Etnicidade e cultura nacional: passado, presente futuro

Resumo

Muitos filósofos contemporâneos, especialmente pós-modernos, enfatizam que a história é uma das práticas representativas pelas quais o sujeito humano é reproduzido. Provavelmente, pode-se argumentar que o passado é um modelo definitivo com o qual, em condições de total incerteza, as perspectivas históricas podem ser traçadas para a consolidação da sociedade. É o passado que pode se tornar um recurso “útil” com o qual o grupo étnico recria sua integridade e - conseqüentemente - seu presente e futuro. , a principal natureza subjetiva do etnocentrismo é enfatizada por muitos pesquisadores. Assim, segundo as interpretações antropológicas, a visão subjetiva (como os problemas nacionais, considerados em sua retrospectiva histórica, são vistos pelos agentes do conflito) pode ser mais importante do que a objetividade da ciência histórica. Na verdade, a desconfiança em metanarrativas históricas está se tornando uma característica integrante das teorias sociais modernas. Isso não significa que defender o subjetivismo como uma característica essencial do etnocentrismo seja a única posição. Será mais correto comparar não nacionalismo e etnocentrismo, mas nacionalismo e etnicidade, como um fundamento profundo do nacionalismo. Assim, nas ciências sociais ocidentais, costuma-se conectar o nacionalismo com a construção da nação, identificando-o com a condição de Estado, enquanto a etnicidade é considerada uma fonte e uma forma de construção da identidade. Ao mesmo tempo, foram desenvolvidas várias abordagens para avaliar a correlação entre etnia e nacionalismo. Portanto, há uma interpretação do nacionalismo como uma espécie de movimento político baseado em uma falsa consciência, que é criada pela etnicidade, mas não pode ser explicada, porque tem raízes mais profundas que residem na economia política, e não na cultura. A memória coletiva apóia a continuidade histórica por meio da rememoração de elementos específicos dos “arquivos da memória histórica”. Isso possibilita uma abordagem analítica da construção discursiva subjetiva da identidade étnica, especialmente no que diz respeito à questão de que tipo de "história nacional" é contada, o que e como é lembrada, e entre quais "eventos" se estabelece uma conexão que se reflete. em representações subjetivas.