-crítica” e das suas fortes tendências a “transgressão de alguns cânones

metodológicos” (SALES, 2012, p. 111).

A netnografia deriva diretamente dos métodos antropológicos modernos de investigação

sobre o conhecimento humano (cultura e comunidades), a etnografia. A netnografia surgiu

como uma forma de acompanhar a velocidade da socialização humana potencializadas pelo uso

de tecnologias e da internet. Subversiva desde sua origem, essa metodologia considera

significativas as experiências sociais que acontecem nos ciberespaços e potencializa nossa

“capacidade de aplicar determinados instrumentos e técnicas analíticas” (KOZINETS, 2014, p.

13).

Dessa forma, a presente pesquisa se faz uma contraconduta, ou seja, resistência à

governamentalidade (CANDIOTTO, 2018) no pensamento biológico e atravessa diversas

questões éticas para queerlizar (OLIVEIRA, 2016) nas pesquisas em educação e assim expor

um caráter normatizador que pode emergir em vídeos do Youtube. Foi selecionado, então, três

vídeos que discutem sobre os desejos na natureza, uma vez que esse(s) artefato(s) cultural(is)

“é constituído por regimes de verdade, ordens discursivas, constituição dos sujeitos e relações

Matheus Reis DANTAS e Lívia de Rezende CARDOSO

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de poder” (SILVA; SALES, 2018, p. 282) que torna possível analisar como é produzido e

divulgado esses desejos nos currículos de vídeos do Youtube.

A investigação está baseada na observação de vídeos e na análise das falas e conteúdos,

isso inclui imagens e outros recursos utilizados para expressar os pensamentos, capturas de tela,

leitura de comentários, direcionamentos para outros vídeos relacionados e número de

visualizações de três vídeos chamados de Tinder da Natureza (Figura 1), publicados pela canal

Meteoro Brasil.

Este canal apresenta mais de 1,60 milhões de inscritos e em média 60 mil espectadores

acompanharam a trilogia de vídeos sobre os desejos na natureza. Quando comparado às taxas

de acesso e recorrência de brasileiros/as a plataforma Youtube, conseguimos compreender a

potencialidade que as informações conseguem alcançar em tempos de fluidez como o que

vivemos. Nesse cenário, o Brasil é um dos países que se destaca em número de acessos ao site

em todo mundo diariamente, e seu público, considerado jovem, está numa faixa de idade de 18

a 35 anos.

Figura 1 – Conjunto de vídeos intitulados “O Tinder da Natureza” do canal Meteoro Brasil,

neles são veiculadas informações acerca dos desejos e possíveis matchs em ambientes

naturais.

Fonte: Captura de tela do autor (2023)

O tratamento dos dados coletados através da netnografia envolveu a análise discursiva

baseada nas ideias de Michel Foucault e de outros pensadores e pensadoras que se relacionam

com o objetivo da pesquisa. O discurso, por sua vez, é entendido como uma prática produtiva

que fabrica verdades, saberes e subjetividades. Assim, o trabalho analítico e descritivo dos

Os desejos adormecidos nas notas de campo: Estudo sobre o pensamento biológico em currículos do YouTube

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dados tem a intenção de “atentar para os mecanismos e efeitos de poder em diferentes domínios

e extensões” (SALES, 2012, p. 126).

Na pesquisa em questão, o objetivo é descrever

as condições de existência dos desejos

nos currículos do Youtube e compor possibilidades para enxergar outras perspectivas distante

daquelas cisheterocentradas presentes nas descrições da natureza. O tratamento dos dados

coletados pela netnografia, portanto, envolve uma análise crítica e reflexiva dos discursos

presentes nos vídeos do Youtube para entender como são construídas as verdades, saberes e

subjetividades que se relacionam com os desejos na natureza.

Sobre O Tinder da Natureza

Para você vai esta mensagem

E não é por mim

Eu estou velho

E sua utopia é para as futuras gerações

Há tantas crianças que nascerão

com uma asinha quebrada

E eu quero que elas voem, companheiro

Que sua revolução

Lhes dê um pedaço de céu vermelho

Para que possam voar.

(LEMEBEL, 1986)

Uma pedagogia queer (COSTA, 2021) também se faz uma pedagogia engajada

(HOOKS, 2013, p. 15), em razão do compromisso político que é pensar possibilidades para

uma educação longe do reforço a estereótipos, da exclusão ou das inúmeras formas de

dominação governamentais e biopolíticas, em outras palavras, “o ensino e a experiência de

aprendizado poderiam ser diferentes” e compor fluxos outros de pensamentos sobre os desejos,

corpos, gêneros e sexualidades na natureza. Logo, quando nos perguntamos como os dados

coletados em vídeos do Youtube mostram os pontos de contribuição do pensamento biológico

para (re)produção da cisheternormatividade, podemos perceber que, como um dispositivo, sua

função está longe de possibilitar uma mera reiteração dos discursos dominantes, “mas o

proliferar, inovar, anexar, inventar, penetrar nos corpos de maneira cada vez mais detalhada e

controlar as populações de modo cada vez mais global” (FOUCAULT, 2021, p. 116).

Assim, nos currículos do Tinder da Natureza são acionadas diferentes tecnologias de

controle que nos fazem insistentemente conceber a produção do sexo, sexualidades, gêneros,

Será descrito apenas os resultados principais de maneira concatenada ao pensamento de Michel Foucault e outro

autores e autoras devido ao espaço permitido para publicação no evento e ao fato do presente artigo ser um recorte

de uma pesquisa maior que iniciou em agosto de 2021 e está em processo de finalização (escrita).

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desejos, diferenças corporais, reprodução sexuada, possibilidades de reprodução, monogamia,

comportamentos femininos como “dado da natureza que o poder é tentado a pôr em xeque”

(FOUCAULT, 2021, p. 115). Contudo, “como em todo currículo, o que se ensina é aprendido

de diferentes formas, pois nos constituímos de diferentes maneiras por meio dos processos de

subjetivação” (RIBEIRO; FONSECA, 2018, p. 301). Desse modo, queremos dizer que,

semelhante a Jan Zita Grover em “AIDS e outros desmatamentos”, focamos nas dimensões das

sensações e das experiências que nos fazem perceber, mesmo em histórias sobre a natureza, a

aplicação da cisheteronormatividade binária, da violência, dos desafios e abjetificações. Desse

modo, não cabe apenas demostrar como as experiências individuais, no entanto contingenciais,

de uma POC

do agreste sergipano, estudantes e professores/as de Ciências e Biologia

culminaram em um “tipo bastante particular de percepções sobre vida, morte, corpo e natureza”,

trata de expressar e assim manifestar uma “escrita que intensifica o agora” (YORK;

OLIVEIRA; BENEVIDES, 2020, p. 2) e o que Mortimer-Sandilands (2011, p. 176) chama de

sensibilidade ecológica queer.

Gostaríamos, antes de aprofundar as discussões sobre os vídeos em si, falar sobre o canal

Meteoro Brasil e assim compor soluções éticas e contemporâneas necessárias para pesquisas

Netnográficas. O objetivo deste texto não é culpar os materiais produzidos e divulgados pelo

canal por produzir sozinhos mais normalização e conduzir as formas de subjetivação a um

determinado fim (PRECIADO, 2011), mas sim apresentar uma crítica aos mesmos materiais e

perceber que o poder emana de qualquer situação relacional (FOUCAULT, 2021). Nesse

sentido, nosso objetivo é tornar conhecido um tipo de racionalidade biológica outra, que divide

opiniões, dilacera tradições científica e possibilita as condições para existência de tantas

crianças com asas quebradas, assim como eu fui, nos currículos educacionais e culturais. Para

isso, buscamos analisar o que Foucault (2021) considera como discurso:

Os discursos, como os silêncios, nem são submetidos de uma vez de uma vez

por todas ao poder, nem oposto a ele. É preciso admitir um jogo complexo e

instável em que o discurso pode ser, ao mesmo tempo, instrumento e efeito de

poder, e também obstáculo, escora, ponto de resistência e ponto de partida de

uma estratégia oposta. O discurso veicula e produz poder; reforça-o mas

também o mina, expõe, debilita e permite barra-lo” (FOUCAULT, 2021, p.

110).

Então preocupa-nos

Em uma linguagem de rua ou baseada na minha regionalidade como uma pessoa nordestina, “POC” significa

Bicha Pão com Ovo, ou seja, comum e afeminada.

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o que admite em coisas ditas e ocultas, em enunciações exigidas e interditas;

com o que supõe de variantes e de efeitos diferentes segundo quem fala, sua

posição de poder, o contexto institucional em que se encontra; com o que

comporta de deslocamentos e de reutilização de formulas idênticas para

objetivos opostos” (FOUCAULT, 2021, p. 110).

Baseado nas ideias de Joan Roughgarden (2013) e na sua contestação pública ou

manifestação em 2003 contra a teoria da seleção sexual e suas limitações teóricas e práticas,

procuramos nos vídeos do currículo do Tinder da Natureza uma diversidade de expressões de

desejo, gêneros, sexualidades e possibilidades de conexões como aqueles descritos em

Evolution’s Rainbow e em tantas outras obras. Por se tratar também de um currículo do Tinder,

que pode ser definido como site ou aplicativo que possibilita o contato a partir do desejo, o

estabelecimento de relações ou encontros que atualmente permite compor diversos tipos de

conexões dentro da cisgêneridade compulsória, era esperado uma múltipla “possibilidade de

fuga ao enquadramento, mesmo quando pareciam encerradas nele”, “forma de experimentação,

de ruptura com o instituído, de invenção insubordinada à heteronormatividade” (RIBEIRO;

FONSECA, 2018, p. 320), no entanto, as “normas são divulgadas, posições de sujeito são

demandadas” (p. 300), “sendo a ‘identidade’ assegurada por conceitos estabilizadores” que

“instituem e mantem relações de coerência e continuidade entre sexo, gênero, práticas sexual e

desejo” (BUTLER, 2020, p. 43).

Assim, quando indagamos sobre o que os currículos do Tinder da Natureza nos ensinam,

podemos assim compreender alguns desses movimentos ou relações de poder e saber que

levaram, por exemplo, as homossexualidades, lesbianidades, intersexualidades, travestilidades,

transexualidades, comportamentos sexuais e performativos não heterossexuais a face do

desaparecimento nos relatos sobre a natureza. Os vídeos, por si só, oferecem dados bastante

valiosos sobre a percepção dos/as produtores/as sobre o regime de verdade que instauram e

reproduzem sobre o pensamento biológico, todavia, os comentários dos/as inscritos que

mostram como o currículo é entendido e demostra quais sujeitos e posicionamento são

construídos a partir do aprendizado de casos científicos, como a seleção sexual e a possibilidade

de reprodução no Reino Animal. Desse modo, o currículo do Tinder da Natureza apresenta

modos para resistir a sexopolítica empregada no roteiro dos vídeos, não sem embates e

enfrentamentos, como também permitem expressar que “os organismos fluem além dos limites

de qualquer categoria que construímos. Em biologia, a natureza abomina categorias”

(ROUGHGARDEN, 2013, p. 32, tradução nossa) (Figura 2).

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Figura 2 – Reivindicações identitárias de reconhecimento acionam tecnologias de controle e

moralização sobre a seleção sexual para estabelecer um não lugar aos desejos homossexuais

Fonte: Captura de tela do autor (2023)

As tecnologias de controle acionadas pelos usuários/as, com base no pensamento

biológico, criam um não lugar para performances homossexuais dentro do que se chama de

História Natural e evolução. No embate acima, um usuário assume que é “triste” a maioria das

referências sobre seleção sexual são serem destinadas aos casais heterossexuais. O que

chamamos de estratégia assimilacionista, uma vez que ele busca espaços de reconhecimento

(LOURO, 2020). No entanto, as tecnologias da moralização (SILVA; SALES, 2018) são

acionadas sutilmente como respostas do primeiro comentário, sendo explicitado que apesar de

ser importante haver representatividade das diferenças em diversos ambientes, inclusive em

vídeos do YouTube, não existe espaço para homossexuais nas teorias evolutivas, o que é

evidenciado no trabalho de Milam (2021). No caso mostrado, homossexuais ou espécies que

praticam relações sexuais com o mesmo sexo, como Tityus serrulatus (escorpiões), não podem

reproduzir de acordo com a ingenuidade discursiva (FERRARO, 2020) dos usuários que de

alguma forma é somado ao que é passado no currículo em questão. Diante disso, a culpa “pode

ser acionada como uma técnica de poder quando as prescrições da moral não são seguidas pelo

sujeito” (SILVA; SALES, 2018, p. 285).

Desse modo, a verdade sobre as expressões ou efeitos do desejo no currículo do Tinder

da Natureza “é produzida precisamente pelas práticas reguladoras que geram identidades

coerentes por via de uma matriz de normas de gênero coerentes” (BUTLER, 2020, p. 44).

Assim, os desejos e comportamentos produzidos e divulgados no currículo analisado fazem

acreditar que a heterossexualidade é algo dado. Apesar dos/as narradores/as falarem sobre um

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recorte para os seres multicelulares, especialmente animais vertebrados, todos os casos

retratados demonstram um limitado número de matchs que são possíveis na natureza, como

assumido também na Figura 2, contribuindo para a naturalização dos comportamentos sexuais

somente na esfera binária da heterossexualidade, pois “a categoria do sexo, tanto masculino

como feminino, é produto de uma economia reguladora difusa da sexualidade” (BUTLER,

2020, p. 45).

Segundo Mendenhall et al. (2020), existem na natureza cerca de 700 espécies

conhecidas de vertebrados que se transicionam dentro das categorias do sexo biológico ou

identidade de gênero. Desse modo, se faz necessário uma reestruturação dos conhecimentos

expostos, trazendo casos e aberturas para performances que fogem dos pressupostos da cis-

hetero-governamentalidade e manifestem a subversão queer (YORK; OLIVEIRA;

BENEVIDES, 2020).

A reprodução sexual, o sexo e o corpo sexuado de forma geral, segundo alguns escritos

sobre Darwin e no currículo do Tinder da Natureza, foram negociadas a preços muitos altos,

gerando um referencial para a regulação da sexualidade em humanos e principalmente dos

corpos das fêmeas, de modo que somente a união monogâmica e o acoplamento machos/fêmeas

encaminhava a espécie ao sucesso reprodutivo e evolutivo. Desse modo, Darwin acabou

moldando sua teoria para atender as demandas morais de uma sociedade burguesa e vitoriana,

submetendo aquelas performances longe da cisheteronormativadade a uma condição de não

lugar ou como “desajustes de desenvolvimento, falhas reprodutivas e retrocessos sexuais

evolutivos” (BROOKS, 2021, p. 326).

Os reflexos das formulações de Darwin são sentidos sutilmente na contemporaneidade,

por exemplo, quando Mendenhall et al. (2020) dizem que em exposições em museus de História

Natural, animais machos são mostrados em posições de destaque em relação as fêmeas, mesmo

apresentando performances naturais em vida que não são condizentes com os comportamentos

retratados, isso demostra uma intensa (re)inscrição das categorias de gênero e sexo nas antigas

formulações da heterossexualidade normativa e todos esses posicionamentos, de alguma forma,

contribuem para naturalizar a violência contra mulher ou misoginia. Os mesmo autores e

autoras dizem que essas representações, mesmo dentro dos museus e seus papéis na divulgação

da biodiversidade, obscurecem histórias naturais sobre não-binaridades e assexualidades, por

exemplo, os dinossauros (os fósseis não conservam características sexuais).

Formular hipóteses sobre o porquê da “maioria das sociedades vem estabelecendo a

divisão masculino e feminino como uma divisão primordial” (LOURO, 2020, p. 70), nos faz

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recorrer a processos bem mais antigos que a própria cultura humana. A natureza como algo

primordial e que, na atualidade, é tida como referência para questões sociais, na verdade está

impregnada pelo que Butler (2020, p. 43) chama de “normas de inteligibilidade socialmente

instituída e mantida”. Sendo assim, muitas pessoas, inclusive aquelas de demonstram conhecer

conceitos importantes como gênero, não percebem que até mesmo a natureza é materializada

segundo as regras contingenciais e históricas nas diferentes sociedades (Figura 3).

Figura 3 - O gênero é tido como um conceito que somente apresenta possibilidades de

explicação dentro da esfera cultural, consequentemente Biologia fica encarregada de produzir

os discursos sobre o sexo e as explicações sobre os desejos na natureza

Fonte: Captura de tela do autor (2023)

Não que os diferentes seres vivos não possam ser referência para nós humanos, no

entanto, nossa proposta é a (des)identificação estratégica que permite fugir das práticas

reguladoras que conduzem a uma matriz de normas não apenas de gênero, como retratado

acima, mas nos fazem perceber a

heterossexualização do desejo [...] institui a produção de oposições

discriminatórias e assimétricas entre ‘feminino’ e ‘masculino’, em que esses

são compreendidos como atributos expressivos de ‘macho’ e ‘fêmea’. A

matriz cultural por meio da qual a identidade de gênero se torna inteligível

exige que certos tipos de ‘identidades’ não possam ‘existir’ (BUTLER, 2020,

p. 44).

Em suma, a discussão sobre a identificação com seres não humanos e a possibilidade de

(des)identificação estratégica traz à tona a importância de se questionar as relações de poder e

regulação presentes em nossa sociedade. A heterossexualização do desejo e a matriz cultural

que define a inteligibilidade da identidade de gênero são exemplos de como certos tipos de

identidades são reprimidos e excluídos. Nesse sentido, é fundamental buscar uma compreensão

crítica e reflexiva sobre as normas e padrões que nos são impostos, a fim de promover aberturas

curriculares e a proliferação das diferenças. Como argumentado por Foucault (2014), a

resistência pode se manifestar de diferentes maneiras, inclusive por meio da (des)identificação

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estratégica, que desafia as normas e abre espaços para a expressão de outras formas de ser e de

existir.

Considerações finais

A partir da análise no ciberespaço dos currículos do Tinder da Natureza e das discussões

teóricas de Joan Roughgarden, Michel Foucault e Judith Butler, torna-se evidente a necessidade

de abrir espaços curriculares dentro do conhecimento biológico que não sejam regidos pelas

dinâmicas punitivas e culpabilizantes da cisheteronormatividade. Os conhecimentos divulgados

nos currículos analisados reforçam a heterossexualização do desejo e a matriz cultural que exige

que certos tipos de identidades não possam existir. Desse modo, esses currículos acabam por

credibilizar movimentos conservadores, como o discurso religioso e a “ideologia de gênero”,

que buscam restringir de diversas formas as possibilidades de expressão e de (des)identificação

de gênero e sexualidade, como também os desejos. Portanto, é importante experimentar outras

possibilidades de desejos na natureza, fazendo assim acordar aqueles desejos que foram

deixados adormecer na temporalidade das notas de campo e no medo pelo que há de mais

material na natureza: as diferenças.

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CRediT Author Statement

 Reconhecimentos: Não.

 Financiamento: Não.

 Conflitos de interesse: Não.

 Aprovação ética: Sim. O trabalho não apresenta necessidade de autorização e análise por

um comitê de ética, pois faz uso de dados públicos.

 Disponibilidade de dados e material: Tinder da Natureza 1: (428) O TINDER DA

NATUREZA: PARTE 1 - YouTube; Tinder da Natureza 2: (428) O TINDER DA

NATUREZA: PARTE 2 - YouTube; Tinder da Natureza 3: (428) O TINDER DA

NATUREZA: PARTE 3 - YouTube; Matéria:

https://www.tecmundo.com.br/internet/119776-youtube-insights-brasil.htm

 Contribuições dos autores: Artigo escrito por Matheus Reis Dantas como parte da sua

pesquisa de Pós-graduação e orientada por Lívia de Rezende Cardos.

Processamento e editoração: Editora Ibero-Americana de Educação.

Revisão, formatação, normalização e tradução.

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 24, n. esp. 1, e023010, 2023. e-ISSN: 2594-8385

DOI: https://doi.org/10.30715/doxa.v24iesp.1.18181 1

SLEEPING DESIRES IN FIELD NOTES: A STUDY ON BIOLOGICAL THINKING

IN YOUTUBE CURRICULA

OS DESEJOS ADORMECIDOS NAS NOTAS DE CAMPO: ESTUDO SOBRE O

PENSAMENTO BIOLÓGICO EM CURRÍCULOS DO YOUTUBE

DESEOS DORMIDOS EM NOTAS DE CAMPO: UM ESTUDIO DEL PENSAMIENTO

BIOLÓGICO EM LOS CURRÍCULOS DE YOUTUBE

Matheus Reis DANTAS1

e-mail: rdantasmatheus@gmail.com

Lívia de Rezende CARDOSO2

e-mail: livinha.bio@gmail.com

How to reference this article:

DANTAS, Matheus Reis; CARDOSO, Lívia de Rezende.

Sleeping desires in field notes: A study on biological

thinking in YouTube curricula. Doxa: Rev. Bras. Psico. e

Educ., Araraquara, v. 24, n. esp. 1, e023010, 2023. e-ISSN:

2594-8385. DOI:

https://doi.org/10.30715/doxa.v24iesp.1.18181

| Submitted: 15/02/2023

| Revisions required: 22/04/2023

| Approved: 11/06/2023

| Published: 01/08/2023

Editor:

Prof. Dr. Paulo Rennes Marçal Ribeiro

Deputy Executive Editor:

Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz

Federal University of Sergipe (UFS), São Cristóvão – SE – Brazil. Master's student in the Graduate Program in

Education (PPGED). Teacher of Natural Sciences at the State Department of Education of Alagoas (SEDUC/AL).

Federal University of Sergipe (UFS), São Cristóvão – SE – Brazil. PhD by the Graduate Program in Education,

Knowledge and Social Inclusion at the School of Education of the Federal University of Minas Gerais (UFMG).

Professor of the Graduate Program in Education (PPGED).

Sleeping desires in field notes: A study on biological thinking in YouTube curricula

Doxa: Rev. Bras. Psico. e Educ., Araraquara, v. 24, n. esp. 1, e023010, 2023. e-ISSN: 2594-8385

DOI: https://doi.org/10.30715/doxa.v24iesp.1.18181 2

ABSTRACT: The aim of this article is to analyze the production of the desires of nature in YouTube

curricula. Curricula are discursive practices that construct representations about desires, genders,

sexualities and bodies, affecting forms of existence marked by abjectification and normalization. Using

a netnographic approach and discourse analysis inspired by Foucault, I investigate “Nature's Tinder”

and the possible matches in this relationship-enhancing network. The biological discourse reinforces

coherences and one-dimensional flows of desire, rooted in a cisheteropatriarchal governmental structure

or sex-political domination. Heteronormativity is identified in ongoing efforts that portray nature as a

technology encompassing only male and female performances, monogamy, competitions, and excessive

energy consumption to find a sexual partner. Therefore, it is necessary to think of curricular

compositions that transcend the punitive and blaming cisheteronormativity, since the knowledge

disseminated in the analyzed videos legitimizes conservative movements, such as the “gender ideology”

and the religious discourse.

KEYWORDS: Desires of nature. Queer pedagogy. YouTube curricula. Netnography. Sexopolitics.

RESUMO: O objetivo deste artigo é analisar a produção dos desejos da natureza em currículos do

YouTube. Os currículos são práticas discursivas que constroem representações sobre desejos, gêneros,

sexualidades e corpos, afetando formas de existência marcadas por abjetificação e normatização.

Utilizando abordagem netnográfica e análise do discurso inspirada em Foucault, investigo o “Tinder

da Natureza” e os possíveis matchs nessa rede intensificadora de relações. O discurso biológico reforça

coerências e fluxos unidimensionais de desejo, enraizados em uma estrutura governamental

cisheteropatriarcal ou de dominação sexopolítica. A heteronormatividade é identificada nos esforços

contínuos que retratam a natureza como uma tecnologia que engloba apenas performances de machos

e fêmeas, monogamia, competições e consumo excessivo de energia para encontrar um/a parceiro/a